Введение

Учитывая советский опыт, многие согласятся, что система частной собственности необходима из экономических соображений. Но как насчет справедливости, как насчет наших прав? Разве нельзя придумать нечто морально более возвышенное, чем система, которая эффективна только потому, что побуждает людей блюсти собственные интересы?

«Проблема собственности, как она стоит в современной политической теории, — это проблема оправдания», — написал в 1980 году Кеннет Миног211.

Удовлетворяет ли частная собственность требованиям социаль - ной справедливости? В качестве иллюстрации я исследую великие перемены, происходящие после того, как в кондоминиуме с общими счетчиками коммунальных услуг после установки индивидуальных счетчиков каждый начинает платить за себя — это тождественно тому, что происходит при переходе от общественной собственности к частной. Здесь, вдобавок к выигрышу в эффективности, вскрывается не осознанная ранее связь между системой частной собственности и справедливостью в ее классическом понимании.

А что сказать о взаимосвязи между правами собственности и гражданскими правами? В XVIII—XIX веках понимали, что «первостепенные» права на жизнь и свободу немногого стоят в отсутствие прав собственности. Сравнительно недавно, прежде всего благодаря советскому эксперименту, мы пришли к пониманию и того, что в отсутствие соблюдения прав собственности не гарантируются и «второстепенные» права: свобода слова, свобода совести, право ношения оружия и пр. Таким образом, собственность — это великий страж иерархии прав. Еіоскольку мы материальны, то, чтобы мы могли мирно пользоваться нашими гражданскими правами, занимаемое нами физическое пространство должно быть защищено от вторжения.