«Живи честно»
В первом принципе «живи честно» речь не идет о той чести во внеправовом смысле, которая возникает в результате выдающихся достижений и проявляется в особом уважении в виде репутации вместе со всеми почестями и почетными должностями.
В латинском языке слово «honestas» связывает честь с достоинством, добродетелью и нравственностью. Для права важен ее скромный, негативный смысл, правовая безупречность, которую заслуживает каждый, кто не совершает ничего противоправного. Первая заповедь личной справедливости требует не допускать нарушений права и сделать добровольное недопущение постоянным поведением, чертой характера. Она состоит в сознательном и добровольном подчинении праву, в законопослушности как правовом конформизме и правовой незапятнанности.Это понимание можно вместе с Кантом дополнить еще требованием и долгом морально-правового самоутверждения или самоиризнания, «надо сохранять в отношениях с другими свое достоинство как человека» («Учение о праве», «Деление учения о праве», А)[6]. Оно соответствует категорическому императиву: «не делай себя только средством для других, а одновременно будь для них и целью». В основополагающем, конституирующем само право смысле следует почитать с правовой точки зрения лишь того, кто не позволяет понизить себя до голого средства: до вещи, которой другой может свободно распоряжаться по собственному усмотрению. Добропорядочный человек не только не поступает несправедливо с другими, но и не допускает несправедливости по отношению к себе, не терпя никакого унижения собственного правового достоинства. Он запрещает «малое унижение» но отношению к себе: когда люди позволяют открыто обманывать себя или как-то иначе нарушать свои права, и особенно — «большое унижение», покоряющееся рабству или крепостничеству.
2.