Справедливость в отношении животных?
Защита животных имеет длительную традицию. Но поскольку справедливость возможна лишь в отношениях между равнозначными существами, то обычно защиту животных выносят за рамки последней, например, в сострадание, которого заслуживают все существа, способные испытывать боль и страдания.
Однако по меньшей мере в случае доместикации имеет место взаимность, которая и позволяет говорить о справедливости.В пределах, устанавливаемых биологическими видами и человеческими целями, в ходе доместикации возникает кооперация, при которой осуществляется как взаимное приспособление, так и совместное извлечение выгоды. Ведь с одной стороны, животное становится в буквальном смысле домашним, то есть слугой, которого принимают в Domus, жизненное пространство человека. С другой стороны, человек учитывает потребности животных, например, добавляет к своему дому хлев и пастбище.
Не без причины Аристотель исходит из того, что одомашненным животным живется лучше, чем диким («Политика», I 5,1254Ь-13). Одомашненные животные, в частности, избавлены от борьбы за выживание, к тому же об их благополучии заботятся: хороший пастух охраняет овец от волков, ищет хорошие пастбища и печется об овцематках и их ягнятах. Поэтому он действительно осуществляет справедливость, поскольку за пользу, получаемую от животных, он облегчает их жизнь. Согласно известному учению Аристотеля здесь можно говорить о взаимовыгодной дружбе («Никомахова этика», VIII 2). В случае домашних животных даже возникает взаимная симпатия, подпадающая под понятие дружбы ради удовольствия. При обоих отношениях обходится альтернатива «лицо или вещь», господствующая со времен римского права. В случае пользы-дружбы животное рассматривается в качестве делового партнера, почти компаньона, а в случае взаимной симпатии партнерство далеко выходит за рамки деловых отношений.
Согласно принципу сострадания все животные, способные испытывать боль и страдания, заслуживают равного внимания; но они не обладают правом на это.
Согласно идее справедливости существуют различные уровни ответственности и как минимум зачатки права: поскольку человек в ходе доместикации делает животных зависимыми от себя, он несет за них большую ответственность, чем за диких. А в рамках доместикации он несет большую ответственность за животных, живущих внутри его жизненного пространства, чем за живущих вовне его. Кроме того, с точки зрения справедливости определенные обязательства имеются и в отношении диких животных. Цивилизация, усиленно сокращающая их жизненное пространство, обязана предоставить им компенсацию, например, в форме щедрого определения размеров заповедников.Новейшая индустриализации животноводства основательно изменила отношение к животным. Хотя она не полностью отменила кооперацию, но все же резко ухудшила для животных баланс пользы и ущерба. Здесь необходимо противодействие. Не только из-за собственной заинтересованности, например, в получении более здорового и вкусного мяса, но и с точки зрения справедливости содержание животных должно соответствовать их виду.
X.
Еще по теме Справедливость в отношении животных?:
- Добровольное страхование животных
- 13.3 Контроль и ревизия поступления животных
- 13.5 Контроль и ревизия выбытия животных
- 16.9.2. Плата за пользование объектами животного мира и водными биоресурсами
- Производство. Средства производства и производственные отношения. Производственные отношения и отношения общения. Формы государства и формы сознания в их связи с производственными отношениями и отношениями общения. Правовые отношения. Семейные отношения.
- Основные принципы и условия страхования животных
- 13.2 Контроль и ревизия размещения, условий содержания и кормления животных
- Глава 7. Учет животных, находящихся на выращивании и откорме
- 13.1 Задачи, последовательность и источники контроля и ревизии наличия и движения животных
- 11.3. Страхование сельскохозяйственных животных Задачи и формы страховой защиты животноводства