Проблема идеологизации экономической теории

Коренной, природной чертой любой науки является её объективность, т.е. беспристрастность в изучении и теоретическом ртражениишеальности. «Вещи должны приниматься в соображениеігакими, какими они существуют сами по себе»,!— замечаетІЛокк, рекомендуя [не подгонятьіих к тем или иным «нашим предвзятым понятиям» (18-186).

Общество состоит из различных социальных групп, у каждой из которых есть свои интересы и своя идеология¹. Отсюда неизбежны столкновения взглядов, идеологические дискуссии и поиск компромиссных² решений. Участвуя [во всём втом,|учёные-обществоведы могут оказаться на стороне какой-то идеологии, [!значит, и |в плену идейісвоего ^[30]

«любимого» социума¹. Это не может не накладывать отпечаток тенденциозности² |на|их оценки иивыводы. Каждый, как говорит Достоевский, хотя бы чуть-чуть, |но проявляет «предзанятость взглядов» и «нагибает к себе действительность» (15-11, 219,223). -I

При этом, если учёный стремится встать над идеологиями ибытьобъективным,идеологизацияеготеорииминимальна. Когда же он целенаправленнжащищает интересы той !или иной группы, из-под его пера выходит необъективная, идео- логизировιннιя,lαnологеmuческαя³ (откровенно ращищаю- щаякого-то)теория.Не зряавстро-американскийэкономист исоциолог ЙозефШумпетер (1883-1950)предлагаетразли- чать преднамеренную «сознательную апологетику» и невольный «идеологически обусловленный анализ» (5-425).

Таким образом, идеологизация теории — это еёвприспо- собление (в той или иной мере) к взглядам и интересам определённой социальной группы. Так, меркантилисты выражали интересы купцов, классики — интересы восходящего, прогрессивного класса капиталистов. I

Вместе с тем профессор Смит, например, никогда не был апологетом буржуазии и стремился к объективному анализу общества. Он с удовольствием отмечал в своих лекциях аскетизм⁴ многих капиталистов, которые предпочитали нанять лишнего работника для расширения производства, чем второго домашнего слугу для себя.ВНо от его же зоркого взгляда не укрылось и то, как алчность иных толстосумов толкает их к обману людей, жестокости, преступлениям. Этих «иных»1он оценивал как необходимое зло. Зло, поскольку в погоне за прибылью они готовы растоптать интересы ближних. А необходимое, потому что они же несут обществу экономический прогресс.Вот примервзвешенногоподходаподлинного интеллигента⁵. ^[31]

Наиболее же очевидным образцом откровенной идеологизации [теории оказался марксизм, хотя сам рніпризнался в этом не сразу. I I

1.2.5.