3. Экономические взгляды Ш.Фурье.
Ш.Фурье (1772-1837) наряду с Сен-Симоном был великим представителем французского утопическом социализма. Он был выходцем из купеческой семьи, получил образование в иезуитском колледже и в дальнейшем свои знания он пополнял путем самообразования.
Основные работы Ш.Фурье: “Теория четырех движений и всеобщих судеб”, “Новый промышленный и общественный мир”, “Теория всеобщего единства”. Сочинения его, также как идеи представляют собой уникальное явление. С одной стороны – это научные трактаты, с другой – это яркие памфлеты и невероятные фантазии. Некоторые его идеи – это пророческие предвидения (развитие монополий, трудовые акции и пр.), другие – дали толчок к образованию новых форм жизни и труда (кооперация, разного рода трудовые товарищества), третьи – бредовые (предписание в будущем обязательного образа действий и поведения).В основе теории Ш.Фурье лежит оригинальное учение о страстях: человек от природы наделен определенными склонностями, влечениями и стремлениями. Страсти он делит на три группы:
а) материальные страсти: вкус, зрение слух, осязание, обоняние;
б) страсти – “влечение души”: дружба, любовь, честолюбие;
в) “верховные страсти”: энтузиазм, новаторство, соревнование.
Человек, считал Фурье, создан богом и от природы наделен только положительными наклонностями (стремление к труду, добродетели и пр.), но при определенных исторических условиях, в частности, при капитализме эти страсти превращаются в свою противоположность, например, возможность жить за счет эксплуатации вместо стремления к труду порождает ленность, честолюбие превращается в корыстолюбие. При капитализме, отмечал он, страсти человека производят “столько несправедливости и ужасов, сколько эти страсти провели бы справедливости и благодеяний при их прямом движении и согласованности развития”. В связи с этим Фурье дал уничтожающую критику капитализма. Он рассматривал капитализм как период упадка, которому свойственна анархия, паразитизм и неисчислимые бедствия народа.
Фурье дал яркую картину бедственного положения трудящихся, показал, что излишек производства становится источником нужды и лишений. С особой силой он обрушивался на капиталистическую торговлю, разоблачая такие ее пороки, как мошенничество и спекуляцию. Рассматривая экономические процессы при капитализме, он гениально предсказал замену свободной конкуренции монополиями, дал свою классификацию монополий: колониальная монополия, простая морская монополия, кооперативная, или монополия замкнутых объединений, казенная монополия, или государственное управление.Серьезный вклад Фурье внес в исследование проблемы исторического развития общества. В основе развития общества лежит, по его мнению, развитие производительных сил, общество развивается в результате разрешения присущих ему противоречий. Он выделял такие стадии развития: дикость, патриархат, варварство и цивилизацию, причем в каждой из стадий выделялись свои периоды: детства, роста, упадка и дряхлости.
К цивилизации он относил капитализм, с развитием же крупной промышленности будет достигнут такой уровень производства, который обеспечит гармонию страстей, и на смену цивилизации придет новое общество – гармония, или ассоциация. Решающую роль в развитии общества играют гениальные личности, определяющим фактором каждого периода служит характер проявления страстей и природы человека.
Теперь рассмотрим проект будущего общества Фурье и его основные черты. Будущее общество, считал Фурье, будет бесклассовым, гармоничным, это общество “всеобщего единства”. Оно состоит из ассоциаций производителей – фаланг, созданных без принуждения, исходя из удовлетворения потребностей самих людей. Коллективное производство, подчеркивал он, самое “справедливое и привлекательное производство”. Каждая фаланга будет занимать определенный земельный участок, на котором члены ее будут производить и потреблять продукцию. Основой будущего общества будет земледелие, промышленность должна играть подчиненную роль.
Представляет интерес решение Фурье проблемы частной собственности, которое отличается от идей других утопистов.
Собственность обобществляется в масштабах трудового товарищества: она остается частной (негосударственной), но и не личной, не ликвидировать частную собственность, а превратить всех в собственников. Распределение созданного продукта между членами ассоциации осуществляется по трем направлениям: по труду, по таланту, по капиталу. Предсказывал он и общественные фонды потребления.Много внимания Фурье уделил проблемам изменения характера труда в будущем обществе, в связи с этим, выделим такие моменты:
6. труд станет жизненной потребностью;
7. исчезнут противоречия между городом и деревней, умственным и физическим трудом;
8. возникнет новая организация труда и новые стимулы к труду – соревнование.
Прогрессивным были и идеи Фурье о воспитании подрастающего поколения и освобождении женщины в будущем обществе. Идеи Фурье – экономиста, философа, социального реформатора ХIХ в. получили широкое распространение и оказали влияние в той или иной мере на последующую социально-экономическую мысль. Идеи о новом характере общественного труда и общественном потреблении были использованы марксизмом, идеи о трудовых акциях и распределении прибыли между рабочими нашли воплощение в наши дни в развитых капиталистических странах.
9.