Эволюция форм денег: от монет к обязательствам, денежный хартализм, коммодитиализм, конституционализм

Зададимся вопросом: почему на определенном этапе развития социум согласился принимать в обмен на товары не материальные блага, обладающие реальной стоимостью, а символы, обещания, обязательства? Анализ взглядов мыслителей со времен Древней Греции до современности позволяет говорить о том, что, во-первых, общепризнанного ответа на этот вопрос нет, и во-вторых, воззре­ния на обращение денежных знаков имеющих только представи­тельскую, но не реальную стоимость сводятся к попытке понять причину ценности денег.

Хартальная система взглядов обуславливает, что деньги имеют статусную или государственно-правовую природу (денежный хар­тализм, лат. chartalism, от charta — листок бумаги, символ, знак). Природа денег в поиске инструмента обмена для удовлетворения потребностей. Государство, а в ранних учениях — народ, выбирает некоторый символ и наделяет его статусом стандарта ценности и номиналом для измерения (соизмерения) других благ.

Начала этой концепции видятся в работах еще античных мыс­лителей. Позже Г. Кнапп назвал деньги «хартальным платежным средством» (нем. chartable zahlungsmittel)^[11]. Сочетанием «хартальный век» (англ. age of chartalist) Дж. Кейнс характеризовал современное денежное обращение^[12].

Некогда люди договорились платежи производить путем взве­шивания металла. Вскоре появляются монеты, содержащие опре­деленное количество металла. Через некоторое время для удобства транспортировки монеты оставляют на хранении у менял. О нали­чии денег на хранении выдавался сертификат (квитанция), который удостоверял, что деньги находятся на хранении, и предъявитель сей бумаги получит определённую сумму. Теперь для оплаты крупной покупки достаточно было передать сертификат, а не стопку монет — то есть название или описанием того, что принято на хранение.

Через определенное время чеканка монет и принятие их на хранение становится государственной прерогативой. Государство уменьшает вес монеты — денежные знаки становятся символи­ческими (нотальными). Затем государство совсем отказывается от использования металла в денежном обращении и расплачива­ется только сертификатами на получение металла. Расчеты стали производится только бумажными долговыми обязательствами —

денежные знаки стали символическими. Современные денежные знаки имеют именно такой вид и данную ценность, потому что так решило государство.

Коммодитизациональная концепция (от англ. commodity — предмет потребления) обуславливает товарно-эволюционную природу денег (денежную коммодитизацию). Природа денег основана на обмене излишками продуктов своего собственного труда, который появляется при повсеместном разделении труда. Денежный знак— это благо, которое, никто не откажется взять в обмен на другие в силу его ценности самого по себе, полезности его потребительских свойств. Количество этого блага легко соизмерить с ценностью объ­екта купли-продажи, потому, что, как и все товары, цена денежного блага зависит от спроса на него и его предложения.

Коммодитизационные взгляды — гораздо более поздние, чем хартальные, сформулированы в XVIII в. А. Смит первым показал эволюционную цепочку потери товаром своих потребительских качеств и превращении его сначала в товар массового спроса, а затем во всеобщий эквивалент^[13].

Популярный современный термин «коммодификация» (англ. Gommodification,) несет некоторый негативный смысл. Его ис­пользуют для характеристики процесса, в ходе которого все боль­шее число различных товаров, услуг, человеческой деятельности изначально не предназначенных для продажи, обретает денежную стоимость и фактически становится покупаемыми и продаваемыми на рынке.

но с «коммодификацией», подчеркивая альтернативность, пози­тивный характер схожего процесса, говорят о «коммодитицации» (commotization) — утрате товаром своей исключительности, уни­кальности (например, за счет бренда) и превращении его в товар массового спроса.

На ранних стадиях в обществе появляется товар ценный для всех, в силу этого он легко обменивается на любые другие това­ры. Количество этого особенного товара легко соразмерить с цен­ностью того, что хотят приобрести — товар коммодитизируется. Появились товарные денежные знаки. Металлы выиграли конку­ренцию среди других коммодитизированных товаров. Для облегче­ния обмена государство стало ставить клеймо на этот особенный товар — появились монеты. Товарные денежные знаки обладают коренным недостатком: для умножения наличного количества денег требуется использовать реальные ресурсы. Поэтому, для расчета по своим обязательствам государство «хитрит» — уменьшает вес монеты, а затем вообще заменяет монету обещанием ее поставить (обязательством государственного банка, банковской нотой). Воз­никают доверительные бумаги (фидуциарные денежные знаки). Таким образом появились «фидуциарные» (доверительные, от англ. fiduciary — доверенный) деньги, представляющие собой контракт, обещающий уплату стандартными деньгами^[15].

Так денежные знаки из материального блага превратились в самые совершенные ценные бумаги. Современные денежные зна­ки имеют именно такой вид и ценность, потому что так определил свободный рынок.

Денежный конституционализм (от фр. constitutionnalisme) — система взглядов, обуславливающая органическую (демократическую) природу денег, аналогичную возникновению языка, обычаев права и т.

В социологии конституционализм — положение о том, что личность формируется естественными генетическими и биологи­ческими факторами. В денежной теории конституционализмом,

представляется возможным назвать взгляды, согласно которым деньги — естественный продукт человеческого хозяйства. В кон­цепте того, что индивиды без принуждения, без специального со­глашения, без государственного регулирования, а только на ос­новании экономической предусмотрительности для достижения хозяйственных целей обменивают товары с меньшей способностью к сбыту на блага, хоть и не ценные сами по себе обдающие большей способностью к сбыту.

Конституциональная денежная концепция самая современная. Ее идеи сформулированы в XIX в. К. Менгером^[16], значительный вклад внесли Л. Мизес^[17] и Ф. Хайек^[18]. В настоящее время это при­знанные большинством западных экономистов взгляды на проис­хождение, природу и сущность денег.

Вначале производители обменивают свои товары на блага, представляющие для них потребительную ценность. Затем — на блага, не удовлетворяющие его потребности, но отличающиеся большой способностью к сбыту (это может быть скот, соль, меха или камни). Экономический интерес такого обмена происходит на основе личностных предпочтений, без какого-либо принуждения, только на основе практики и привычки. Такое свободное поведе­ние обменивающихся людей и делает одного из таких посредников обмена тем, что мы привыкли называть «деньгами». Самое попу­лярное средство обмена (так называемые «деньги») приобретает другие функции: быть стандартом ценности, богатством, средством платежа. Это средство обмена в согласии с потребностями оборота, на каком-то этапе, в какой-то форме (кусочков металла, бумаги или иной), в данное время и в данном месте — получает со стороны государства санкцию, что все платежи могут быть произведены

только при помощи этого блага. Когда экономика становится более сложной и богатой, в качестве такого блага начинают использовать­ся драгоценные металлы. Далее — выбор общества за бумажными или электронными знаками.

То, что привыкли называть деньгами — это появившиеся под влиянием практики и привычки конкретные объекты в форме наи­более ликвидного актива, не имеющего иной потребительской цен­ности, как служить повсеместно принятым посредником в обменах. И для определения этого «посредника» необходимо использовать не существительное «деньги», а прилагательные, описывающие свойства, которыми различные объекты обладают в различной, причем меняющейся, степени, например «денежный» или «почти денежный». Сами деньги в широком понимании — это континуум этих объектов во все времена и на всех территориях.

Таким образом, объяснения появления денежных символов, немеющих реальной ценности (бумажных, электронных), сводится к пониманию природы или ценности денег. В конечном итоге — это одна из трех концепций.

• С одной стороны, многие исследователи считают, что цен­ность денег статусная. То есть, ценность денежного знака определя­ется тем, кто ее устанавливает, что в свою очередь обуславливается многофакторными условиями, в числе которых экономические трудности, войны, компетентность эмитента и так далее.

• Другой взгляд — немало ученых придерживается мнения, что ценность денег в общей ценности одного из благ для всех людей. Ценность эта не статусная, а чисто экономическая, опре­деляется спросом и предложением самого значимого товара, ко­торый и является деньгами. Ценность этого товара зависит от конкретных обстоятельств, но не напрямую, а через свободные рыночные отношения.

• И, наконец, третья концепция — природа ценность соци­альная. Возникновение денег такой же органический процесс как появление языка, права, обычаев. Они результат не соглашения, договора, закона, особенного помышления или ценности товара, но результат стремлений к индивидуальным интересам. Исходя из

экономической целесообразности, хозяйствующие субъекты меня­ют свои товары на другие, не ценные не сами по себе, а обладающие лучшей способностей к сбыту. Ценность денег лишь в выполняемых ими функциях.

2.4.