Исторические и мировоззренческие предпосылки возникновения меркантилизма
Развитие экономической мысли происходило одновременно с развитием хозяйственной деятельности человека.
Уже в Древнем мире экономические воззрения носили достаточно системный характер и касались, большей частью, проблем государственного управления и сбора налогов.
В эпоху античности экономические знания вырабатывались и накапливались в рамках единой науки – философии.
Только в эпоху позднего средневековья экономическая мысль стала оформляться в самостоятельную науку. 16-17 вв. – это переломный момент в истории экономической мысли. Именно в это время происходит зарождение экономической науки, впервые формируется относительно целостная система взглядов. Первой школой экономической науки стал меркантилизм.
Меркантилизм (mercante – торговец, купец)– это экономическое учение и экономическая политика раннего капитализма.
Можно выделить два блока предпосылок возникновения меркантилизма:
I. Социально-экономические предпосылки. Они определяют необходимость создания самостоятельной экономической науки:
1) развитие общественного разделения труда и несельскохозяйственных видов деятельности;
2) развитие городов – центра ремесла и торговли;
3) великие географические открытия (15-16вв.) – развитие внешней торговли и формирование мирового рынка.
а) отделение производителей от средств производства. Основой этого процесса было насильственное обезземеливание крестьянства;
б) политика колониальных захватов. Захваченные земли подвергались ограблению, а в Европе награбленные сокровища превращались в капитал. Первые колониальные империи были созданы Португалией и Испанией. Вслед за ними в борьбу за колонии вступили Голландия, Англия и Франция;
в) неэквивалентная торговля с колониями. Крупным источником обогащения колонизаторов была работорговля;
г) обнаружение в Америке богатых рудников с огромным запасом драгоценных металлов.
Перечисленные выше обстоятельства способствовали разложению феодализма и развитию капиталистических отношений. Отмеченные изменения создали благоприятные условия для возникновения определенных экономических и философских воззрений.
II. Политико-идеологические предпосылки. Они предопределили возможность появления экономической науки. Здесь можно выделить следующие позиции:
1) Критика поздне-феодального стяжательства со стороны бюргеров (городские жители, от немецкого «Burg» замок, крепость).
К 16-17 веку стало очевидно, что ремесло, торговля и ростовщичество – занятия более выгодные, чем земледелие. Тем более что с течением времени продуктивность земли снижалась, доходы с нее уменьшались. Это побудило господствующий класс (феодалов), с одной стороны, к увеличению поборов и налогов, с другой - к занятию торговой и ростовщической деятельностью. Именно такое поведение знати дало этому периоду истории название торгашеского феодализма.
В результате, права и интересы бюргеров были ущемлены как увеличением налогового бремени, так и конкуренцией со стороны феодалов.
Католическая церковь не осталась в стороне от всеобщей погони за желтым дьяволом - доходы от монастырских владений и проведения обрядов пополнялись посредством торговли индульгенциями. Появились первые критики торгашеского феодализма и католической церкви, которые усмотрели в этом позднефеодальном стяжательстве дискредитацию "честного" делания денег ранекапиталистическими предпринимателями, а также отступление церкви от норм первоначального христианства.
2) Экономические идеи периода Реформации. Реформация – это движение за реформу католической церкви, которая с точки зрения многих верующих , отошла от истинных идей христианства, стала слишком стремиться к богатству и погрязла в грехаха. Требование реформы церкви в соответствии с раннехристианскими канонами одновременно наносило удар по всей феодальной системе, так как церковь была крупнейшим землевладельцем. В результате реформации возникло новое направление христианства – протестантство.
Его отличе от католичества заключается в убеждении, что церковь не является обязательным посредником между Богом и человеком, главное – вера человека. Превозглашается лозунг «дешевой церкви», не стремящейся к богатству. Отрицается церковная иерархия, культ святых, монашество, приоритет церкви по отношению к светской власти.Движение рефомации началось в Германии, ее основоположниками стали Мартин Лютер и Жан Кальвин, основавшие лютеранскую и кальвинистскую церкви. Их экономические воззрения близки к библейским заветам.
Мартин Лютер (1483-1546). (Вывесил 95 тезисов против индульгенций).
Тезисы учения:
1) Труд – одна из важнейших составляющих служения людей Богу.
2) Главная цель светской власти и церкви в это время - борьба с ростовщичеством.
3) Люди различаются между собой не по званию и сословию, а по должности и делу.
4) Признавал нужной внешнюю торговлю, но не предметами роскоши (развивает «щегольство и обжорство»).
Жан Кальвин (1509-1564). (Выдвинул учение о "божественном предопределении").
Тезисы учения:
1) Коммерческая удача зависит не от воли отдельного человека, а от милосердия неведомых экономических сил.
2) Выступал против запрета на взимание ссудного %.
3) Пропагандируя аскетизм, бережливость, расчетливость, скопидомство и накопительство, создал образ нравственного и скромного предпринимателя, добившегося богатства личными ограничениями и трудом. Этот образ так полюбился экономистам, что они не расстаются с ним и по сию пору.
Реформация встряхнула всю Западную Европу. Была пробита огромная брешь в догматических запретах церкви и в отношениях личной зависимости крестьян от феодалов.
3) Социальные утопии. Ранний социалистический утопизм, который, с позиции обездоленных народных масс, подвергал критике капитализм, разоблачал его несправедливый общественный строй и противопоставлял ему идеальный утопический общественный строй. Авторы утопий неизменно критиковали существующую действительность, а затем создавали на книжных страницах остров благоденствия, социального мира и всеобщего счастья.
Во времена тотальной безграмотности населения слухи о существовании таких сказочных государств не на шутку волновали многих жителей Европы. Некоторые даже отправлялись на поиски столь чудесного места и часто в конце пути их ждала Америка.В основе социальных утопий лежала легенда о золотом веке человечества, когда существовал общинный строй и социальное равенство.
Наиболее известны социальные утопии Томаса Мора и Томазо Кампанеллы. Они выдвинули, независимо друг от друга, схему идеального утопического государства, основой которого являлась общность имущества, власть «естественного разума», равноправное положение людей.
Томас Мор (1478-1535) - английский писатель, гуманист, государственный деятель, казненный Генрихом VII за непризнание того главой англиканской церкви.
В 1516 году появилась его знаменитая "Золотая книга, столь же полезная, как и забавная, о наилучшем устройстве государства и о новом устройстве острова Утопии".
Первая часть этого произведения посвящалась анализу существующего строя - критиковались репрессии короля; его разорительная политика делающая народ нищим и вороватым, захватнические войны, порождающие склонность к разбою, наглости и нарушения законов; политика огораживания общинных земель и развитие частной собственности.
Во второй части книги Мор отдыхал душой от кошмаров абсолютизма и засилья товарно-денежных отношений.
Принципы построения Утопии Мора:
1) Остров Утопия - республика без частной собственности со всеобщим равенством в социальной жизни.
2) Основная хоз. ячейка – семья.
3) Продукция производилась на мелких предприятиях, откуда поступала на общественные склады и выдавалась гражданам республики по их потребностям.
4) Денежное обращение отсутствовало.
5) Труд не более шести часов в день, был обязателен для всех.
6) Обучение юных граждан велось исходя из потребностей производства, что предполагало отсутствие таких непрозводительных профессий как поэты, философы, музыканты, художники и т д.
7) Понимая, что потребности человека могут быть слишком велики для складских запасов, поэтому как элемент государственного устройства он вводил на острове аскетизм.
8) Кроме того, наблюдение за физическим трудом граждан, которые, как резонно подозревал Мор, не особо рвались получить это удовольствие, осуществляли особые должностные лица, наблюдавшие за усердием утопистов. Верховную власть представлял князь - управитель, выбираемый из самых достойных людей.
Сам Мор не очень верил в осуществление своих идей, но к сожалению не смог предостеречь от этого некоторых своих читателей.
Томазо Кампанелла (1568-1639) создал «Город Солнца», который по структуре похож на Утопию Мора.
1) Город – это с/х община на острове Тапробане.
2) критиковались феодальные отношения, политический деспотизм, господство частной собственности
3) Ремесло и торговля - занятия побочные и неуважаемые.
4) отсутствует частная собственность.
5) Отсутствует индивидуальная семья.
6) Нет недостатка в продуктах, все трудятся и сообща потребляют произведенное.
Утопии Т. Мора и Т. Кампанеллы чрезвычайно долго волновали умы поборников социальной справедливости, равенства и братства. Для своего же времени эти творения в первую очередь являлись критическими произведениями, направленными против феодального общества.
Таким образом, к 16-18 векам общественная и экономическая мысль Западной Европы подготовила почву для возникновения первой школы политической экономии - меркантилизма: Реформация уменьшила власть церкви, что привело к развитию наук и светской литературы, в социальных утопиях развенчивались остатки феодального строя и произвол абсолютизма, идеологи бюргерства прославили честный труд предпринимателей и торговцев.
2.