Релятивность моральной оценки

Суммируем сказанное. Нет ни одного проявления

человеческой самости, которое однозначно интерпретировалось бы обществом в качестве безусловно хорошего, либо безусловно плохого.

В христианстве, если присмотреться внимательнее, аморальным является не самоубийство как таковое, а своеволие: человек, будучи рабом Божьим, не в праве самостоятельно распоряжаться своей жизнью, которую Бог дал ему во временное пользование. Более того, идеальный раб с радостью должен принимать любую жизнь, не имея права протестовать или сетовать, и тем более нагло возвращать свой билет обратно, как это сделала Марина Цветаева. Однако в том случае, если Бог недвусмысленно требует от тебя: «умри!» или «убей!», идеальный раб должен бестрепетно исполнить Его священную волю.

В данной связи вспоминается история рабства в Америке. Белые плантаторы так и не смогли превратить в раба ни одного индейца, потому что настоящие индейцы предпочитали смерть рабскому существованию. Напротив, жизнелюбивые негры оказались идеальными рабами, которых стали завозить в Новый свет десятками миллионов. Раб - это не социальное положение и не судьба, это, прежде всего, духовная ориентация. Свободный человек, по одному своему определению, никогда не будет рабом, потому что в критический момент он сделает выбор в пользу смерти, а не в пользу рабского существования.

Большинство людей в современной России религиозны лишь по видимости, аналогично тому, как пару десятилетий назад они только выглядели высоко идейными. Однако неверие ни в Бога, ни в коммунизм отнюдь не освобождает от душевного рабства. Психология раба остается у человека даже после внешнего освобождения. Кажется, Чехов советовал по капле выдавливать из себя раба, а Моисей не стал вести рожденных рабами в Землю Обетованную, потому что рожденный рабом никогда не станет подлинно свободным. Неверующие осуждают самоубийство только потому, что в их душах все еще живет рабство, генетически унаследованное ими от христианства.

3.6.