3.Экономические воззрения К.Родбертуса.

3.Своеобразное место в истории экономической мысли начала XIX в. занимает учение немецкого экономиста Карла Йоханна Родбертуса-Ягецова /1805-1875/. Это своеобразие состоит, в том, что под влиянием радикальных идей Родбертус выдвинул экономическую концепцию, которая содержит элементы острой и довольно глубокой критики капитализма, положения, близкие утопическому социализму и реформистские взгляды.

Родбертус был сторонником трудовой теории стоимости, однако понимал ее упрощенно. Он полагал, что стоимость определяется любыми затратами труда, а не общественно необходимыми затратами. Он также предлагал продавать все товары только по их стоимости, обеспечив с помощью государства равенство цены и стоимости. Тем самым он хотел сохранить закон стоимости, лишив его механизма действия.

Исходя из трудовой теории Рикардо, Родбертус полагал, что только труд производит стоимость. Он пришел к выводу, что земельная собственность и капитал не создаются трудом их владельцев. А получаемые собственниками земли и капитала доходы – прибыль и рента он называл нетрудовыми доходами.

Эти виды нетрудовых доходов Родбертус объединил в одну категории "ренты вообще", которую объявил равноценной категории прибавочной стоимости. На этом основании он утверждал даже, что К. Маркс "похитил" его теорию прибавочной стоимости. Несостоятельность подобного обвинения очевидна, поскольку Родбертус не дал объяснение механизма образования прибавочной стоимости. По оценке Ф. Энгельса он "почти напал на след прибавочной стоимости, но дальше не пошел".

Родбертус сделал определенный вклад в разработку теории земельной ренты. Он заложил основы теории абсолютной ренты, основой образования которой является частная собственность на землю. Что касается дифференциальной ренты, то ее он отрицал, хотя признавал, что разница в производительности увеличивает ренту.

Родбертус был одним из основоположников утопической идеи "государственного социализма”. Свой вариант этой идеи он выводил, из собственной трактовки истории человечества, которую он разделил на три эпохи: античность, феодализм и капитализм, коммунизм. Каждая из этих эпох основывается на различных "ступенях собственности". Первая эпоха основывалась на "собственности на человека", вторая на "собственности на капитал и земельной собственности". 3атем наступит третья эпоха-коммунизм, основу которой составит "собственность базирующаяся на труде и заработке". Хотя в родбертусовской трактовке будущего общества имелись рациональные моменты, /например, передача земли и капитала всему обществу планомерная организация общественного производства и др./, однако его проекты будущей общественной системы содержали ряд идей, характерных для мелкобуржуазных теоретиков. В частности, он представлял коммунизм как "общество справедливого обмена". Его историческую необходимость он выводил, главным образом, из отношений складывающихся в сфере распределения.

Историческая концепция Родбертуса носила реформистский характер. По его мнению, социальные проблем общества будут решены в процессе эволюционного перехода от эпохи капиталистической собственности к эпохе трудовой собственности. Осуществление социальных реформ, по замыслу Родбертуса, должно взять на себя "просвещенное государство" якобы занимающее надклассовую позицию, что свидетельствует о непонимании им классовой природы государства. Более того, он приписывал буржуазному государству способность решения несвойственной ему задачи-построения некоего "государственного социализма”.