Вопрос 2. Экономические учения в период Средневековья
Существенной особенностью идеологии Средневековья, в том числе в области хозяйственной жизни является ее богословный характер. По данной причине средневековым экономическим доктринам присущи многообразные хитросплетения суждений, причудливые нормы религиозно-этического и авторитарного свойства, с помощью которых предполагалось не допустить внедрение рыночных отношений и демократических принципов общественного устройства.
Источники экономической мысли Средневековья:
В арабских странах: Коран (610 - 632 гг.); учение Ибн-Халдуна (1332-1406);
В Западной Европе: идеи Августина (354- 430); идеи Фомы Аквинского (Аквината) (1225- 1274);
В России: «Русская правда» (XII - XIII вв.) - свод законов Киевского государства; И. С. Пересветов (конец XV - начало XVI в.); М. Башкин (XVI в.).
Экономические воззрения канонистов (Августин Блаженный и Фома Аквинский)
Своеобразие экономической мысли средневековья ярко отразилось в экономических учениях католицизма. В средние века католическая церковь усиливает свое могущество. Обладая колоссальными богатствами и земельной собственностью, церковники оправдывают господство крепостничества и отстаивают его позиции с помощью церковных правил, так называемых канонов церкви.
Идеи Августина соответствуют взглядам раннего феодализма. Главные труды Блаженного Августина - «О граде Божием» и «Исповедь».
Экономические воззрения Августина:
а) вид труда (умственный или физический) не должен влиять на положение человека в обществе, так как эти виды труда равноценны;
б) нетрудовое накопление золота и серебра, ростовщический процент и торговая прибыль являются грехами;
в) «справедливая цена» есть цена товара, которая соответствует затратам на его производство.
Фома Аквинский (Фома Аквинат) является представителем позднего феодализма. Основные труды: «О правлении государей» (излагает представления о человеке как общественном существе, об общем благе как цели государственной власти); «Сумма теологии» (дает оценку товарно-денежным отношениям).
Ключевые догмы Фомы Аквинского:
• деньги не могут порождать деньги;
• необходимо сословное деление общества;
• богатство подразделяется на естественное (плоды земли и ремесла) и искусственное (золото и серебро);
• признание необходимости частной собственности.
«Справедливой ценой» Фома Аквинский считал:
- цену, которая сообразна издержкам;
- цену, которая обеспечивает блага людям соразмерно их сословию.
Сравнительный анализ раннего и позднего канонизма
| Ранний канонизм (Августин Блаженный) | Поздний канонизм (Аквинат) |
| Разделение труда | |
| Умственный и физический труд равноценны и не должны влиять на положение человека в обществе | Деление людей по профессиям и сословиям обусловлена божественным проведением и склонностями людей |
| Богатство | |
| Труд людей создает богатство, в виде материальных благ включая золото и серебро. Нетрудовое накопление богатства является грехом. | Золото и серебро - источник приумножения частной собственности и умеренного богатства |
| Обмен | |
| Обмен осуществляется по принципу пропорциональности и является актом свободного волеизъявления людей | Субъективный процесс, не всегда обеспечивающий равенство извлекаемой пользы, насколько в результате этого акта выходит, что вещь поступает на пользу одному, и в ущерб другому |
| Справедливая цена | |
| Ценность товара устанавливается в соответствии с трудовыми и материальными затратами в процессе его производства по принципу справедливой цены. | Процесс установления справедливой цены считается неточным, т.к. он может не доставить продавцу соответствующего его положению в обществе количество денег и нанести ущерб. |
| Деньги | |
| Деньги являются искусственным изобретением человека и необходимым для облегчения и ускорения меновых операций на рынке, благодаря внутренней ценности монет. | Ценность денег на внутреннем рынке должна устанавливать не по весу содержащегося в них металла, а по усмотрению государства. |
| Отношение к торговой прибыли и ростовщическому капиталу | |
| Торговая прибыль и ростовщический процент, извлекаемый из ссудных и торговых операций превращаются в самоцель и потому должны расцениваться как не богоугодные и грешные явления. | Крупные доходы купцов и ростовщиков лишь тогда допустимы, когда они извлекаются трудом, связаны с транспортными прочими издержками, а также с риском, имеющим место в благопристойной деятельности. |
Еще по теме Вопрос 2. Экономические учения в период Средневековья:
- Глава 2. Экономическая мысль в период средневековья.
- Вопрос 5 Экономическая мысль Средневековья: общий обзор
- Вопрос 1. Экономические учения Древнего мира
- Вопрос 13 Общая характеристика экономического учения А. Смита
- Вопрос 16 Общая характеристика экономического учения Д.Рикардо
- Тема 1. Предмет и методология истории экономических учений. Экономическая мысль древности и Средневековья
- Экономическая мысль средневековья.
- 2.2 Экономическая мысль западноевропейского средневековья.
- Экономическая мысль средневековья
- Гонтмахер Е. Российское население в период экономических трудностей: пределы приспособляемости // Вопросы экономики, 2014, №08. М.: Издательство НП «Редакция журнала «Вопросы экономики»»,2014. – 160 с. С.140-150., 2014
- НОВЫЙ ЭТАП B ИСТОРИИ ЭКОНОМИЧЕСКОГО УЧЕНИЯ МАРКСИЗМА ЗАНЯТИЯ МАРКСА ПОЛИТИЧЕСКОЙ ЭКОНОМИЕЙ B ПЕРИОД РЕАКЦИИ ПОСЛЕ РЕВОЛЮЦИИ 1848—1849 гг.
- Тема 2. Экономическая мысль средневековья
- § 2. Экономическая мысль средневековья
- Экономическая мысль средневековья
- Лекция 3 Экономическое развития западноевропейских стран в эпоху Средневековья (V – XV вв.)
- § 2. Экономическая мысль средневековья
- Экономическая мысль Восточного Средневековья