Право на различие

По мнению новейшего социально-философского направления — так называемого коммунитаризма — в эпоху глобализации существует угроза опасного нивелирования. В качестве контрапункта ему необ­ходимо противопоставить общее усиление особенно­стей и в его рамках защиту отдельных государств.

Для демократического обоснования всемирной федерации, в конечном счете всемирной республики, мыслимы три стратегии аргументации. Согласно первой, эксклюзивной гражданской легитимации (субсидиарная и федеративная) всемирная демокра­тия возникает из воли глобального государственного народа, охватывающего все население мира. По­скольку индивиды образуют последнюю инстанцию обоснования, эту стратегию можно признать подхо­дящей. Ведь интересы государств легитимируются их гражданами, так что можно исключить отдельные государства в качестве самостоятельной инстанции. По против этого выступает право на собственную го­сударственность, связанное с тем обстоятельством, что интересы групп не могут редуцироваться до сум­мы интересов их членов.

Согласно противоположной стратегии, эксклю­зивной государственной легитимации, решающей яв­ляется исключительно воля всех отдельных госу­дарств, так как они представляют интересы как от­дельных граждан, так и всех граждан в целом.

Уже по причине подобной «пересекающей госу­дарства принадлежности» отпадает и вторая легити­мация, так что необходима третья, комбинированная стратегия: соединение гражданского обоснования с государственным. В соответствии с ней вся власть мирового государства исходит от его двоякого госу­дарственного народа: от сообщества всех людей и от всех отдельных государств и крупных региональных объединений. Эта двойная стратегия должна отра­жаться в организации всемирной республики. На­пример, ее высший орган, мировой парламент, дол­жен состоять из двух палат — мирового собрания как палаты граждан и мирового совета как палаты государств. Двойная стратегия должна отражаться и во множественном государственном гражданстве но­вого типа. Является ли некто в первую очередь нем­цем, итальянцем или поляком и лишь затем гражда­нином Европы — это демократы Европы будут ре­шать в ближайшие годы. В любом случае человек в первую очередь является одним из двух, граждани­ном государства или гражданином Европы, следова­тельно, ступенчатым образом ими обоими одновре­менно и в третью очередь — гражданином мира: гра­жданином субсидиарной и федеративной всемирной республики.

3.