ЭКОНОМИКА И ХОЗЯЙСТВО

Последние 300 лет ничто в мире не вызывает такие острые дискуссии, как экономические вопросы и проекты. Спорящие стороны используют множество терминов и методов, ссылаются на различные концепции и экономические школы, но почти никто не исследует истоки, первопроект, первосмысл, перводвигатель экономики.

Философию экономики и философию хозяйства часто воспри­нимаются как синонимы, поскольку предполагают постижение сущности производственно-трудовой деятельности человека. Од­нако, на наш взгляд, это суждение неверно. Логическая рефлексия их объективного содержания, исследование смысловых и це­левых ориентиров, созданные ими теоретические и практические проблемы говорят о том, что это две самостоятельные формы на­учного анализа.

Для подтверждения или опровержения нашей точки зрения не­обходимо совершить ряд последовательных операций, и прежде всего соотнести понятия «экономика» и «хозяйство».

В первой главе мы писали о том, что выделяют два подхода к трактовке категорий «экономика» и «хозяйство». В первом случае они рассматриваются как синонимы, а во втором - категория «хо­зяйства» кроме экономики включает в себя другие сферы духовного и материального бытия. Однако возможно и противопоставление экономики и хозяйства, когда второе отрицается первым.

Долгое время, вплоть до эпохи Возрождения, хозяйство и эко­номика отождествлялись и рассматривались как средства жизне­устройства семьи (дома), общины, города, государства. Крайне важно, что хозяйство и экономика в древних обществах не имели самостоятельного значения, не обладали автаркией, трактовались

100

как части мудрости и морали, которые исследовали и оценивали с точки зрения индивидуального и общего блага. Наиболее полно и отчетливо экономика-хозяйство выступает у Аристотеля, являясь зависимой и производной частью этических исследований и цен­ностей.

Выделение экономики в качестве автономной реальности, да еще определяющей всю жизнь людей, произошло в Европе в по­следние 500 лет. Во многих современных обществах экономика рассматривается как часть и средство цельной жизни и происходит противопоставление экономики и хозяйства.

С понятием «экономика» как системой жизнедеятельности чело­века и человечества, связанной с воспроизводством благ, решением проблемы богатства, мы уже определились в гл. 1. Следует лишь добавить, что экономика содержит в себе трансцендентные реалии, во многом (хотя и не всецело) определяясь ими. Эта трансцендент­ность экономики проявляется в непознаваемости (до конца) цены и стоимости. Подлинным чудом является механика стоимости, ее имманентная технология, ее поразительная способность опре­делять выбор. Для исследования экономики нужна философия, во­оруженная не только феноменологической, но и диалектической и трансцендентной методологией.

Не менее актуально философское осмысление понятия «хо­зяйство».

Современная трактовка понятия «хозяйство» имеет корни

в немецком языке, происходит от слова wirtschaft¹, и связывается прежде всего с производственной деятельности. Толковый сло­варь русского языка С.И. Ожегова определяет хозяйство как: «-) способ производства, совокупность производственных отношений

^- В XIX в.

101

того или иного общественного уклада; 2) производство, эконо­мика; 3) оборудование какого-нибудь производства; 4) совокуп­ность предметов, необходимых в быту; 5) производственная еди­ница, преимущественно сельскохозяйственная; 6) работа по дому, по устройству быта, домашней жизни, семьи» [6, с. 707]. М. Вебер упоминает «традиционалистское хозяйство» [3, с. 87], которое яв­ляется статичным и замкнутым.

Интересный подход к определению термина «хозяйство» и его типов предложил основатель школы философии хозяйства на эко­номическом факультете МГУ им. М.В. Ломоносова Ю.М. Осипов. Для него есть «божественное хозяйство, или Х Бога, сопряженное с переходом от абсолютного к относительному, есть природное хо­зяйство, или Х природы, в рамках которого идет в значительной мере объективный производительно-организационный процесс творения (при-род-ное, т.е. все время рождающееся и рождающее); есть человеческое хозяйство, или Х человека — homo-хозяйство, связанное с деятельностью, а лучше сказать — жизнедеятельно­стью человека, человеческого общества, выражающееся в посто­янном творении себя и окружающего мира (в его перетворении)» [10, с. 210-211]. Такое понимания хозяйства является слишком широким и не вписывается в предметные рамки ФиМЭ.

На наш взгляд, более точно выражает содержание данного по­нятия следующее определение: хозяйство — «это вся творческая деятельность человека, направленная на преобразование природы, воспроизводство и сохранение самого человека, создание духовных и материальных ценностей, формирование различных социальных институтов и отношений» [16, с. 84]. Такая трактовка представля­ется предпочтительной, поскольку в ней отмечен творческий ха­рактер хозяйственной деятельности в духовной и материальной сферах, учитывается институциональное проектирование, человек рассматривается как субъект деятельности, хозяйство — как обще­ственный организм и не сводится только к экономике, подчерки­вается ценность жизни.

Недооценка смысловых значений терминов «хозяйство» и «эко­номика» ведет к большой путанице в понимании именно эконо­мики. Негативную роль в постижении сути экономики играет и не­дооценка ее философских оснований, так как хозяйство никогда не отрывалось от мудрости, само выступая как своеобразная муд­рость. Только философское осмысление предметного содержания терминов «хозяйство» и «экономика» может указать на основные черты и аспекты феномена экономики. Поэтому обратим свой взор в сторону философии хозяйства.

102

7.2.