Тема 1. Предмет и методология истории экономических учений. Экономическая мысль древности и Средневековья

Цель: познакомить студентов с сущностью предмета истории экономических учений. Изучить экономические воззрения древних и средневековых цивилизаций.

Задачи: 1.

Определить предмет истории экономических учений.

Выявить методы научных экономических исследований. 3.

Изучить экономические идеи представителей цивилизаций Древнего Востока. 4.

Познакомить с экономическими воззрениями представителей Древней Греции. 5.

Познакомить с источниками экономической мысли Средневековья.

Основные понятия.

Экономика. Предмет истории экономических учений. Экономия. Хре- матистика. Аквинат.

Вспомогательные (сопутствующие) понятия.

Экспериментальный метод. Гипотетико - дедуктивный метод. Статистико-временной анализ. Историко-модельный подход. Математический метод. Метод абстрагирования. Экономическая мысль древнего мира. Экономическая мысль Древней Греции. Экономическая мысль Средневековья.

Содержание работы.

Начиная изучение курса, необходимо рассмотреть различные подходы к определению понятия «экономика».

В современной экономической литературе предлагаются различные интерпретации данного термина. Понятие «экономика» рассматривается как: -

совокупность производственных отношений, как экономический базис общества; -

народное хозяйство или его часть, включающая определенные отрасли и виды производства; -

отрасль науки, изучающая отношения людей в процессе производства, распределения, обмена и потребления благ.

Предметом истории экономических учений является изучение истории возникновения, развития и смены экономических концепций, идей и воззрений в ходе эволюции человеческого общества.

К методам научных экономических исследований можно отнести: 1.

Экспериментальный метод, служащий для изучения функционирования экономической системы в целом и ее составных частей с помощью эксперимента. 2.

Гипотетико-дедуктивный метод, основанный на предложении различных гипотез в сочетании с анализом отдельных экономических явлений и процессов.

Статистико-временной анализ, применяемый для изучения совокупности массовых экономических явлений во временном периоде. 4.

Историко-модельный подход, представляющий экономические явления и процессы в виде моделей, функционально повторяющих изучаемый процесс в историческом аспекте. 5.

Математический метод, описывающий экономические явления при помощи математических знаков и символов. 6.

Метод абстрагирования, основанный на исключении явлений, носящих случайный характер при исследовании экономических процессов.

Выразителями экономической мысли древнего мира являются крупные мыслители (философы) и отдельные правители рабовладельческих государств, которые стремились идеализировать и сохранить навсегда рабовладение и натуральное хозяйство.

Доказательства идеологов древнего мира основывались преимущественно на категориях морали, этики, нравственности и были направлены против крупных торгово-ростовщических операций, то есть против свободного функционирования денежного и торгового капитала.

Основными источниками экономической мысли Древнего Востока являются кодекс царя Хаммурапи в Древней Вавилонии, Конфуций в Китае и трактат «Архашастра» в Индии.

Экономическая мысль Древней Греции связана с именами Ксенофонта, Платона и Аристотеля.

Ксенофонт (430-354 гг. до н. э.) в трактате «О домашнем хозяйстве» дал характеристику образцового, с его точки зрения, хозяйства и образцового гражданина. Его труд «О доходах» является своего рода попыткой найти выход из экономических трудностей Афин. Важнейшие идеи трактата «О домашнем хозяйстве» сводятся к следующему: -

естественным происхождением является разделение труда на умственный и физический, а людей - на свободных и рабов; -

любой товар обладает полезными свойствами (потребительная стоимость) и способен обмениваться на другой товар (меновая стоимость).

Платон (428-347 гг. до н. э.) разработал теорию идеального общественного устройства и изложил ее в своем труде «Государство». Основной идеей такого устройства является идея справедливости, каждый занимается тем, к чему более приспособлен.

Аристотель (384-322 гг. до н. э.) основал свое экономическое учение на предпосылке, что рабство - явление естественное и всегда должно быть основой производства. Ключевые положения его труда «Политика»: -

обязательное наличие частной собственности; -

все виды деятельности делятся на две группы: экономию и хремати- стику.

Под экономией Аристотель понимал изучение естественных явлений, связанных с производством потребительных стоимостей; к ней же относил мелкую торговлю, необходимую для удовлетворения потребностей людей. Под хрематистикой - изучение противоестественных, с его точки зрения, явлений, связанных с накоплением денег; сюда же причислял и крупную торговлю. В соответствии с этим Аристотель выявил два вида богатства: богатство как совокупность потребительских стоимостей и как накопление денег, или как совокупность меновых стоимостей.

Источником первого вида богатства он считал земледелие и ремесло и называл его естественным, поскольку оно возникает в результате

производственной деятельности, направлено на удовлетворение потребностей людей, его размеры ограничены этими потребностями. Второй вид богатства Аристотель называл противоестественным, так как оно возникает из обращения, не состоит из предметов непосредственного потребления, и размеры его ничем не ограничиваются. Таким образом, Аристотель одобрял экономическую деятельность и порицал хрематистику.

Деньги по Аристотелю, выступают в роли соизмерителя при обмене, и поэтому их нельзя ссужать (монета не может рождать монету). Аристотель считал, что деньги стали «всеобщим средством обмена» в результате соглашения; а человек, по мнению Аристотеля, есть существо, которое не может жить вне общества и государства.

Рассматривая экономическую мысль эпохи средних веков, особое внимание следует уделить анализу источников экономической смысл: в арабских странах - Коран (610-632 гг.) и учение Ибн-Халдуна (1332-1406 гг.); в Западной Европе - идеи Августина (354-430) и Фомы Аквинского (Аквината) (1225-1274); в России: «Русская правда» (ХІІ-Х111 вв.) - свод законов Киевского государства. идеи И. С. Пересветова (конец XV - начало XVI в.) и М. Башкина (XVI в.).

Изучение и толкование Корана - собрания проповедей, обрядовых и юридических установлений, заклинаний и молитв, назидательных рассказов и притч, произнесенных Мухаммедом в форме пророческих откровений в Мекке и Медине - положили начало гражданскому и каноническому мусульманскому праву. Коран освятил складывавшееся в Аравии социальное неравенство, институт частной собственности.

Согласно Корану одним из пяти «столпов веры», то есть правильного поведения, является обязательная благотворительность (налог закат), наряду с которой рекомендуется и добровольная милостыня (садака). Ибн-Халдун (Ибн Халдун Абдуррахман Абу Зейд ибн Мухаммед) (1332-1406 гг.) - арабский историк и философ. Его основной труд носит название «Книга назидательных примеров по истории арабов, персов, берберов и народов, живших с ними на земле». Ибн-Халдун выдвинул концепцию «социальной физики», которая призывала к: осознанному отношению к труду; борьбе с расточительством и жадностью; пониманию несбыточности имущественного и социального равенства.

Главные труды Блаженного Августина - «О граде Божием» и «Исповедь». Августин усматривал два противоположных вида человеческой общности: «град Земной», то есть государственность, которая основана «на любви к себе, доведенной до презрения к Богу», и «град Божий» - духовная общность, которая основана «на любви к Богу, доведенной до презрения к себе».