Эпоха джинов

Сущность всякой подлинной науки раскрывается в порождаемой ею технике. Максима «Познай самого себя» должна трансформироваться в максиму «Сотвори самого себя». Мир изменится качественно, вследствие чего мы не в состоянии представить себе его грядущие контуры.

горизонт, в полную тьму, куда сегодня не может проникнуть даже отсвет научного знания.

Философствование осуществляется в той области, где отсутствует адекватное понимание изучаемых феноменов. Философ лишь обозначает проблему, но не может найти ее позитивного (научного) решения, а то, что периодически

предлагается в качестве такового, последующие поколения оценят как наивность, способную вызвать лишь снисходительную улыбку, подобную той, которая возникает у нас во время просмотров испытаний первых летательных аппаратов. Аналогичным образом забавляют нас философско- антропологические утопии недавнего прошлого типа «строителя коммунизма» с его моральным кодексом^[128]. И все-таки, подобно тому, как из философских спекуляций периодически рождались мощные естественнонаучные направления, философская антропология стоит на пороге превращения из утопически- спекулятивного системостроительства в строгую экспериментальную науку.

И последнее. В каждой эпохе наличествуют структуры, указывающие нам на отдаленное будущее. Проблема лишь в том, что мы не можем их вычленить из совокупности наличной

экзистенции до тех пор, пока это будущее не осуществится.

Например, египетский фараон Эхнатон в свое время отказался от веры в традиционных зооморфных богов, с тем, чтобы ввести монотеизм - веру в единственного солнечного бога Атона^[129]. В свете синтезируемого в настоящей работе одного из проектов возможного будущего уже сегодня можно указать на структуры прошлого, идеологически созвучные грядущей постнауке- неорелигии. Это, прежде всего, джайнизм, религия помощи самому себе, как определяют ее Чаттерджи и Датта в классическом учебнике индийской философии^[130].

Джайнисты верили в то, что, непрерывно совершенствуясь, человек рано или поздно разбивает свою телесную оболочку, подобно тому, как мы разбиваем глиняный кувшин или свинью- копилку, заполненную монетками. Освобождаясь от телесности, дух обретает освобождение, становясь практически всемогущим. Подобного рода индивид именуется «джиной» или победителем^[131]. Отсюда, в частности, легенды о джинах, распространявшиеся географическими соседями индусов - иранцами. Согласно традиции за всю историю джайнизма таким образом освободились 24 человека, почитаемые джайнистами в качестве великих учителей (тиртханкаров), указавших человечеству единственный путь к освобождению.

Итак, сначала познай самого себя, затем помоги себе сам и, наконец, создай самого себя. Нам кажется, ретроспективный символ будущего найден. Подобно тому, как Возрождение явило себя как эпоха титанов (Энгельс)^[132], грядущее Преображение, по- видимому, осуществится как эпоха джинов. Весь вопрос только в том, найдется ли в последующей истории тот безумец, который, подобно Пандоре, откроет ящик^[133] или, следуя устоявшемуся фольклору, выпустит джина из бутылки. По терминологии Пригожина современное человечество в очередной раз пребывает в точке бифуркации^[134], так что малейшая случайность, будь то новое научное открытие, глобальная техногенная катастрофа,

локальный успех мирового терроризма и т.п., в конце концов, окажется тем камушком, который повлечет за собой лавину, окончательно определяющую историю грядущего столетия.

7.