ФИЛОСОФСКИЕ ОСНОВАНИЯ ЭКОНОМИЧЕСКОЙ НАУКИ

Философия экономики — это рассмотрение философских основа­ний экономической науки и категориальный анализ экономики, в кото­ром исследуется культурная ценность экономических факторов и связи между экономическими теориями и мировоззрением людей в определён­ные эпохи.

Рыночные преобразования и процесс становления экономических отношений постиндустриального типа поставили перед экономической наукой комплекс сложнейших проблем. Функционирование экономики характеризуется рядом фундаментальных противоречий, каждое из ко­торых противоречит устоявшимся научным взглядам и подходам: здесь случайность «притворяется» закономерностью, а закономерность «от­вергается» случайностью.

В настоящее время в экономической науке наблюдается кризис ос­нов экономической теории и, прежде всего, ее аксиоматики. Он обуслов­лен недостаточной способностью методологии экономической науки и соответствующего ей научно-исследовательского менталитета реагиро­вать на происходящие изменения, интерпретировать их смысл. В связи с этим произошел существенный сдвиг в методологии экономического анализа в сторону так называемого методологического плюрализма, в значительной степени отражающего стиль современного научного мыш­ления.

Сегодня наблюдается ревизия основных направлений экономиче­ских исследований, их мировоззренческих и идеологических корней с учетом новых тенденций. Широкое распространение получили исследо­вания цикличности развития экономической системы, ее функциониро­вания с точки зрения ее открытости, подверженности воздействию воз­мущающих факторов, в том числе неэкономических факторов, оказыва­ющих сильнейшее воздействие на поведение экономической системы.

Толкование одного из главных вопросов философии — что первен­ствует: материальное или идеальное — включает в себя и общие основы экономической науки. Попытка объяснить мир разделила общество на материалистов и идеалистов. Для материалиста источник развития нахо­дится в объективном мире, т.е. сознание такого человека определяется бытием. Идеалисты мыслят по-другому, утверждая, что все существую­щее имеет духовную первооснову, неотделимо от сознания. Современ­ная наука, стремясь объяснить законы развития общества и не желая по­лучить искаженную картину истории цивилизации, считает, что проти­вопоставлять материю и ее сознательную форму нельзя. Происходит вза­имное проникновение и отражение материальных интересов — в созна­нии, сознательных представлений причин и следствия — в материаль­ном бытии.

В экономической науке теория рынка и рыночных отношений пред­ставляет собой единство противоположностей, борьбу за единство мате­риального и духовного.

В период развития индустриального и постиндустриального обще­ства наблюдается очень высокий уровень материального производства и духовного творчества людей. Происходит процесс взаимопроникнове­ния: материальный результат становится следствием работы человече­ского интеллекта. Ведь прежде чем что-то создать, человек создает кон­струкцию в своем сознании, постепенно снижая зависимость духовного начала от материального развития.

Экономическая наука выстраивает идеальные модели хозяйствен­ного механизма, способствуя этим развитию материального производ­ства, которое в свою очередь порождает производство, обладающее но­выми качествами. Это способствует постановке новых задач законов по­знания, а идеи приобретают материальную силу и поддержку общества, определяя его развитие.

Таким образом, как для человека, так и для цивилизации в целом, единство заключается в том, что нет материального без идеального, а идеального без материального. С точки зрения философии противопо­ложности выражают одну из степеней развития противоречия, предпо­лагая друг друга, в данном случае это понятие заключается в том, что материализм и идеализм чередуются попеременно. Это зависит от состо­яния среды обитания и производительных сил общества. Если выделять только материальные блага, то это выльется в преуменьшение значения сознательной, творческой деятельности людей, нравственная обязан­ность которых конструировать общественные системы и управлять их развитием.

Чрезмерное преувеличение материальных факторов приводит к ги­перболизации экономики, превращает экономическую науку в догму, обезоруживает человека. В этом случае теряются различия и границы между объективным и сверхъестественным.

Процесс познания материи не исчерпан. Вслед за открытием конти­нуальности материи, обладающей бесконечным числом степеней сво­боды, многие нации пересмотрели и переоценили собственные струк­туры. В настоящее время многие ученые признают существование эко­номического поля как среды определенного сочетания времени и про­странства для взаимодействия и осуществления хозяйственной деятель­ности людей. Только в экономическом поле возможно создать приемле­мые условия для развития производства с хозяйственной мотивацией по­ведения людей. При этом степень свободы человека весьма велика. Он может выбирать любые системы хозяйствования, как рациональные, так и иррациональные, может осуществлять эксперименты, успех которых не обязательно гарантирован. Экономическое поле как среда, где опре­деленным образом сочетаются время и пространство, где осуществля­ется деятельность хозяйствующих субъектов, создает приемлемые усло­вия развития для подавляющего числа людей и становится носителем объективного и субъективного, материального и идеального, управлен­ческого и морально-нравственного, всех частей и элементов сложной си­стемы хозяйствования. В экономических процессах природа и человек направлены к равновесию. Все явления жизни комплектуются в парные категории и оказывают влияние на развитие общества, поэтому единство противоположностей не является монополией только материального и духовного. Категории, которые выработали свой ресурс, распадаются, образуя при этом новое единство. Общественные экономические отно­шения в критические периоды исторического развития вступают в слож­ное взаимодействие частей и элементов своих внутренних структур. Это движение простых и сложных элементов напоминает броуновское, но осуществляется не в природе, а в обществе. Благодаря ему обеспечива­ется динамика единого поля общественных структур.

Так, например, в транзитивной экономике это движение приобре­тает ускоренный характер. Как правило, разрушение устаревших пар ка­тегорий единства противоположностей и возникновение новых осу­ществляется значительно быстрее и качественнее. В условиях новых скоростей выступает фактор случайности, который увеличивает шанс распада устаревшего на данный момент единства противоположностей и обеспечивает формирование новых пар. Чем выше скорость движения, тем большее количество вариантов. Случайность работает на необходи­мость, а в качестве критерия выступает степень прогрессивности. При проведении исторической экспертизы наблюдается следующая особен­ность: чем больше в единицу времени история может перебрать вариан­тов, тем меньше возможностей ошибиться и нанести ущерб прогрессу. Таким образом, оценка прогрессивности происходит не с позиций идео­логических представлений, а с позиций практики. Только практика, как известно, является критерием истины.

Еще очень важное положение философии экономической науки со­стоит в том, что единство и борьба противоположностей самообеспечи­вают динамику элементов общественного развития. Вся история челове­чества подтверждает, какую важную роль в развитии общества занимает управление. Управление — импульсы; импульсы — интересы; интересы — власть; власть — противовесы; противовесы — борьба. При измене­нии этого порядка изменится цепь детерминации развития, создания базы и импульса для последующего шага в преодолении противоречия. Таким образом, противоречия являются внутренней пружиной развития. Изменяя фазы возникновения, обострения, распада, противоречие само­обеспечивает динамику социально-экономических процессов, по­скольку механизм системы противоречий заложен в самой динамике раз­вития общества, где действует еще один закон диалектики — закон от­рицания отрицания. Итак, всякая система достигает своего расцвета, за­тем накапливает элементы старения, что приводит к смене ступени раз­вития. Этот закон обосновал К. Маркс на примере последовательной смены пяти общественно-экономических формаций, характерных для европейского континента: рабовладельческая сменила первобытнооб­щинную, на смену ей пришла феодальная, затем капиталистическая, по­следней предполагалось коммунистическая, где социализм — первая

10

стадия коммунизма. Однако попытка заменить капитализм социализмом не увенчалась успехом. Означает ли это, что закон отрицания отрицания не действует? Нет, скорее нуждаются в корректировках и уточнениях наши представления о формациях и стадиях развития общества. В одном можно не сомневаться: прогресс можно затормозить, но остановить нельзя.

Как правило, одна система отношений отрицается другой, в недрах последней рождаются мотивы и механизм последующего отрицания. Вечное движение продолжается по вечной дороге прогресса, адаптиру­ясь к новым условиям. Здесь мы встречаемся еще с одним из важнейших объективных законов развития: накопление количественных изменений вызывает коренные качественные преобразования, в силу чего даже мел­кие, вначале незаметные количественные изменения, постепенно накап­ливаясь, на какой-то ступени вызывают коренные качественные измене­ния. Сам переход от старого качества к новому в отличие от количе­ственных изменений (непрерывности) осуществляется всегда в виде скачка, перерыва постепенности, вследствие чего предметы изменяются, старое качество исчезает, возникает новое качество.

Кроме проблем приоритетов философия помогает экономике ре­шить еще один важный вопрос: как соотносятся явления, процессы, ка­тегории, понятия? Например, к таким отношениям принадлежат отноше­ния жизни и смерти, свободы и необходимости, цели и средства, произ­водительных сил и производственных отношений.

Процесс создания и функционирования сложного экономического организма требует рассмотрения и других философских проблем. Как соотносятся категории «стихийность» и «сознательность», характеризу­ющие отношения между объективной закономерностью и целенаправ­ленной деятельностью людей. По своему характеру причинно-след­ственные связи этих отношений объективны, т. е. не зависят от воли и сознания человека, но в то же время они реализуют свой субъективный характер в результате сознательного участия человека, его желаний, его действий, его мотиваций. Это крайности. Но есть вариант, где природа и человек действуют совместно. Человек сознательно использует законы природы. Например, в сельхозпроизводстве все делает природа, но при активном вмешательстве человека. Человек, чтобы получить желаемые результаты, сознательно формирует необходимые условия. Экономиче­ские законы человек познает и использует в своей деятельности благо­даря сознательным процессам. В этом случае деятельность человека определяется как познанная необходимость. Здесь заложена опасность,

11

заключающаяся в том, что стихийность действует как непознанная необ­ходимость. Это приводит к тому, что эта сила может противоречить ин­тересам человека. Так обстоит дело всякий раз, когда люди встречаются с катастрофами: землетрясением, наводнением, засухой и т.п. Однако и сам человек сознательно может вызвать нечто близкое к катастрофе: взрыв водородной бомбы, опасные болезни типа СПИДа, клонирование человека.

Итак, экономическое развитие согласно его оптимальной траекто­рии предполагает сочетание стихийного и сознательного. Гармония воз­никает, когда слабость стихийного нейтрализуется силой сознательного, а слабость сознательного нейтрализуется силой стихийного. Сила сти­хийного — в прочности и плотности детерминированных связей. Ника­кие симпатии и пожелания людей на них не влияют. Слабость стихий­ного — в отсутствии четких, предсказуемых результатов и сроков их наступления, в значительном влиянии метода проб и ошибок. Сила со­знательного — в выводах о степени прогрессивности объективных свя­зей, о путях осознанного влияния на них с целью поставить стихию на службу человеку, т.е. в более аргументированной информации.

Учитывая особенность этого взаимодействия, в философии эконо­мики разработали научную нишу, которая заполнилась вполне логич­ными представлениями об активной роли сознательного в экономиче­ской теории и хозяйственной деятельности. Для поддержания пропорци­ональности между сферами производства, отраслями, фирмами, домаш­ними хозяйствами в экономике ввели общественное разделение труда, что объективно породило необходимость в планировании.

Здесь мы наблюдаем единство сознательного и стихийного. Но вме­шательство человека может в любой момент нарушить баланс. Так, если человек хочет заставить производство работать по единственному вари­анту — директивному плану, то нельзя будет исправить ошибки дирек­тивы, и она нанесет большой ущерб экономике. Другая крайность воз­никает, если все отдать на откуп стихии, отказаться от сознательного плана, лишенного директивного характера. В этом случае рынок не вы­держит социальных нагрузок, общество потеряет научно обоснованные ориентиры, без которых потери могут оказаться слишком великими.

Оптимальным вариантом является разработка бизнес-плана, кото­рый совместит в единство интерес предпринимателя и интерес потреби­теля и обеспечит гибкость и альтернативные варианты даже при измене­нии экономической среды.

12

Важным в хозяйственном организме является положение о соотно­шении двух и более факторов. В рыночной экономике соприкосновение происходит в равновесной точке спроса и предложения, в равновесии цен на реализуемые товары и услуги и количестве бумажных денег, не­обходимых для обращения в этих условиях. Однако и здесь возможны противоречия. Разные факторы роста порождают противоположные тен­денции. Равновесие между спросом и предложением обусловлено про­порциональностью текущего производства. Поэтому равновесие явля­ется самым экономным вариантом роста.

Научно-технический прогресс в состоянии равновесия может найти для себя противника, который способен затормозить экономический рост и, соответственно, рост эффективности производства. Поэтому об­ществу нужны неравновесные, волнообразные движения, для которых состояние равновесия — только момент. В это отверстие направлен научно-технический прогресс со всеми его противоречиями и соци­ально-экономическими неожиданностями. Несовпадение тенденций предписывает необходимость находить другие варианты, не имеющих конкурентов по установленному критерию.

1.3.