2. Концепции реформ на базе моральных идеалов «добра и справедливости»

Наиболее крупными представителями неприятия либеральной экономики, с позиции защиты социально-экономических интересов мелких производителей (ремесленников, крестьян) и рабочих являются С.

Жан Шарль Л сонар Симонод де Сисмоноди (1773-1842гг.) в работе «Новые начала политической экономии» предложил свои концепции социальных реформ, утверждающие моральные идеалы «добра» и «справедливости».

Пьера Жозеф Прудон (1809- 1865гг.) - французский социалист, теоретик анархизма, философ, социолог и экономист, идеалист, эклетик, совместивший в своей «синтетической философии» антитеизм (тезис «Бог - это зло») и трансцендентные (предельно общие понятия - вещь, сущее, истина, добро, нечто, единое) начала в природе и обществе, субъективизм волюнтаристических построений и утверждение фатальности процесса развития Прудон вульгаризировал гегелевскую диалектику, превратив ее в учение о механических сочетаниях в каждом явлении «хороших» и «плохих» сторон.

История человеческого общества по П. Прудону - это борьба идей. Его социально-политические идеи - утопические реформы. В книге «Что такое собственность» (1840г.) объявил крупную капиталистическую собственность кражей, одновременно защищая мелкую собственность, не связанную с «эксплуатацией чужого труда».

В сочинении «Система экономических противоречий или Философия нищеты» (1846г.) предложил путь мирного переустройства общества, подверг резкой и беспощадной критике коммунистические учения. Эксплуатацию он объяснял наличием в обществе неэквивалентного обмена, которую можно уничтожить путем экономических реформ в сфере обращения - безденежного обмена товарами и беспроцентным кредитом. Это превратит всех трудящихся в самостоятельных производителей, обменивающихся эквивалентно товарами и услугами на началах взаимопонимания. Доказывал возможность осуществления социальной революции мирным путем, на основе сотрудничества пролетариата и большинства пролетариата и уничтожения государства. Именно государство, считал Прудон, главное орудие раскола общества, паразитизма и угнетения. Позднее он заменил проект ликвидации государства федеративным переустройством на мелкие автономные области, доказывал необходимость перевода крупной собственности и железных дорог в собственность ассоциаций рабочих, но отстаивал частную собственность во всей остальной промышленности и сельском хозяйстве. К. Маркс подверг критике его идеи в книге «Нищета философии» (1847г.).