Типы и уровни познания
Объективно обусловленно существуют различные типы и уровни сознания.
Рис. 1.9. Многоуровневый состав человека
Первый тип познания — осмысление.
Такое познание присуще лишь духовной сущности человека, его индивидуальнонеповторимому “Я”. Это знание недоступно ни энергоинформационному мозгу, ни тем более электронному компьютеру. Речь идет о живом, непосредственном знании, внутренне присущему индивидуальному “Я”, обладающему волей, сознанием, жизнечувствованием в их триединстве. Осмысление нельзя смешивать с информацией, отражением в сознании фактов мироздания. Осмысление по своей сущности субъектно (не путать с субъективностью). Осмысление является результатом индивидуальной работы человека в области познания Истины. Осмысление в принципе невозможно выразить вовне, оно невыразимо. Ни один человек не может передать другому свое осмысление знаний, информации и т. п.. Другому можно передать информацию, знания, но не их смысл. До смысла человек может дойти только сам. Внешне в этом может помочь аналогия, притча, стечение обстоятельств, воздействие другой личности. Но, заметим, только помочь самому открыть смысл, но никак его не передать. Смысл скрыт за внутренней мистерией, его невозможно засекретить. Печать тайны можно наложить только на знания, информацию, факты. Подлинное творчество в сфере познания осуществляется на стезе смысла. Смысл не только не материален, но и не идеален, ибо он принадлежит Духу.Все мироздание можно представить в виде голограммы, состоящей из совокупности нейтральных точек, причем каждая точка отражает в себе всю голограмму в целом. Каждая такая точка занята индивидуально неповторимым “Я”. Индивидуальное “Я” погружено в первооснову мироздания, оно непосредственно сознает себя индивидуальным центром Абсолюта, жизнеощущает себя таковым и проявляет себя в соответствии с этим восприятием, хотя на начальных этапах эволюции эта духовная истина осознается индивидуальными центрами Бытия очень смутно, совсем не доходя до их ума.
Осмысление чего- либо — это соотнесение того или иного информационного клише с целостной первоосновой мироздания с позиции индивидуального центра сознания = воления = жизнечувствования, принадлежащего по своей сущности к этой первооснове.Генерирование новых смыслов — эта функция принадлежит только человеку (и Богу). Именно через генерирование новых смыслов осуществляется подлинное творчество в сфере познания. Это творчество недоступно никаким компьютерам, ни в виде биоинформационного мозга, ни тем более в виде электронного механизма.
Осмысление цельно, универсально, оно универсализирует информационные клише (совокупности битов информации, организованные в подсистемы и системы) с позиций (точки зрения) познающего индивида. Однако осмысление нельзя считать субъективным. Оно — синтез субъектности и объектности, осуществляемый индивидуально.
Аналогичным образом подлинное знание относительно внешнего мира выражается не только в познании его универсальных, всеобщих законов, но и в осознании механизмов, способов того, каким конкретно образом действие этих законов преломляется в конкретной ситуации. Истина конкретна, а ее практическая значимость выражается золотым правилом: нужное действие, в нужном месте, в нужное время. Здесь наблюдается синтез всеобщности и конкретности в области внешнего, экстравертного знания. Аналогичным образом во внутреннем, интравертном знании осмысление осуществляется через синтез субъектности и объектности.
Итак, осмысление по своей сущности духовно цельно, универсально. Эта цельность, универсальность выражается в информационном мире и процессе его познания в виде системности, системном подходе, системном анализе и т. п.
Второй тип познания — поиск, восприятие, обработка, систематизация информации, принадлежащей, как уже отмечалось ранее, к определенному срезу Бытия (информационному миру). Информация — это именно информация и ничто другое. Информацию нельзя отождествлять с ее записью в виде знаков, оформлением в словесном виде. Информация, даже не будучи записана на каком-либо материально-вещественном носителе (книга, электронная запись в компьютере, кодирование через генетические структуры и т.
п.), существует объективно, пребывает в мире информации. Информация может быть выражена в знаковой или словесной форме, но может быть и не выражена.Третий тип познания — это изучение различного рода информации, облаченной в словесно-знаковую форму. Это именно тот тип знания, с которым сталкиваются люди в процессе обучения профессиональной деятельности. Первый и второй типы познания присутствуют внутри третьего типа, они как бы покрыты им в виде внешней оболочки.
Познание различается не только по типам, но и по уровням.
Первый, поверхностный, уровень познания назовем уровнем очевидности.
За этим уровнем пребывают другие уровни познания, каждый последующий из них более глубокий, фундаментальный, чем предыдущий.
Например, изучается организм человека на уровне способности бегать, прыгать, поднимать тяжести определенного веса, различать цвета и звуки и т. п. Это первый, поверхностный уровень.
На втором, более глубоком, уровне изучается физиологи организма.
На третьем уровне исследуются физико-химические процессы в организме.
На четвертом — генетические коды организма.
На пятом — энергоинформационный “двойник” физического организма. Этот “двойник” (эфирное, астральное тела) не содержит в себе ни малейшей частицы вещества и не может быть воспринят техническими приемами. Данный уровень доступен лишь экстрасенсорным способностям человека, носящим врожденный характер и могущим быть усиленными путем соответствующего психотренинга.
Наконец, на шестом уровне познается духовный первообраз человеческого организма. Здесь не поможет даже экстрасенсорная чувствительность. Ведь духовное познается только духовным. На этом уровне познавать может лишь осознавшее себя в качестве духовного центра мироздания индивидуальное “Я” человека.
Число уровней познания различно по отношению к каждому предмету изучения, определяясь сущностью и природой этого предмета.
Применительно к любому предмету изучения всегда выделяются как минимум два уровня:
— уровень поверхностный;
— уровень сущности, который в зависимости от характера изучаемого предмета может состоять, в свою очередь, из нескольких уровней.
Допустим, изучается какая-либо производственная фирма в качестве социального организма. Изучение этой фирмы как таковой относится к поверхностному уровню познания.
Следующий уровень изучения — уровень сущности — это исследование законов и механизмов организации людей как таковой, с выяснением ее специфики в области производственной деятельности.
Уровень сущности всегда представлен законами и закономерностями, определяющими характер развития сущностных процессов, а также механизмами, посредством которых сущностные процессы проявляются на поверхностном уровне явлений, что может быть представлено рис. 1.10.
Рис. 1.10. Познавательные уровни сущности и поверхности, законы и закономерности, механизмы их проявления
Рис. 1.10 может быть конкретизирован с учетом взаимодействия изучаемого предмета с его внешней средой (рис. 1.11).
Рис. 1.11. Познавательные уровни поверхности и сущности изучаемого предмета с учетом его взаимодействия с внешней средой
Познание жизнесуществования или функционирования изучаемого предмета, будь то человек, объект природы или социальный организм на уровне сущности, с выяснением совокупности соответствующих законов и закономерностей и присущих им механизмов проявления, может быть осуществлено только на системной основе, чему соответствует системный метод исследования, основанный на свойственных ему принципах, которые сводятся к нижеследующим.
1. Изучаемый предмет рассматривается как система, т. е. структурируемая совокупность сущностных элементов, образующих в единстве данный предмет.
2. Предмет-система исследуется в динамике, через взаимодействие его сущностных внутренних элементов как друг с другом, так и с сущностными процессами, протекающими в его внешней среде.
3. Совокупность законов и закономерностей, определяющих внутреннее жизнесуществование или функционирование предмета, а также его развитие, берется в качестве системы.
4. Совокупность законов и закономерностей, определяющих сущностное взаимодействие предмета и внешней среды, также принимается во внимание как система.
5. Механизм проявления законов и закономерностей, определяющих внутреннее жизнесуществование или функционирование предмета, его развитие, раскрывается в виде системы.
6. Механизм проявления законов и закономерностей, определяющих сущностное взаимодействие предмета и внешней среды, исследуется как система.
Системный подход к исследованию предмета (или проблемы) помимо прочего, в том числе и вышеизложенного, предполагает объединение в единую систему ряда приемов (способов) познания. Такие приемы (способы), наиболее актуальные для познания социальных процессов и явлений, хотя их применение и выходит далеко за рамки познания социальной сферы, рассматриваются в последующем разделе.
2.4.