Человек-биологическое и социальное существо

Случалось ли вам задумываться над смыслом часто употребляемого даже в обыденной речи слова «личность»? С этим вопросом на протяжении ряда лет мы обращались к студентам, начиная эту лекцию.

В результате этой дискуссии появляется необходимость определить следующие понятия: человек, индивид, личность.

По .общепризнанному представлению принятому в гуманитаршлх и социальных науках, человек — высшая ступень развития биологической эволюции, элемент природы, генетически связанный с другими явлениями природы, формами жизни, биологическое, т.е. живое в человеке представлено телесной физической структурой, темпераментом, динамикой психических процессов, способностью реагировать, и т.д. С другой стороны, человек — элемент социальной жизни субъект социальной действительности, которую составляют взаимодействующие .люди.

Решение вопроса о соотношении биологического и социального в человеке в социологии связано с противоположными и вместе с тем крайними точками зрения. Одна тяготеет к абсолютизации биологического начала. Эта тенденция проявилась в социобиологии, начиная с 3. Фрейда, в антропологической традиции, которая усиливает значение животного начала, а сложные формы социального взаимодействия рассматривает как эволюцию животных инстинктов стадности в новых условиях. Противоположная позиция — социологизм — связана с попыткой полного отрыва личности от природного начала, со стремлением изолировать социальное и природное в человеке. Такая позиция характерна для ряда утопических концепций человека. Известна марксистская формула, сводящая личность к совокупности общественных отношений.

Социологизм характерен для социологической теории Э.Дюркгейма, пытавшегося найти основной фактор социальной жизни в демографической структуре. Э.Дюркгейм считал, что любая человеческая деятельность определяется соотношением количества людей в стране и величины территории.

В споре между биологизаторской и социологизаторской тенденциями побеждает акцент на биосоциальную природу человека. Человек — сплав социального и биологического. В человеке все насквозь биологично и все насквозь социально.

Биосоциальность создает целостность человека. Социальное вырастает из природного, в нем всегда сохраняются живые начала, данные природой. Социальное — это качественно новое состояние жизни, ее регуляции.

В человеке следует различать живое и животное. Живому противостоит неживая, мертвая природа. Животное — это то, что не рефлексируется сознанием, не регулируется им, подсознательное, досоциальное в человеке (например, инстинкты). Социальная жизнь противостоит животной, но вбирает в себя жизненные, живые начала.

Социология исследует проблему человека для понимания социальной реальности, социальных связей и взаимодействий. Человек — активный творец исторического процесса, развития материального производства, духовной культуры. Какими чертами должен обладать человек, чтобы стать личностью в процессе социализации? Прежде всего — сознанием.. (Умалишенные, олигофрены не могут в полном смысле слова, считаться личностями.)

Сознание позволяет человеку адекватно воспринимать действительность. Сознание определяет способность обобщать, синтезировать общие сходные черты, свойства. Благодаря этому человек осознанно причисляет себя к той или иной общности, осознает групповые интересы, осмысленно включается в жизнь социальных общностей, общества в целом. Сознание позволяет человеку выделять себя из общества, группы, осознать свое «Я», свое место в обществе, утверждает независимость личности, ее неповторимость. Важнейшей гранью сознания является способность к социальной ответственности, т.е.

Сознание позволяет человеку проектировать свою деятельность, предвидеть, прогнозировать, моделировать непосредственные и отдаленные события. Сознание побуждает к практическим действиям в соответствии с принятыми в социуме ценностями, целями. Так формируется мотивационная сфера человеческой целенаправленной деятельности. Сознание позволяет человеку аккумулировать накопленный опыт, передавать информацию другим людям. Эти функциональные возможности сознания являются важнейшей предпосылкой социальной жизни.

Важнейшей чертой личности является индивидуальность, характеризующая уникальность, неповторимость, единичность, присущие данной личности. Индивид, соответственно, — это единичный человек как биосоциальное существо, особь.

Социальная сущность человека непосредственно проявляется на индивидуальном уровне, индивидуальные начала связаны прежде всего с генотипом, который несет генетический код, определяя тип нервной системы, динамику психических процессов, а в конечном счете — темперамент, данный каждому из нас природой. Темперамент накладывает отпечаток на всю совокупность деятельности конкретной личности.

В 90-е годы питерские социологи и психологи провели интереснейшее исследование, имевшее целью установить влияние темперамента на характер деятельности. Опыты проводили в студенческих группах. В результате респонденты были разделены на четыре поведенческие группы.

В первой группе, авторитарной, представлены активные, инициативные студенты, основу поведения которых составляет стремление доминировать, подчинять других, решение задачи приписывать исключительно себе. В эту группу попали в основном представители холерического темперамента. Вторую, самую многочисленную, группу составили так называемые ведомые, т.е. пассивные, легко попадающие под чужое влияние студенты. Среди них были представлены все типы темпераментов, кроме холерического.

Третья группа — независимые, проявившие ярко выраженную индивидуальную окраску поведения, отсутствие интереса к чужому или групповому мнению.

Последнюю группу исследователи определили как группу сотрудничества. Студенты этой группы активны, инициативны, но имеют выраженное стремление проверять свое решение задачи, учитывая мнение других. Вызывает удовлетворение, что в эту группу попали представители всех темпераментов. Отсюда напрашивается вывод, что темперамент связан с поведением личности опосредованно. Это влияние как бы смягчается или усиливается конкретной социальной средой, социальным климатом, уровнем культуры личности, ее воспитанием, традициями, ценностными ориентирами.

Генотип определяет фенотип — совокупность внешних природных свойств: цвет глаз, волос, природную конституцию, т.е. внешний облик, данный от природы.

Генотип и фенотип являются биологическими основаниями такого сложного социального явления в человеке, как характер, означающий в переводе с латинского слово «сущность».

Определить природу конкретного человеческого характера очень трудно. Всякая попытка описать характер путем перечисления каких-то черт обречена на неудачу. Например, добрый, злой, чуткий, вздорный, спокойный и т.д. — любая отдельная черта характера носит общечеловеческий смысл и не воссоздает качества конкретной личности.

Уникальность характера составляет система черт, образно говоря, решетка, конструкция, составляющая единичное сочетание универсальных черт. Каждый человеческий характер неповторим. В характере диалектически сочетаются положительные и отрицательные черты. Справедлива французская пословица, что наши недостатки есть продолжение наших достоинств.

Считается, что чем больше в характере накоплено положительных контрастных черт, тем значительней характер. Например, сочетание деликатности и активности, настойчивости, инициативности. К сожалению, чаще всего такое прекрасное качество характера, как деликатность, сочетается с робостью, пассивностью и т.д.

Нам представляется, что каждый человек должен критически анализировать свой характер и проводить большую внутреннюю работу над его совершенствованием. Это как раз тот момент истины, когда душа обязана трудиться. Стремление улучшить, исправить характер извне, по нашему мнению, ошибочно и безнадежно и ведет только к ухудшению или окончательному разрыву человеческих отношений.

Для всего живого присущи процессы обмена с окружающей средой, необходимость адаптации к окружающим условиям. От работы этого механизма зависит судьба как. отдельного индивида, так и сообщества.

Для существования и развития индивида как в природной, так и в социальной среде необходимы определенные блага, которые удовлетворяют его в потребности.

Потребность связанна с заложенной генетически в индивиде программой жизнедеятельности. Потребность имеет силу жизненной необходимости. Животные обладают потребностями только витального характера, т.е. связанными с необходимыми условиями поддержания жизни. Удовлетворение многих витальньгх потребностей требует объединенных усилий, организации животных в сообщества, которая происходят на основе животных инстинктов и не носит осмысленного, целенаправленного характера.

Сообщества, людей скоординированы, осознаны, социальны. Сущность социальной реальности наиболее точно раскрыл М.Вебер, выделив в качестве ее критерия ожидание — на ответную реакцию. Человек в отличие от животных может ожидать, прогнозировать, что другие люда ожидают от его действий и поступков, и соответственно реагировать на эти действия.

Сопряженность взаимньк ожиданий создает для отдельной личности ситуацию предсказуемости, стабильные, надежне условия для существования и развития в социуме. Там, где нет предсказуемости, стабильности, происходит разрыв нитей общения, происходит утрата необходимых социальных условий индивидуального развития и, может . быть, самого

Социальные потрясения общества разрывают стабильные сети взаимных ожиданий, усиливая настроений: тревоги, неуверенности, беспокойства, непредсказуемости. Происходит резкая дистабилизация социальной реальности.

Ожидания, ориентация на других обеспечивают пропюзируемость, предсказуемость, упорядоченность, сплоченность, которые, в очередь, лежат в развития Состояние науки, культуры зависит от уровня регулирования социальных связей.1

Организация последовательности действий по различению воспроизведения в личностном общественного, а в общественном личностного свидетельствует о наличии в экономическом пространстве такого аспекта, как социализация личности. Выявление воздействия взагшосвязи личности и общества на производственную деятельность свидетельствует о необходилюсши рассмотрения в курсе социологии ролевых теорий личности.

Образ жизни человека и его место в системе общественных отношений

Несколько фраз о самой категории «образ жизни». Абстрагируясь от существующих различий в толковании ее содержания можно утверждать, что образ жизни — это присущая личности система, форм жизнедеятельности, предопределяемая условиями жизнедеятельности, в функционировании которой проявляет себя способ реализации, личностью; мотивацией своего поведения. Другими словами, жизнедеятельность предопределяется двумя условиями: во-первых, материальными и, во-вторых, субъективньми факторами.

Если иметь в виду материальные условия в масштабе общества в целом, а обращение к нему правомерно в первую очередь в интересах личности, то обычно выделяют показатели, которые призваны выразить специфику общественного окружения субъекта образа т.е. реальных основ его жизнедеятельности. В качестве таковых выступают: материально-технические средства, производительные силы, образованность, культура, средства жизнеобеспечения и т.п.

Определенную роль в сфере жизнедеятельности занимают ее социальные регуляторы.

Их можно подразделить на две группы:

1. Блок внешней социальной регуляции составляют принятые в обществе нормы поведения, которые фиксируются в ролевых предписаниях, законах и других правовых актах.

Социальная норма — это правила поведения людей, предъявляемое обществом или социальной группой, требования, пожелания и ожидания соответствующего поведения.

2. Блок внутренней регуляции социального поведения личности включает интерес, потребности, ценностные ориентации и социальные установки. В совокупности обеспечивают внутренние побуждения, мотивацию поведения.

Спектр интересов личности предопределяется качеством ее мировоззрен-ия. Здесь фокусируются, преломляются обычаи и традиции, знания, полученные в учебных заведениях и в процессе самообразования, жизненный опыт свой и других людей и т.п.

Уже обращалось внимание читателя на то, что родовая сущность человека дуалистична, противоречива. Одним из проявлений этого служит дихотомия частного и общего интересов. Деятельность людей как индивидов, преследующих свои особые, частные интересы и цели (во всем их неисчерпаемом многообразии), образует важнейшую сторону человеческого бытия. Другая его сторона — общий интерес, который дан объективно как взаимозависимость людей вследствие разделения труда, как потребность в общении, в социальной защите и помощи, в социальных гарантиях, в решении все более сложных задач, которые превосходят индивидуальные возможности человека. Расшифруем понятие интереса. Личный интерес —- это все, что относится к сфере частной жизни — профессиональной, творческой, семейной, к коммерческой или потребительской. деятельности индивида, миру его увлечений; личный интерес — это и право на жизнь, и другие основные права человека, это заинтересованность в социальной защищенности, в возможности получить образование, медицинскую помощь и т.д. Что же касается общих. интересов, то речь идет о понятии совокупность интересов индивидов.

Наряду с категорией ((интерес» выступает категория «потребность». Потребность — это состояние недостатка, ощущение-личностью нужды в чем-либо необходимом для жизни. Все их многообразие можно свести к следующим группам:

- потребности физического существования;

- потребности социального обеспечения, социального развития личности и др.

У различных людей разные потребности. Все здесь зависит от ценностной ориентации. В осмыслении этого элемента механизма саморегуляции оттолкнемся от понятия ценности. В социологии под ним понимаются объекты, способные удовлетворять потребности людей. Мир человеческих ценностей велик и разнообразен. В многообразии ценностей заслуживают быть выделенным общечеловеческие ценности, которые удовлетворяют коренные потребности всех людей, охватывают то, в чем нуждается каждый человек, независимо от его социального положения, национальной принадлежности, пола, возраста и других социальных явлений. К общечеловеческим ценностям относятся жизнь, сохранение мира, чистая природная среда, уважение человеческого достоинства и др.

В каждом обществе складывается своя система ценностей. На базе определенных потребностей и ценностей формируются определенные ценностные ориентации людей. Эти механизмы саморегуляции проявляются в стремлениях личности овладеть желательными ценностями, используя предпочтительные, хотя и не всегда общественно-корректные способы действия, средства достижения. Как следствие, личность вооружает себя социальными установками, т.е. готовностью действовать в той или иной конкретной ситуации определенным способом, учитывая собственные оценки значимости тех людей, явлений, процессов, которые могут оказаться в поле действия.

Разумеется, личность не всегда, а чаще всего просто не сразу добивается успеха. В том же случае, когда сделать это удается, судьба столь вожделенной ценности складывается по ситуации. В связи с этим выделяют так' называемые терминальные и инструментальные ценности. К терминальным относятся ценности, овладение которыми само по себе приносит удовлетворение: успех, прогресс, свободу и т.п. К инструментальным ценностям относят средства, необходимые для достижения поставленных целей, для овладения другими ценностями. Таков механизм функционирования системы образа жизни. Субъект жизнедеятельности, конечно, нуждается в определенных условиях своего существования и воспроизводства, которые были бы адекватны его жизненным потребностям. В этом заключается основной социальный интерес данного субъекта; характеризующий его социальное положение. Борьба людей за осуществление своих жизненных интересов является наиболее характерным выражением специфики всей их жизнедеятельности, их поведения и общения. Степень успешности этой борьбы возможно определить с помощью следующих показателей:

- культуры образа жизни (культура труда, производства, общения, потребления и т.п.);

- социального благополучия (уверенность в завтрашнем дне, социальный оптимизм, социальное самочувствие, уровень и качество жизни);

- социального самочувствия (здесь — степень удовлетворенности индивида тем, как складывается его жизнь в целом, как реализуются его жизненные планы, поставленные им самим цели в соответствии с разделяемой системой ценностей и личным опытом).1