СПРАВЕДЛИВОСТЬ В УСЛОВИЯХ ПЛЮРАЛИЗМА: ТОЛЕРАНТНОСТЬ

Большинство современных обществ характеризует­ся многообразием сосуществования и противостояния, многогранным, не только политическим, но и общест­венным, религиозным и культурным плюрализмом, не в последнюю очередь плюрализмом ценностных пред­ставлений.

Кто добровольно признает плюрализм, тот обла­дает толерантностью. Ее базовая ступень, скорее пас­сивная толерантность, заключается в признании и предоставлении другим права на своеобразие. Пос­кольку люди отличаются своими потребностями, ин­тересами и талантами, и, кроме того, никто не застра­хован от заблуждений, предубеждений и ошибок, то пассивная толерантность относится к условиям ци­вилизованного обращения друг с другом.

Активная толерантность выходит далеко за эти рамки. Она не просто позволяет другим то, на что они уже имеют право по закону. Она и по собственной во­ле признает право другого на жизнь — ради свободы и развития. Основанная на свободе и достоинстве ка­ждого человека, эта толерантность объединяет спо­собность на собственную инаковость с признанием других в качестве равноправных.

Государственно-гражданская толерантность еще больше превосходит активную толерантность. При­знавая право всех сограждан на развитие собствен­ных убеждений, осознавая опасность столкновения в кругу этих убеждений с заблуждениями и предрас­судками и понимая необходимость принятия в итоге общего решения, несмотря на конкурирующие ис­ходные убеждения, она способна и готова сделать собственные убеждения предметом дискуссии, а в случае необходимости даже отказаться от них. Впро­чем, речь идет не обо всех убеждениях, но лишь о тех, что имеют значимость для совместного правового по­рядка. Кто исповедует подобную толерантность лишь из стратегических или прагматических сообра­жений, например, чтобы не прослыть противником демократии, тот предает демократию именно тогда, когда она больше всего нуждается в государственно­гражданской толерантности: во времена растущего недовольства демократией. Более чем лишь прагма­тически обоснованная государственно-гражданская толерантность относится к условиям возможности плюралистической демократии. Для дальнейшего уточнения понятия рекомендуется различать три уровня:

Самый нижний уровень — легалистская компе­тенция — заключается в способности и готовности придерживаться действующих законов плюралисти­ческой демократии. Он соответствует элементарной гражданской добродетели — правосознанию. На вто­ром уровне — делиберативной компетенции — люди способны и готовы дистанцироваться от глубочай­ших убеждений и так же дистанцированно обсуждать их. На третьем и высшем уровне — диспозитивной компетенции — даже выражается готовность отка­заться от своих убеждений и в случае необходимости изменить их под действием убедительных аргумен­тов.

Очевидно, что идеальный гражданин в плюрали­стической демократии находится на третьем уровне, уровне полной государственно-гражданской толе­рантности. Тем не менее ее невозможно требовать. Ведь демократия резко отличается от авторитарного государства тем, что она не требует от своих граждан отказаться от глубочайшего ядра их убеждений, то есть содержания их совести. Она даже не настаивает на полном втором уровне государственно-граждан­ской толерантности: чтобы каждый откровенно дис­кутировал о своих глубочайших убеждениях. Она удовлетворяется слабой дслиберативной компетен­цией, готовностью советоваться с самим собой и хо­рошими друзьями. Но даже к этому нельзя принуж­дать, тем более нельзя этого требовать, — на это сле­дует только надеяться. Однако можно требовать того, чтобы публично не отстаивались никакие убе­ждения, противоречащие основаниям демократиче­ского правового государства или тем более призыва­ющие к насилию. Радикальным противникам демо­кратии не просто можно, но и должно оказывать сопротивление.

XIII.