Экономические отношения дарения в системе общественного воспроизводства
Экономическая наука ограничивает изучение распределительных отношений теми, которые складываются на базе прямого непосредственного распределения, носящего обязательный характер, дополняя его анализом перераспределения богатства в результате обмена, в особенности неэквивалентного.
При этом в тени остаются отношения дарения, целиком отдающиеся на откуп юристам, будто в них отсутствует достойное экономиста содержание. Однако отношения дара в определенных условиях становятся чрезвычайно серьезной социально-экономической проблемой, заслуживающей самого пристального внимания экономистов, а также политологов и социологов.Традиционно отношения дара существуют в основном в рамках семьи, среди близких людей, а также в духовных и благотворительных сферах, когда люди жертвуют накопленное ими богатство в пользу церкви, секты, на благотворительные цели и т. п. К сожалению, ХХ в. характеризуется массовым распространением во всем мире тоталитарных сект, владеющих технологиями порабощения психики людей определенного типа, добровольно отдающих руководителям сект все свое достояние. Россия, до недавнего времени защищенная идеологическими барьерами, которые разом рухнули, оказалась особенно беззащитной перед хлынувшими в нее тоталитарными сектами всех мастей.
В перспективе не только в России, но и во всем мире нарастает тенденция нравственной деградации, в том числе разрушение семьи, что обусловлено как тотальным креном доминирующей пока в мире западной цивилизации в сторону потребительства и навязчиво рекламирующей потребительство, секс, насилие в средствах массовой информации в качестве условия, обеспечивающего им наибольшую прибыль, так и недостаточной способностью традиционных религий и духовно-нравственных течений найти действенные пути к личности современного человека, поставленного в условия свободного выбора между нахлынувшими на него потоками информации и дезинформации.
Рассмотрение этой отрицательной духовно-психологической тенденции выходит за рамки экономической науки. Однако ее последствия и некоторые рекомендации по реагированию на нее не могут игнорироваться экономистами, в особенности изучающими систему распределения.Отмеченная выше отрицательная духовно-психологическая тенденция может в перспективе сильно деформировать систему распределения в обществе. В настоящее время не менее 2/3 общественного богатства в мире, направляемого на личное потребление, а также всех передаваемых по наследству ценностей распределяется и перераспределяется в рамках семьи. Средний класс в мире тратит на элемент престижности потребления не менее 70% средств, расходуемых на личные цели. У богатых этот процент приближается к 100. Если учесть, что престижность потребления является своеобразной формой материалистической религии и при крупных социальных сдвигах (развертывание экологической катастрофы, демографические процессы в США, превращающие их в большую ЮАР, массовое нарастание стрессов и духовной опустошенности и т. п.) происходит религиозная революция или, другими словами, кардинальная переориентация смысла жизнедеятельности, то в будущем можно ожидать массового отхода десятков, если не сотен, миллионов людей от демонстративно-престижного потребительского образа жизни. Такая переориентация, будучи благом для части людей (тех, кто обладает подлинными ценностями и нравственным стержнем), применительно к людям, не имеющим внутренней точки опоры, и в сочетании с распадом семьи, может привести к колоссальному перераспределению богатства во всем мире, в том числе в России, в пользу узкого слоя преступных лиц, инспирирующего создание тоталитарных сект, использующего социально-психологические технологии полного порабощения личности. Эти технологии сращиваются с наркобизнесом (тоталитарные секты, как правило, широко применяют наркотики), а также с частью коррумпированных чиновников, которые за взятки создают благоприятные условия для распространения тоталитарного сектантства.
Кроме того, в геополитическом противостоянии отдельные государства используют технологии тоталитарного порабощения личности для ослабления и даже уничтожения противника или конкурента, выделяя для этого значительные финансовые ресурсы и занимаясь массовой подготовкой инструкторов-проповедников.Любая государственная власть, и Россия не может составить здесь исключение, должна принимать все необходимые меры для защиты собственного народа от воздействия разрушающих общество социально-психологических технологий. Однако при этом важно не впасть в противоположную крайность, в попытку возрождения тоталитарной власти узкого слоя правителей, что чревато опасностью превращения целой страны в огромную тоталитарную секту, пусть замаскированную под фундаментализм вполне благопристойной религии, или открыто провозгласившей полную деспотию в той или иной идеологической форме.
Соблюдая равное дистанцирование от тенденции к тоталитарному государству и от тенденции распространения тоталитарных сект при трудности определения грани, с которой то или иное духовно-религиозное течение перерастает в тоталитарную секту, наряду с административными мерами и уголовным преследованием в явных случаях нужно широко применять экономические методы воздействия в ситуациях, не выходящих за рамки закона:
а) запретить дарение и передачу по наследству сектам и другим подобным организациям недвижимости, обстановки и оборудования жилья, а также долгосрочную ее аренду у своих членов, что может быть замаскированным дарением;
б) вести прогрессивное налогообложение доходов всех отличающихся фанатизмом сект;
в) обязать все подобные секты хранить денежные средства сверх определенного лимита в банке, с обязательным предоставлением документов об уплате налогов с полученных доходов;
г) превышающие установленный лимит наличности денежные средства (рубли или иностранная валюта) должны конфисковываться в доход местного бюджета, с выплатой вознаграждения в размере не менее 30% от конфискованной суммы тем, кто способствовал ее обнаружению;
д) установить высокий налог на рекламу в средствах массовой информации фанатичных сект;
е) в случаях отрыва членов сект от общественно-полезного труда так, что несовершеннолетние дети не смогут в будущем оказывать своим родителям материальную помощь, а дети в трудоспособном возрасте не в состоянии материально поддерживать родителей, секта обязана выплачивать родителям ежемесячно алименты в размере 1/3 средней зарплаты отца и матери (аналогично и по отношению к родителям-сектантам, которые не могут обеспечить содержание и воспитание детей, переходящих на иждивение государства), а также возместить государству все затраты понесенные им при финансировании социальных затрат по обеспечению жизнесуществования сектанта (затраты на образование, здравоохранение и т. п.); если секта не в состоянии компенсировать эти затраты, то ее деятельность должна быть запрещена, а руководителей нужно приговорить решением суда к принудительному труду на срок, достаточный для зарабатывания средств на выплату компенсаций (в Уголовный кодекс РФ давно пора ввести статью о принудительном труде за долговые обязательства, не смущаясь десятилетними сроками приговоров, как это давно практикуется в США).
Принятие изложенных выше предложений потребует определенных изменений в действующем законодательстве, в том числе в сфере налогов.
Прежде всего нужно законодательно определить критерии, позволяющие относить секту (или аналогичную ей общественную организацию) к тоталитарной или фанатичной.
Критерий тоталитарной секты — это полное духовно-психологическое порабощение личности. Тоталитарные секты должны быть запрещены законом, а их лидеры нести уголовную ответственность.
Критерием фанатичной секты служит безоговорочная вера ее членов своим руководителям, без допущения сомнений, возражений, дискуссий и т. п.
Запрещать фанатичные секты, если они не переросли в тоталитарные, нельзя, так как это ущемило бы свободу совести человека, означало бы толчок к тоталитаризации государства (за исключением сект, наносящих ущерб здоровью человека). Такие секты нужно не запрещать, а вести с втянутыми в них людьми разъяснительную работу. В то же время недопустимо превращение фанатичных сект в орудие наживы для авантюристов, умело использующих социально-психологические технологии для обработки личности в корыстных целях.
Если люди искренне во что-либо веруют, объединяются во имя веры, то наши предложения по экономическому давлению на фанатичные секты не воспрепятствуют их деятельности.
Однако, если фанатизм используется ловкими дельцами для наживы, здесь должны вступать в силу экономические рычаги, если, конечно, нет оснований для уголовных мер.
Предложенные нами экономические меры реализуют важнейшие и общепризнанные экономические принципы.
Во-первых, ограничение налогами (вплоть до фактического запрещения, как в случае с налогообложением рекламы) нежелательной для общества деятельности.
Во-вторых, дифференциация налогов в зависимости от источника происхождения (прогрессия налога на доход являющийся результатом идеологического одурманивания).
В-третьих, осуществляется эквивалентная компенсация потерь, понесенных отдельными людьми (родителями или детьми) и обществом в целом на воспитание и образование человека, покинувшего сферу общественно-полезного труда, и тем самым лишившем себя возможности оплатить свой долг перед родителями, детьми, обществом.
В-четвертых, применяется стандартная экономическая мера, лимитирующая хранение наличности, в сочетании с материальным стимулом по ее реализации (иначе эта мера не сработает). Без такой меры секты получают неограниченную возможность скрывать огромные доходы в налично-денежном обороте и тем самым уклоняться от налогов.
Таким образом, экономические отношения дарения, являющиеся в сравнении с отношениями обмена, а также и распределения, носящего обязательный характер, высшей ступенью развития общественно-экономических отношений, подчиняющие экономический интерес нравственности и духовным устремлениям, могут быть в определенных условиях извращены, превратившись в средство преступной наживы и разрушения личности и общества, что уже начало вырастать в проблему, обострение которой чревато даже угрозой существованию всей человеческой цивилизации, в особенности России. Для предотвращения катастрофы необходимо принятие адекватных мер, в том числе и экономических, определенный комплекс которых был представлен выше.
11.