1. Экономическая мысль Древнего мира

Изучаемые вопросы

Экономические воззрения Древнего Востока (Вавилон, Египет, Палестина, Китай, Индия). Экономическая мысль Древней Греции. Ксенофонт. Платон.

Теоретические положения

Экономическая мысль Древнего мира приблизительно датируется первоисточниками XVIII в. до н. э. Она зарождается и формируется как часть общих рекомендаций по управлению экономикой и государством. Основными источниками экономической мысли того времени являются различные своды законов, сочинения и трактаты по искусству управления государством. Фундаментом всех этих учений является экономическая идеология Древнего Востока, Древней Греции и Древнего Рима [5].

Экономическая мысль Древнего Востока в основном сосредоточена на проблемах, связанных с организацией государственного хозяйства и управлением им. Одним из первых таких источников экономической мысли Древнего Египта является трактат "Речение Ипусера" (XVIII в. до н. э.). Памятник древнеегипетской мысли отражает стремление государственного "деспота" к возрождению бюрократического механизма регулирования хозяйства. В египетском обществе сложилась и утвердилась иерархическая структура. Оно было поделено на сословия по религиозному признаку. Особыми привилегиями пользовались жрецы и государственные управители.

Особенностью экономической мысли древности была ее недифференцированность относительно политико-правовой, религиозной идеологии. Фараоны вмешивались в традиционный ход натурального хозяйства в интересах устойчивого поступления доходов. Товарно-денежные отношения были связаны с обслуживанием международной торговли, которая велась между Финикией, Вавилоном и рядом городов Греции.

В отличие от Древнего Египта, для первых цивилизаций Месопотамии было характерно быстрое развитие частнособственнических начал в товарноденежных отношениях.

Крупным источником экономической мысли Древней Индии является трактат об искусстве политики и управления государством - "Артхашастра" (конец IV в. до н. э.). «Артхашастра» - это наука о выгоде в Индии. В этом произведении отмечается, что руководители финансовых ведомств должны быть главными собирателями доходов для казны. Доход государства складывается из собственной прибыли государственных хозяйств и всевозможных налогов и пошлин. В статье расходов государство предусматривало средства на развитие хозяйства, торговли, для проведения общественных работ. Велся строгий документированный учет доходов и расходов. Царь пресекал казнокрадство чиновников.

Конфуцианство и легизм - основные направления экономической мысли в Древнем Китае. Эти течения экономической мысли оформились в VI-III вв. до н. э. Основоположником конфуцианства был Конфуций, или Кун-цзы (551-479 гг. до н. э.). Сборник "Лунь-юй" - это источник его учения. "Лунь-юй" в переводе на русский язык означает "Беседы и суждения". Он предложил программу морального совершенствования человека. Уважение к старшим - основной принцип модели мыслителя. Конфуций рассматривал государство как большую семью, а правителя - как "отца народа". Он считал, что богатство надо распределять равномерно, облегчать бремя налогов и привлекать народ к отправлению трудовых повинностей, не нарушая цикла работ [6].

Другим представителем конфуцианской идеологии в Древнем Китае был Сюнь-цзы (313-238 гг.

В VI-III вв. до н. э. у конфуцианских идеологов появились оппоненты - легисты. Легизм отражал новые тенденции хозяйственного развития Древнего Китая, связанные с усилением экономической роли государства и формированием императорско-бюрократической системы управления. Легисты выступали за управление страной посредством законов, осуществление реформ. "Законники" были сторонниками политической централизации и объединения страны. Школа легистов возникла к VI-V вв. до н. э., ее основателями считаются Цзы Чан и Ли Куй.

Особое место в истории экономической мысли Древнего Китая занимает трактат "Гуань-цзы" (IV в. до н. э.). В нем глубоко разработана система государственного регулирования экономики. В трактате поставлен вопрос о защите народного хозяйства от рыночной стихии путем выравнивания товарных цен. В этом трактате отмечается, что если государство держит в руках возможности регулирования денег, производства хлеба и металла, то тогда вся страна пребывал в устойчивом состоянии.

Даосизм как течение экономической мысли Древнего Китая получил распространение вслед за конфуцианством. Основоположником даосизма является Лао-Цзы. Он считал, что возврат к естественному состоянию человека первобытных времен поможет избежать бедности, нужно только отказаться от законов и всех достижений цивилизации, и сразу начнется рост благосостояния.

ДРЕВНЯЯ ГРЕЦИЯ. Экономическая мысль Древней Греции (XI в. до н.

э.              - I в. н. э.) отражает основные этапы истории греческого общества от раннеархаической эпохи до кризиса рабовладения и полисной системы.

формирование полисной системы (полисная система - это города - государства в Древнем мире:              Греции, Риме и Финикии). Частная собственность

окончательно вытесняет общественную, быстро развиваются торговля и ростовщичество. Знаменитые реформаторы этого периода: Солон, Писистрат, Перикл - правители Афин VI-V вв. до н. э. - верили в серьезные преимущества денежного хозяйства. Экономические взгляды периода расцвета наиболее полно отразились в реформах Солона, Писистрата и Перикла, направленных на развитие товарно-денежных отношений, международной торговли между странами-городами, в каждой из которых законодательная экономическая политика была ориентирована на развитие торговли и денежного хозяйства. Закономерное признание частной собственности и допущение передачи и дробления земель составляет центральный пункт солоновых реформ. Логическим завершением всех мероприятий Солона (594 г. до н. э.) была его политическая реформа - тимократия. Солон уничтожил политические привилегии введением имущественного ценза. Вместо привилегии рождения он установил привилегию имущества и общественной службы, которая называется тимократией. Тимократия - это имущественный ценз. Высшим источником власти по конституции Солона признавался народ. Политическим органом, выражавшим волю народа, было народное собрание. Вторым демократическим органом был введенный Солоном суд присяжных - высший судебный орган Афин. Так Солоном были заложены основы демократии.

В отличие от Солона, его родственник Писистрат, который управлял Афинами тридцать три года (560-527 гг. до н. э.), особое внимание уделял усилению экономической и военной мощи Афин. Хотя внутренняя и внешняя политика Писистрата была продолжением и развитием политики Солона, он стремился создать новые рынки для сбыта своей продукции.

Уже Афины сами по себе представляли достаточно солидный внутренний рынок, поглощавший массу сельскохозяйственных продуктов. Городское население возрастало, увеличивалось число работников, безземельных крестьян. Много людей было занято в порту, на торговом и военном флотах. Широкая внешняя политика предполагала наличие мощного флота, оплачиваемого государством. По сравнению с внутренним, гораздо более вместительным был внешний черноморский рынок, откуда Греция в большом количестве импортировала хлеб и куда экспортировала некоторые продукты сельского хозяйства и, главным образом, ремесленные изделия. Претендентов на черноморский рынок в Греции всегда было очень много.

Возросшая сила государства и авторитет его главы нашел свое выражение в благоустройстве Афин и территориальном росте города. Средства, получаемые от торговли и налогов, расходовались на постройку великолепных общественных зданий. При Писистрате построен храм Афины Паллады в Акрополе, заложен храм Зевса Олимпийского, храм Деметры и др.

Той же самой идее служила и религиозная политика Писистрата. Из олимпийских божеств особым вниманием и почетом пользовалась Афина как символ объединенного Афинского государства.

После смерти Писистрата в конце VI в. внешняя политика Афин терпит неудачи, потеряны некоторые афинские владения. Утверждение персов в Малой Азии привело к ослаблению роли союзников Афин. Усиление движения оппозиции внутри Афин привело к дроблению централизованной власти. В условиях кризиса полисной системы экономическая мысль Греции характеризуется тенденцией к апологии возврата к натуральному хозяйству. Эта тенденция проявилась в трудах выдающихся мыслителей того времени: Ксенофонта, Платона и Аристотеля.

Катастрофическим положением государства воспользовались люди, выступавшие против демократии. Они потребовали передачи управления государством. К ним относились представители старых родов греческих полисов. Их поддерживали известные писатели и ученые, среди которых были софист Аристофан, написавший комедию «Всадники», Фукидид, Аристотель, Платон, Ксенофонт. Например, Ксенофонт в своем трактате "Домострой" восхвалял замкнутое автаркичное хозяйство. Он указывал, что физическим трудом должны заниматься рабы, а свободные должны лишь выполнять функции надзора и управления. Его произведение "Киропедия", о воспитании Кира - старшего, персидского царя, отражает не только философские, политические, исторические, но и социально-экономические взгляды того времени на его родной полис, на фоне и с точки зрения которого описывались события. Заслугой Ксенофонта является то, что он, говоря о "ценности товара", рассматривал ее точки зрения меновой стоимости. Он признавал полезность денег как в период экономического благополучия, так и в годы бедствий. Ксенофонт понимал, что деньги (серебро) являются специфическим товаром, поскольку "денег никто не имеет столько, чтобы не желать иметь их еще больше", в то время как приобретение других товаров имеет предел. Из всех функций денег Ксенофонт признавал лишь две: деньги как средство обращения и как сокровище. Он подошел к пониманию зависимости степени разделения труда от размеров рынка, прежде всего в международной торговле [7].

Заключительным звеном в эволюции экономической мысли Древней Греции были два известных мыслителя Греции - Платон и Аристотель. Значение учения Аристотеля для последующих веков гораздо больше, чем значение мысли и учения Платона. Аристотель, с одной стороны, подвел итог всему предшествующему знанию, а с другой, - положил начало новым системам, пережившим античный мир и легшим в основу современного знания.

Платон (427-347 гг. до н. э.) - в сочинениях "Государство" и "Законы" сформулировал проект идеального государственного устройства, а во втором сочинении еще изложил проект государства, близкого к современной действительности.

Государство - это форма разрешения противоречия между множеством потребностей людей и однообразием их способностей. Наилучшее удовлетворение потребностей возможно при четком разделении труда. Земля считается собственностью государства. Запрещалось иметь золото и серебро, заниматься ростовщичеством, вести роскошный образ жизни. Потребление должно быть организовано на принципах уравнительности. Однако основными производителями в государстве Платона являются рабы, а уравнительность потребления распространялась лишь на верхушку общества, прежде всего на рабовладельцев, администрацию и правителей государства.

Наиболее важной отраслью экономики Платон считал земледелие при наличии ремесел и торговли, которыми должны заниматься иностранцы. Затрагивая вопросы товарного производства и рынка, Платон понимал, что в процессе обмена имеет место приведение к "соразмерности и единообразию" несоразмерных и разнообразных товаров. Деньги выполняют не только функцию средства обращения и сокровища, но и функцию меры стоимости [8].

Платон одним из первых в истории античной экономической мысли поставил вопрос об основе и уровне цен. Он считал, что цены должны регулироваться государственной властью, причем за основу должна браться такая цена, которая обеспечивала бы получение умеренной прибыли. Доходы казны пополняются за счет налогов, пошлин.

Огромный шаг в развитии экономической мысли Древней Греции был сделан мыслителем и ученым Аристотелем, учеником Платона. Аристотель превзошел своего учителя в области философии и экономической мысли.

Аристотель (384-322 гг. до н. э.), уроженец г. Стагира, в семнадцать лет прибыл в Афины и вступил в Академию Платона. За несколько месяцев до смерти Аристотель был обвинен в безбожии, вынужден был оставить Афины и вскоре умер. Аристотель известен как человек исключительно широкого образования. Он был в полном смысле слова энциклопедическим умом.

Основные труды Аристотеля в области экономики - "Никомахова этика", "Политика". Аристотель разработал проект идеального государства, население которого должно состоять из земледельцев, ремесленников, скотоводов, торговцев, наемных рабочих и рабов. Деление людей на свободных и рабов Аристотель объяснял законами природы [9].

Рассуждая о путях приобретения богатства и удовлетворения потребностей, Аристотель выделял экономику и хрематистику. Экономика имеет целью приобретение потребительских стоимостей, необходимых для жизни. К сфере экономики относится также и мелкая торговля, поскольку она необходима для удовлетворения потребности людей в предметах первой необходимости. Он считал, что экономика имеет предел. Хрематистика - это искусство наживать состояние путем торговли. Хрематистика не имеет предела. Нет предела в наживании богатства.

Значительный вклад Аристотель внес в развитие экономической науки своим анализом формы стоимости. Заслугой Аристотеля также является его анализ развития форм торговли. Он показал, как от меновой торговли Т-Т осуществляется переход к товарному обращению Т-Д-Т, а затем и к обращению денег в качестве капитала Д-Т-Д. Деньги, по Аристотелю, были изобретены людьми для удобства обмена. Их основными функциями он считал функцию меры стоимости и функцию средства обращения. Он проводил различие между обращением денег как денег и обращением денег как капитала. Относя использование денег для получения прибыли к сфере хрематистики, он осуждал такого рода деятельность. Он доказывал, что деньги по своей природе не могут приносить деньги. Он отмечал, что "вызывает ненависть ростовщичество, так как оно делает сами денежные знаки инструментом получения прибыли, они утрачивают свое назначение, ради которого были созданы: ведь они возникли ради меновой торговли, взимание же процентов ведет именно к росту денег".

Несмотря на незрелость своих положений, экономическая мысль античности достигла ряда ценных теоретических результатов, вошедших в сокровищницу экономического наследия человечества. Это относится прежде всего к произведениям древнегреческих авторов Платона и Аристотеля. Значительное влияние на дальнейшее развитие социально-экономических учений средних веков и современности оказали и все вышеперечисленные учения Древнего мира: Востока и Ближнего Востока, Древней Греции и Рима.

История Древнего Рима является одним из важных этапов всемирной экономической мысли. Экономическая мысль Древнего Рима была ориентирована на решение аграрных проблем, рациональную организацию земледельческого хозяйства. Первые экономические трактаты были созданы в период основания города Рима (приблизительно VIII в. до н. э.). Проблемы эффективного ведения хозяйства, в частности организация вилл и латифундий разработаны в сочинении Катона Старшего (234-149 гг. до н. э.) "О земледелии", где отмечается, что "доход от земледелия есть самый чистый, самый верный и вовсе не вызывает зависти".

Экономической основой римской общины было сельское хозяйство. По преданию, при основании города Ромул разделил землю между гражданами, причем каждый получил по одной четверти гектара, с тем чтобы этот участок переходил по наследству. Значительная часть земли находилась в коллективном пользовании, составляла общественный фонд. Плебеи занимались хлебопашеством, патриции - главным образом, скотоводством. Торговля и ремесла развивались еще со времени основания Рима и находились в руках плебеев и иностранцев. Велась оживленная торговля с соседними государствами. В связи с развитием денежного хозяйства в Риме появляется чеканная монета, сначала медная, а затем серебряная. Во времена войны с Пирром в Риме обращаются серебряные драхмы из Кампании и Великой Греции. После войны и победы над Пирром в 268 г. до н. э. единицей денежной римской системы был усТанлен динарий, соответствующий аттической драхме и равный 10 бронзовым ассам.

Марк Порций Катон Старший выражал интересы аристократии. Добившись сенаторских должностей, он выступил как ярый поборник старины и защитник аристократических привилегий. Он опасался новых учений, так как считал, что проникновение радикальных идей в общественное сознание может повредить чистоте нравов и ослабить контроль над населением.

В течение многих лет Катон боролся против роскоши. В 184 г. до н. э. он был избран цензором. Цензура Катона приобрела особенное значение. Он ввел налог на роскошь, уменьшил численность армии (всадников), кроме того, доходы государства пополнялись налогами и пошлинами на различные виды торговли.

Несмотря на завоевания и развитие торговли с соседними государствами, сельское хозяйство продолжало оставаться основной отраслью римской экономики. Развитие сельского хозяйства и его организация хорошо изложены в трактате Катона Старшего "О сельском хозяйстве". Касаясь различных занятий римлян, Катон отдает предпочтение земледелию. Торговля кажется Катону занятием рискованным, а ростовщичество является непристойным занятием для гражданина.

Термин "вилла" у Катона употребляется для обозначения сельского угодья среднего размера. Катон говорит о двух типах угодий: о вилле в 60 гектаров и о вилле в 25 гектаров. Советы Катона касаются самых разнообразных вопросов сельского хозяйства. Много внимания он уделяет тому, как нужно обустроить виллу, как управлять имением и как организовать работу.

Новые экономические отношения оказали влияние и на развитие римской промышленности. В Риме существовали мастерские, работавшие для удовлетворения потребностей сельского хозяйства. Основные торговые центры находились на востоке империи. Исключительную роль в мировой торговле в III и II вв. до н. э. играл остров Родос, после 167 г. до н. э. приобрел большое значение остров Делос, где встречались купцы из различных стран и где существовали разнообразные ассоциации, носящие профессиональный и религиозный характер.

Римские завоевания открыли широкое поле деятельности грекам и кампанским купцам. Во всевозможные спекуляции были втянуты различные слои римского населения. Первое место занимали, конечно, всадники. Но причастны к этому были и нобили (представители знатных родов, заседавших с Сенате), действовавшие прежде всего через своих клиентов.

Финансовое положение менялось вследствие захвата новых территорий. Вплоть до 200 г. до н. э. Рим испытывал недостаток в серебряной монете, но после завоеваний, особенно после присоединения Испании с ее богатыми серебряными рудниками, Римское государство получило возможность полностью обеспечить серебром свою денежную систему. Денежная единица асс во время Ганнибаловых войн был доведен с двух до одной унции, теперь же вес его снизился до пол-унции (унция = 31,1 грамма). Асс стал играть роль разменной монеты.

Наплыв золота и серебра способствовал развитию ростовщичества. Зажиточные люди открывали меняльные дома, соответствующие банкирским конторам конца средних веков и начала нового времени. Владельцы этих домов были большей частью греки. Они всегда располагали наличными средствами, следили за состоянием денежного рынка, производили размен монет, определяли их качество. Хранили и переводили денежные суммы со счета одного вкладчика на счет другого и ссужали деньги под процент. Но настоящего кредита в Риме не существовало, и все денежные операции носили по преимуществу ростовщический характер.

Территориальная экспансия Рима привела к созданию громадной империи, к порабощению многих племен и народов. Экономической основой нобилитета было крупное землевладение. Огромные доходы давало управление провинциями, находившееся в руках сенаторского сословия. Господство нобилитета вызывало недовольство в римском обществе. Оппозиция Сенату усилилась. Она требовала аграрных реформ. Масса людей, жаждавших земли, выражала свои пожелания.

В 134 г. до н. э. Тиберий Семпрония Гракх выступил с агитацией за земельную реформу, так как многие из римлян не имели "даже клочка собственной земли", хотя и сражались за Италию. Мероприятия братьев Гракхов, направленные на восстановление крестьянского землевладения, должны были оздоровить экономику государства. Реформы Гракхов преследовали следующие цели: ограничение размеров земельных участков, изъятие излишков земли и наделение землей нуждающихся.

Проблемы рациональной организации сельского хозяйства этого периода раскрыты в трудах римских агрономов Варрона (116-27 гг. до н. э.) и Колумеллы.

В трактате Варрона "О сельском хозяйстве" (I в. н. э.) обосновывалось преимущество сельского хозяйства перед другими видами деятельности. В отличие от Катона, Варрон рекомендовал сочетать развитие земледелия со скотоводством. Свой агрономический трактат Марк Теренций Варрон писал в 30-х г. I в. до н. э., но многое из того, что говорилось в нем о сельском хозяйстве, можно отнести и к первой половине I в. н. э.

Колумелла также являлся сторонником сельского хозяйства. Он продолжил традиции Катона и Варрона. На протяжении всей истории Рима проблемы земельной собственности были наиважнейшими. И это нашло отражение в экономических учениях римских мыслителей. Хотя реформы Гракхов имели место, однако успех аграрных законов был лишь частичным. Гракхи не устранили причин, ведущих к обезземеливанию крестьян. Восстановить прежнюю крестьянскую армию с ее традициями и культурой было невозможно. Законы, принятые после смерти Гракхов, сводили их достижения к нулю. Последним аграрным законом был закон 111 г. По нему различные категории оккупированных земель переходили в частную собственность. Владельцы их становились неограниченными собственниками

[10].

Вопросы для самопроверки по теме 1.1

1. Каковы особенности экономической идеологии Древнего мира?
2. Какие экономические идеи отражены в древнеиндийском учении о выгоде?
3. Дайте характеристику экономических взглядов Ксенофонта и Платона?
4. Что такое "хрематистика" в понимании Аристотеля?
5. В чем отличие взглядов Варрона и Колумеллы от взглядов Катона Старшего?
6. Дайте краткую характеристику исторических условий возникновения христианства.