Деградация человека в тоталитарном обществе
Тоталитарные режимы XX в. отличаются от деспотий Древнего Востока по двум принципиальным линиям. Во-первых, тоталитаризм XX в. основывается в качестве материального фундамента на крупном машинном производстве.
Во-вторых, современные тотальные деспотии уничтожают целые классы: капиталистов, крестьян (в Камбодже, наоборот, был осуществлен геноцид городских жителей), интеллигенцию. Интеллектуалы заменяются узкими специалистами и псевдоинтеллигентами. Причины в том, что если в древних деспотиях интеллигенция (духовная элита) не несла просвещения в народную массу (если же несла, как суфии, то сразу возникали гонения), то в XX столетии в условиях сплошной грамотности тотальная власть над всем народом предполагает не только насилие, но и мифологический обман основной массы населения. Сохранение подлинной интеллигенции создает для тоталитарной власти угрозу рассеивания распространяемых ею мифов, без них эта власть рухнет. В силу самосохранения она не только стремится уничтожить всякую подлинную интеллигенцию, но и сознательно удерживает духовное, культурное и интеллектуальное развитие всего народа на крайне низком уровне. Тотальной власти нужны узкоспециализированные фанатики, а если таковых не возникает, она предпочитает малообразованную, пассивную, спивающуюся массу. Финансирование духовной сферы по остаточному принципу не случайно. Многие гуманитарные вузы оказались превращенными в фабрики, выпускающие дипломников, но не подлинных специалистов. Единственно, что интересует тоталитарную власть и получает ее поддержку, это наука, служащая военно-промышленному комплексу.Тоталитарное общество не способно к качественному развитию на протяжении долгого периода мирного сосуществования, наоборот, оно неизбежно деградирует вплоть до невозможности абсорбировать даже стадию крупного машинного производства, подходя в итоге к экономическому и экологическому краху.
Этот крах ускоренно приближается в результате пространственной экспансии тоталитаризма, в его безумной попытке распространить свой образ жизни на весь мир.Такая экспансия требует колоссальных затрат. Как следствие: предоставление народу предельного минимума жизненных средств существования; хищническая эксплуатация природных и людских ресурсов; в основном административное принуждение к труду и его детальная регламентация; безразличное отношение большинства населения к своим обязанностям, поскольку мелочно регламентированный труд не вызывает интереса, а замена его справедливой оплаты мизерным пособием вытесняет активность работника за рамки общественного производства.
На первый взгляд тоталитарные режимы древности отличаются от марксистских тоталитарных обществ тем, что первые были религиозными, а вторые — нет. В действительности же религиозный фетиш внутренне присущ тоталитарному обществу марксистского типа. В нем богом объявляется не заоблачное существо, а конкретный вождь (К. Маркс, Ф. Энгельс, В.И. Ленин и т. д.). Взамен небесного рая обещается рай земной — коммунизм. Провозглашается задача поголовного коммунистического воспитания каждого гражданина общества без исключения. Все прочие, помимо коммунистической, идеологии и культуры преследуются с фанатизмом. В результате распространения материалистического фетишизма падает нравственный уровень народа, деградируют его духовность и культура.
Тоталитарная власть может существовать только ценой всесторонней деградации подвластных ей людей, хищнического уничтожения природы.
Есть поговорка: народ достоин своих правителей. Тоталитарная власть сознательно снижает уровень народа, чтобы подогнать его под свой собственный, хищнический уровень правления.
“Все во имя человека, все для блага человека” — в течение десятилетий провозглашала тотальная власть в нашей стране. Это типичный прием ее пропаганды — громко кричать одно, а делать прямо противоположное.
Следует обратить внимание на то, что тоталитаризм выступает в различных формах и видах, в том числе и в качестве тоталитаризма капиталистического, когда человек формально свободен, но у него нет времени и сил этой свободой воспользоваться реально, поскольку в условиях конкурентной борьбы за выживание, в одних случаях в качестве наемного работника, в других — в виде капиталиста-предпринимателя, все свои силы он должен отдавать этой борьбе.
В условиях конкурентной борьбы над капиталистом-предпринимателем висит дамоклов меч потери своего бизнеса, а каждый наемный работник живет в страхе увольнения в случае сокращения штатов по причине периодических кризисных спадов в экономике, в связи с чем среди коллег по работе принято доносить хозяину или назначенному им руководителю о всех промахах и упущениях друг друга, чтобы в случае кризиса уволили товарища по работе, но не его самого, что создает в трудовом коллективе соответствующий морально-психологический климат, подогреваемый страхом полного фиаско жизни в случае увольнения, когда работник вынужден будет продать жилье, чтобы вернуть кредит, выданный под его покупку.2.