Тема3.Альтернативные политэкономии: марксизм и немецкая историческая школа.

Становление утопического социализма. Всплеск таких произведений появился в начале XIX века, когда в полной мере проявились негативные социальные последствия капитализма.

Клод Сен-Симон предлагал отменить право наследования, выкупить землю у тех, кто ее не обрабатывает, устранить от власти тех, кто не занят производительным трудом, объединить буржуазию и рабочих в единую группу промышленников. Общество будущего, считал Сен-Симон, должно быть основано на научной и планово организованной крупной промышленности, при сохранении частной собственности. Шарль Фурье считал, что буржуазное общество противоречиво и античеловечно, и поэтому, чем раньше, тем лучше, должно быть сменено обществом социальной гармонии. Фурье считал, что установление общества социальной гармонии неизбежно произойдет, так как это подготовлено всей предшествующей историей. Роберт Оуэн под влиянием просветителей (Гельвеция, Руссо, Морели, Локка, Гоббса) пришел к мысли, что нельзя ставить в упрек человеку его невежество и другие пороки, поскольку человек – продукт среды и его недостатки – следствие пороков существующего общества. Свою формулу «среда-характер» Роберт Оуэн называет единственным открытием, которое спасет человечество. В 20 лет получив наследство от отца, Оуэн в небольшом городке Нью-Лэнарке, принадлежавшем ему, начал реализовывать свои убеждения на практике. Сократил рабочий день, повысил заработную плату, улучшил жилищные условия, организовал учебные и воспитательные заведения не только для детей, но и для взрослых. Под влиянием его деятельности рабочий поселок, насчитывавший 2,5 тыс.

Идеи утопического социализма в Беларуси. Таких случаев, как с Р. Оуэном было немало, просто он стал известен благодаря К. Марксу, который описал эту историю в своих работах. В Беларуси белорусским Р. Оуэном можно назвать Павла Бжестовского (1739-1827), который осуществил подобный эксперимент на полвека раньше. В своем имении Мерач Бжестовский отменил крепостное право, дал крестьянам личную свободу и передал всю землю крестьянской общине, ввел республиканскую форму правления. Граждане провозглашенной республики, выбрали Бжестовского своим президентом, назвали республику Павловской, ввели свой флаг, герб, деньги, создали армию. 

Почти одновременно с развитием капиталистических отношений в Беларуси начинают появляться идеи утопического социализма. Одним из ярких его представителей во второй половине XVIII века был в Беларуси Язеп Яленский (1756-1813). Автор нескольких произведений, самое известное из которых имеет название “Благовестье” (написанное на Соловках во время заточения в монастырь за участие в востании под руководством белоруса-литвина Т. Костюшко). В этом произведении Яленский изложил программу формирования идеального устройства общества, которое и называл “благовестьем”: отмена частной собственности, сословий, образование общенародного государства и правительства, общинного ведения хозяйства, обязательного труда и образования для всех членов общества, справедливого распределения доходов.

Идеи утопического социализма нашли отражение также в работе Семена Зеновича (после 1795) “Правдивое толкование прав человека”. Как сторонник теории натурального права Зенович выступал с критикой существующего несправедливого общества, осуждая социальное неравенство, угнетение одним человеком другого, самодержавие как форму государственного управления.

Становление марксистской политэкономии. Марксистская политэкономия начала распространяться с 1860-х годов. Она не имела страновой привязки, а была популярна в определенных социальных группах общества: в среде социал-демократов, среди пролетариата и студенчества европейских стран, затем в России и Китае. Маркс успел издать только первый том «Капитала». Далее над подготовкой рукописи к изданию работал его друг и соратник Ф. Энгельс (1820-1895). Но и он не успел издать всю рукопись, подготовив второй и третий том. Последний, четвертый том «Капитала» готовил к изданию Карл Каутский (1854-1938).

Карл Маркс (1818-1883) при построении своей теории опирался на три основы: диалектический материализм, разработанный на основе немецкой классической философии, французского утопического социализма, английской классической школы политэкономии (рис.

Рис. 3.1. Методология марксистской политической экономии.

Немецкая историческая школа. Еще с начала XIX века в Германии немецкие экономисты выступили против английской классической политэкономии, а к середине XIX в. сформулировали методологию своей альтернативы, которую позже историки назвали «историческая школа политэкономии». Условно немецкую историческую школу делят на старую, куда относят следующих основных представителей, – Фридрих Лист (1789-1846), Бруно Гильдебранд (1812-1878), Вильгельм Рошер (1817-1894), Карл Книс (1821-98), и молодую, которую представляют Густав Шмоллер (1838-1917), Адольф Вагнер (1835-1917), Луйо Брентано (1844-1931), Карл Бюхер (1847-1930), Вернер Зомбарт (1863-1941).

Представители исторической школы видели задачу политэкономии в описании хозяйственных явлений, отрицали наличие общих для всех стран объективных экономических законов, подчеркивали неповторимость путей экономического развития каждой отдельной страны. Считали, что англичане специально придумали политэкономию, которая позволяет им закрепить свое господство в Европе. Полагали, что свободная торговля выгодна богатым странам и наносит вред отсталым странам, поскольку подрывает местную промышленность; открывать экономику для конкуренции со стороны импортных товаров и иностранных капиталов следует только тогда, когда местная промышленность развилась до конкурентоспособного уровня. Начало таким взглядам положили Ф. Лист в своей книге «Национальная система политической экономии» (1841), Б. Гильдебранд в работе «Национальная экономия настоящего и будущего» (1848), а закрепил в виде традиции В. Рошер в своем четырехтомной труде «Система народного хозяйства» (1854). Следует отметить, что несмотря на широкий спектр высказанных представителями старой школы идей, они в основном не отличались новизной и оригинальностью, а представляли собой синтез заимствованных идей (из концепции меркантилизма, учений отдельных английских и французских экономистов, в частности Т. Мальтуса и Ф. Бастиа, и даже, когда надо, из учения немецкого экономиста И.Г. Тюнена, который был ближе по взглядам к английской политэкономии), которые подгонялись под ценностные установки их авторов.

Разработать собственные методологические принципы и стать существенной альтернативой английской политэкономии, смогли уже представители так называемой «молодой немецкой исторической школы». Произошло это во 2-ой половине XIX в. во многом благодаря усилиям их нового лидера Г. Шмоллера.  Именно тогда он возглавил методологический спор с лидером австрийской школы К. Менгером, который закончился с неожиданным результатом, – австрийцам на некоторое время было запрещено преподавать в немецких университетах. В основу методологии «молодой исторической школы» была положена философская концепция историзма, согласно которой каждая нация имеет свой неповторимый путь экономического развития. Согласно Г. Шмоллеру, на основе изучения экономической истории нации можно вывести экономические законы ее развития, и на основе этого избрать правильный путь развития. При этом историческая школа по существу подменяла политэкономию учением о национальной экономии или, если быть еще точнее, историей развития экономики (экономической историей).

Немцы, еще в середине XIX в. вывели тезис о том, какая экономическая политика может сделать немецкую нацию самой мощной в Европе. По признанию А. Гитлера, теоретические основы проводимой им экономической политики, он еще в молодости услышал на лекции одного профессора во Фрайбургском университете, когда тот излагал взгляды немецкой исторической школы. Например, В. Зомбарт в своей работе «Евреи и хозяйственная жизнь» (1911) утверждал, что переселенцы-евреи способствовали зарождению капиталистических отношений в странах Европы, так как пренебрегали традиционными связями между людьми в этих стран; Л. Брентано в одной из своих работ высказал мысль, что подготовка к войне может способствовать расцвету народного хозяйства данной страны. Кстати, представители молодой немецкой исторической школы одни из первых в мировой экономической науке выдвинули идею об использовании прогрессивного налогообложения доходов как инструмента регулирования экономики, которая впоследствии стала едва ли не центральной в кейнсианской теории (кстати, самая известная книга Дж.М. Кейнса «Общая теория занятости, процента и денег» (1936) в том же году была переведена на немецкий язык, и представлена как теоретическое обоснование экономической политики, проводимой А. Гитлером; этот факт очень расстроил Дж.М. Кейнса, однако он не был случайностью; просто немцы увидели в его книге подтверждение правильности своих взглядов).

Рис. 3.2. Методология немецкой исторической школы.

Методологически ее представители хотели видеть экономическую науку исторически конкретной, исследующей эволюцию институтов, междисциплинарной, основанной на эмпирических данных, этически и практически ориентированной, направленной против методологического индивидуализма, исходя из социальной природы человека. Под ее влияние во 2-ой половине XIX в. и в самом начале ХХ в. попали такие страны как Россия, Италия, Испания, Португалия, Турция, где в этот период идеи немецкой политэкономии имели даже большее распространение, чем идеи английской политэкономии. Немецкая историческая школа прекратила свое развитие после 2-ой мировой войны, так как была дискредитирована фашистским режимом в Германии, который прикрывался ее теоретическими идеями. Поэтому, взгляды немецких экономистов, таких как К. Бюхер и В. Зомбарт, которые пользовались известностью в начале ХХ в., впоследствии были преданы забвению.

Испытание марксизмом и исторической политэкономией. У другой палове ХІХ і пачатку ХХ стагодзьдзя навуковая грамадзкасьць Расейскай імпэрыі прайшла выпрабаваньне, спачатку марксіскай, а затым гістарычнай палітэканоміяй.

Увасабленьнем той эпохі, сярод беларускіх эканамістаў, зьяўляецца Мітрафан Доўнар-Запольскі (1867-1934), які аддаваў перавагу дасьледчай праграме, разгорнутай прадстаўнікамі новай нямецкай гістарычнай школы на чале з Густавам Шмолерам, а апошнім словам у эканамічнай навуцы лічыў тэорыю Вэрнэра Зомбарта (ягоны раньні твор “Сучасны капіталізм”, 1902). М. Доўнар-Запольскі не вызначаў істотнай розьніцы паміж навукоўцамі-гісторыкамі й навукоўцамі-эканамістамі. Ён лічыў, што “заслуговываюць увагі тыя навукоўцы, якія па спэцыяльнасьці зьяўляюцца гісторыкамі і эканамістамі, бо яны разглядаюць пытаньні на падставе сапраўдных ведаў і гістарычна-эканамічнага мэтада”. Адпаведна, Доўнар-Запольскі не вызначаў розьніцы паміж гісторыяй і палітэканоміяй; ён выкарыстовываў як сынонімы славазлучэньні “тэорыя гаспадарчага разьвіцьця” і “гісторыя гаспадарчага разьвіцьця”, разумеючы пад гэтым, што на падставе вывучэньня гісторыі эканамічнага разьвіцьця можна вывесьці ўнівэрсальную тэорыю з агульнымі эканамічнымі законамі. Адкрыцьцё гэтых законаў, Доўнар-Запольскі лічыў прадметам палітэканоміі, а патрэбна гэта было, на яго думку, каб зразумець якія ўмовы выводзяць гаспадарку краіны на больш высокую стадыю разьвіцьця.

Белорусы, которые встречались с К. Марксом и Ф. Энгельсом, – Я. Лелявель (1786-1861), В. Врублевский (1836-1908), М. Судзиловский (1850-1930), А. Гельфанд (1867-1924). А. Гельфанд (псевдоним – Парвус), который родился в м. Березино, во многом способствовал приходу В. Ленина к власти в России.

Удалае выпрабаваньне марксызмам прайшлі М. Доўнар-Запольскі, Я. Ястрэмскі, М. Судзілоўскі, А. Фартунатаў. Напрыклад, М. Доўнар-Запольскі, хоць і называў К. Маркса выдатным мысьляром, але ягоную тэарэтычную схему лічыў занадта шырокай і павярхоўнай.

Первые марксисты в Беларуси. Одним из первых марксистов в Беларуси был Сергей Мержинский(1870-1901), который родился в Минске. Учился в Киевском университете, где был одним из основателей марксистской студенческой организации, вел среди студенчества революционную пропаганду, вступил в киевский “Союз борьбы за освобождение рабочего класса”, выступал против народников, как марксист боролся с экономистами. Одним из распространенных видов дискуссий было обсуждение рефератов, с которыми чаще других выступал С. Мержинский, как признанный теоретик. Он активно пропагандировал новинки марксистской литературы. После возвращения в Минск возглавил один из кружков работников железнодорожного вокзала, вошел в руководящий состав Минской социал-демократической организации, активно пропагандировал произведения К. Маркса и ф. Энгельса. Работал вместе с П. Румянцевым, в частном доме которого в 1897 году прошел 1-ый съезд РСДРП (сейчас музей). С. Мержинский был любимым человеком известной поэтессы Леси Украинки, которая отразила их отношения в многочисленных стихах. Последних два месяца жизни Мержинского, когда он был тяжело болен туберкулезом, она провела у его кровати, а в день его смерти в Минске написала свою известную поэму “Одержимая”. Именем С. Мержинского в Минске названа улица и переулок.

Яфім Гальперын (1855-?) – рэвалюцыянер-народнік. Нарадзіўся ў Менску. Разам з І. і Я. Гурвічамі выдаў у Менску брашуру “Праграмныя пытаньні”. Разам з А. Бонч-Асмалоўскім, К. Брэшка-Брашкоўскай, і інш. Удзельнічаў у стварэньні Працоўнай партыі палітычнага вызваленьня Расеі. (Асьветнікі.., с. 105-106). Среди первых марксистов в Беларуси также были П. Лепешинский (1868-1944), С. Гахович (1856-?), С. Галюн (1866-?).