3.2. Организация производства и производство организации

Производство — сложный организационный про­цесс. Он сложен, как сложна сама жизнь. Жизнь — это производство, а производство — жизнь. Однако и в производстве есть нечто свое — производственное, то, что непосредственно связано с явлением производства, -из-водства, -извода, т.

Производить — значит еще и управлять, органи­зовывать. Организовывать сознательно. Производить, вести дело и вести за собой. Вести превращение веществ и водить превращением, вести человека, водить человеком, вести сознание и водить сознанием. Организовать про­изводство — организовать движение вещества и поведе­ние человека; организовать сознание и организовывать сознанием. Производство — поток вещества, но и поток сознания, поток предметов и поток идей.

Организовать производство — значит переорганизо­вать природу и неприроду, человека и его сознание, его культуру. Простое повторение частично исключает пере­организацию, но не отменяет ее совсем. И воспроизводство предполагает организацию, хотя и не новую. Организа­ция сопряжена с переорганизацией, с воздействием на уже имеющуюся организацию, с взаимодействием с ней. Объектом организации является организация, которая, обладая гомеостазисом, с неизбежностью сопротивляется инициативной организации, стремится сохранить себя или уж, по крайней мере, навязать свои условия инициато­ру. Организацию природы не отменить, как не отменить организацию сознания.' Есть законы природы и законы неприроды, и с ними приходится считаться. Переорганизуя нечто, нужно учесть и имеющуюся организацию этого не­что, ее понять и использовать.

Организация производства сопряжена с производ­ством организации. Чтобы произвести нечто, необходимо произвести организацию—организацию этого нечто и организацию производства этого нечто.

Организация производства — дело человека и толь­ко человека. Без человека нет производства, нет и его 96

организации. Но, организуя производство и производя организацию, человек считается с объективными усло­виями, наличием других организаций, закономерностя­ми своей собственной организации. Организация чело­века и человеческого общества — такая, как есть, со всеми своими атрибутами — вступает во взаимоотношения с организацией внешнего мира, не менее оснащенной соб­ственными атрибутами. Организация производства — организация взаимоотношения миров: неприродного и природного, организация как состояние и организация как действие.

Организация производства, сопряженная с производ­ством организации, есть постоянно рождающийся и непрерывно разворачивающийся по инициативе чело­века процесс импровизации, поиска, выбора и отбора. Нечто из произведенного в ходе производства и органи­зации оказывается наиболее подходящим для реализа­ции собственно цели производства, это нечто и «выпадает в осадок», становясь организационной опорой человека, его конструкционным опытом, организационным знанием. Человек организует самого себя, свое сознание и поведе­ние, вполне оказываясь человеком производственным — сознательным организатором производства и производи­телем организации.

Обретаемое знание оформляется в нормы, нормы орга­низуют знание. Импровизация опирается на нормы, нор­мы оттеняют импровизацию. Нормы ведут импровизацию, импровизация оттачивает нормы. Нормы сдерживают им­провизацию, импровизация изменяет нормы. Организаци­онный процесс — процесс нормативно-импровизационный, а потому «жизненно» организованный процесс. Организа­ция скрепляющая, стабилизирующая, конструкционная сочетается с организацией раскрепляющей, динамизирую­щей, изменяющей. Организация производства — само­организующийся процесс.

Особое значение в жизни человека имеет производ­ство материальное, обеспечивающее природное бытие человека.

97

98 Как человек может приспособить природу к потребле­нию, изменить ее? Только непосредственным материаль­ным воздействием, исходящим прежде всего от самого человека, его организма. Материальным средством воз­действия на природу, находящимся в распоряжении человека как такового, может быть только какая-то часть человеческого организма, способная преобразовывать при­родный материал. Такой частью является не что иное, как рука. Именно рука способна выполнить миссию непосред­ственного материального (вещественного) организатора материального (вещественного) преобразовательного процесса.

Рука — организатор. Она разъединяет и соединяет, перевоплощает. Она организует и организуется. Органи­зуется посредством обратной связи с организуемым, уче­та его воздействий. Но организуется и всем организмом человека, его сознанием и подсознанием.

Рука — энергетический и силовой механизм. Это поз­воляет ей вмешиваться в природные энергетические и сило­вые поля, перераспределять и преобразовывать энергию, изменять ее потенциалы и соотношения. Рука способна вызвать несоответствия (неравновесия), необходимые для реконструкции природы, но она способна и установить необходимые для этого соответствия (равновесия).

Рука и сознание, сознание и рука — вот главные сос­тавляющие сложнейшего физио-био-социо-механизма, способного противопоставить себя природе как ее под­система-антипод, ее преобразователь, ее потребитель и созидатель.

Рука — это непременно рукм. Одна рука — всего лишь абстракция. Природу преобразуют руки, и не две руки индивида, а руки сообщества индивидов. Рука — механизм общественный-, могущий возникнуть и реали­зоваться в обществе, и механизм общества, могущий быть эффективным только в массовом и совместном при­менении.

Возможности руки при всей ее способности к мани­пуляциям ограничены. Рука может многое, но не все. Как же преодолеть ограниченность руки? Только посред­ством... природы, сочетания руки с природными предмета­ми, а поскольку готовых предметов, годных для такого сочетания совсем немного, то сочетания с предметами из природы", т. е. природы преобразованной. Производство с необходимостью сочетается с производством предметов

98

(механизмов, систем), предназначенных для осуществле­ния производства,— орудий труда.

Организация производства как производительного процесса есть организация взаимодействия не только че­ловека и природы, но и человека и орудий труда. Произ­водство в целом есть процесс производительного взаимо­действия человека, орудий труда и природы.

Человек — это общество. Рука — это руки, масса рук. Производство есть также взаимодействие рук, людей. От­сюда организация производства есть обязательно орга­низация взаимодействия людей, а в целом организация людей — организация орудий труда, их взаимодействия между собой и с человеком — организация взаимодейст­вия человека, орудий труда и природы.

Между всеми участниками производственного процес­са устанавливаются и воспроизводятся отношения: «че­ловек — человек», «коллектив — коллектив», «сообщест­во — сообщество»; «человек — коллектив», «человек — сообщество»; «человек — общество»; «человек — орудие труда», «орудие труда — природа», «орудие труда — ору­дие труда», «человек — природа». Отношений множество, множество комплексов отношений, множество и их типов.

Отношения, о которых идет речь, суть отношения производственные, они реализуются в сфере производст­ва, имеют организационный характер, служат организа­ции производства, ее осуществляют. Естественно, что ука­занные производственно-организационные отношения качественно разнообразны. Какие же специфические от­ношения (типы отношений) целесообразно выделить?

1. Технологические отношения. Данные отношения возникают по поводу непосредственно производства про­дуктов, их изготовления (все равно, чисто ли материаль­ных—предметов или условно материальных—услуг). Такие отношения отражают техническую логику произ­водственного процесса. Техника — не только орудия тру­да и их производительное применение, но также и человек, орудия труда применяющий, делающий дело, и природа, с человеком и орудиями взаимодействующая, участвую­щая в деле. Технология — организация производства со стороны его техники. Если роль орудия труда выполняет природа, то именно она оказывается системообразующим фактором технологии. Аналогично обстоят дела и с чело­веком: в определенной ситуации человек (с его навыка-

99

ми и приемами) может оказаться технологообразующим фактором, основным моментом самой техники.

Технологические отношения, встроенные в механику производства, осуществляются в разном облике. Здесь и чисто технические отношения, непосредственно входящие в изготовленческие системы как имманентные техничес­кие элементы, и чисто организационные отношения, обес­печивающие управление (самоуправление) изготовлен-ческими системами и их комплексами, и социальные, свя­занные с человеком как субъектом общества, опосред­ствующие становление и функционирование изготовлен-ческих систем как систем общественных, и психологичес­кие, связанные с человеком как личностью, раскрываю­щие взаимозависимости и поведение людей в изготовлен-ческих системах как носителей индивидуального сознания.

Технологических отношений множество. И во всех участвуют люди. Даже отношения между орудиями тру­да и предметами труда опосредствованы человеком. Че­ловек — главный субъект технологических отношений. И выступает он сразу во многих лицах: как элемент тех­ники, как участник организации, как социальный агент, как личность. Человек — целый спектр отношений.

2. Организационные отношения. В чем их специфика, если все производственные отношения являются организа­ционными? Наверное, в их непосредственно организацион­ном характере. Любую технологию надо организовать, надо организовать технику, людей, взаимоотношения в коллективе и взаимоотношения коллективов. Любая орга­низация есть производство организации, ее инициация и реализация. В любой организационной системе есть орга­низаторы и исполнители, организующие и организуемые. В любой системе есть действия по организации. Отноше­ния, непосредственно обеспечивающие организацию, и являются собственно организационными отношениями. Такие отношения трудно выделить из сонма организацион­ных отношений, но они есть — эти отношения организа­ции и только организации.

3. Социальные отношения. У каждого человека, хочет он того или нет, свое место в обществе, своя социальная роль. Можно сменить место и изменить роль, но нельзя су­ществовать без места и без роли. Общество — это организм со свойственными ему разнообразными функциональны­ми органами, а не масса одинаковых, социально безлич­ных и безликих индивидов. Выделение мест и ролей, их

100

101 спецификация — необходимое условие и результат орга­низации человеческого общества. Разумеется, социальное распределение людей вершится не без участия «злых» и «добрых» сил, но сама необходимость такого распределе­ния совершенно объективна.

Социальное распределение ведет к социальным отно­шениям, ими обусловливается и реализуется. Социальное отношение — отношение по поводу положения в общест­ве и социальной роли, взаимозависимости и взаимодей­ствия.

101 Социальные отношения разнообразны. Уже в самой простой производственной ячейке их можно обнаружить немало, что же тогда говорить об обществе, особенно ци­вилизованного типа? Отношения управляющих и управ­ляемых, например, отнюдь не только технологические и организационные, они еще и социальные: разное положе­ние в обществе (ячейке), разные социальные роли, разный образ жизни и действий, разные сознание и культура, разные возможности, разные характер и состав потреб­ления. Слишком много разного, чтобы не быть социаль­ной разности, а соответственно и особой общности — через отношения раз-ушч-ностей, их — этих различностей — соединения в целое, но уже вовсе не единообразное целое. Социальные отношения — отношения социального раз­деления-объединения. Это касается, конечно, не одних управляющих и управляемых. Это касается любых субъек­тов, любых агентов производства, любых коллективов и сообществ.

101 Среди социальных отношений, возникающих по поводу производства, есть особые отношения, связанные не с тех­нологией и организацией как таковой, а с явлением, ко­торое называется при-свое-нием, т.е. приведением к свое­му.

101 Как показывает история, «освоеобразить» можно все: природу, технику, человека. В присвоении никаких границ нет, кроме, разумеется,... самого присвоения. Границы присвоению может поставить — при условии неограни­ченности ресурсов — только другое присвоение, не считая культуры и инициируемых ею запретов.

101 Явление присвоения вполне естественно. Без присвое­ния нет потребления, без потребления нет жизни. Присвое­ние — момент жизни.

101 И проблема состоит не в факте при­своения, а в принципах и содержании присвоения, меха­низме его реализации, размерах. Именно этим отличаются одни отношения присвоения от других.

102 Присвоение и потребление — не одно и то же. Без при­своения нет потребления, но присвоение возможно и без потребления.

102 Присвоение относительно самостоятельно. Оно может, не теряя цели потребления, и самому себе по­служить целью, достигая в то же время и другие, кроме потребления, цели. Присвоением ведь определяется не только уровень потребления, но и положение в обществе, не только материальное, но и духовное благополучие, не только факт жизни, но и ее вариант, ее свобода.

102 Присвоить — сделать своим, а сделать своим — обо­собить.

102 Сделать своим и обособленным — сделать соб­ственным. Присвоение — акт собственничества, результат присвоения — собственность, отношения по поводу присвоения — отношения собственности.

102 Присвоить можно любой фактор производства, любой процесс производства, любой результат. Присвоить может и любой социальный агент — индивид, коллектив, сооб­щество, государство, общество в целом. Собственность разнообразна и многолика. Разными бывают и отношения собственности. Но при всей их поликонкретности они сво­дятся к двум абстрактным отношениям: «собственник — несобственник» и «собственник — собственник».

102 Социальные отношения по поводу производства не исчерпываются собственническими. В качестве социаль­ного субъекта человек выступает во многих ипостасях: как субъект этики, как субъект политики, как субъект права. И каждой социальной роли соответствует особый тип социальных отношений, а каждый особый тип играет свою особую роль в организации производства.

102 Этика, например, регулирует человеческие отношения в соответствии с существующими в обществе внешними для отдельного субъекта нормами и правилами поведения, и от того, какова эта этика, насколько люди ей следуют, насколько общество способно побудить человека следо­вать этой этике, насколько сильна и действительна анти­этика, непосредственно зависят организация производст­ва, ее «человечность» и «бесчеловечность», ее технологи­ческая, социальная и экологическая эффективность. Без этического момента нет производственных отношений, нет организации производства, нет его социальных ме­ханизмов.

102 То же самое можно сказать и о праве. Право — жиз­ненная необходимость организации общественного произ­водства, самих производственных отношений.

102 Право —

103 это возможности и границы, гарантии и ответственность.

103 И какое оно, это право, чьим интересам оно служит, как реализуется, способно ли к эффективной самоорганиза­ции и самоконтролю — все это далеко не безразлично для дела организации производства.

Организация производства непосредственно зависит от государственного устройства общества и культивируемых в нем политических отношений. Равнодушных к общест­венному производству государств не бывает, как не бывает и свободных от политического влияния организаций об­щественного производства. Каждое государство и каждое правительство проводят свою политику относительно производства, свою политику проводят и разные социаль­ные и политические силы. В любом политическом обществе организация производства политизирована, производ­ственные отношения имеют политическую окраску, в сфере производства действуют политические механизмы. И здесь важно, кто, как и в чьих интересах ведет политику, какого рода политику, каких результатов добивается.

103 4. Психологические (личностно-поведенческие) отно­шения. Организация производства, как и любая социаль­ная организация, немало зависит от личностных качеств участвующих в этой организации субъектов, мотивов и ма­неры их поведения. Отсюда и целый комплекс отношений, весьма сложных и запутанных, во многом неявных: прияз­ни и неприязни, соперничества и товарищества, лидерства и покровительства, доверия и подозрительности. Разные личности — разные отношения. Разные отношения — раз­ный характер организации производства, ее эффектив­ность.

**********************

103 Организация производства есть производство органи­зации. То и другое — дело субъектов. Субъекты произво­дят отношения, а отношения производят организацию. Организация идет от субъекта к субъекту, от отношения к отношению. Каждый субъект многозначен, многозначно и каждое отношение. В одном отношении «субъект — субъект» целая гамма отношений, каждое из которых имеет свой особый смысл и свою функцию. Реальные производственные отношения, т. е. отношения «субъект — субъект», всегда «многочленны»: в них реализуются раз­личные по качеству отношения, а в каждом из особых по

103

104 качеству отношений всегда присутствуют другие по качест­ву отношения, т. е. каждый из компонентов «многочлена» качественно полифоничен. Отсюда общественная система производственных отношений — это система, с одной сто­роны, разных по качеству и качественно полифоничных отношений, а с другой — разных по качеству и качественно полифоничных общественных систем отношений. Органи­зация производства качественно разнообразна, разнооб­разно и производство организации.

3.3. Организация производства как самоорганизация культуры

Производство — феномен культуры. Производство — культура, но производство есть и производство культу­ры. Культура — предпосылка и результат производства, а производство — факт и фактор культуры. Производ­ство — момент культуры.

Культура — созидаемый человеком мир человека. Че­ловеческое мироздание. Обязанное сознанию, но живущее своей жизнью. Организованная человеком самооргани­зующаяся организация.

Производство — функция от культуры, культура — функция от производства. Нет культуры без производства, но нет и производства без культуры. Производство и куль­тура равноценны и равновелики. Производственный про­цесс — культурный процесс, но в то же время процесс культуры, ее дело — дело всей культуры. Производство — общекультурный процесс, организация производства — самоорганизация культуры.

Самоорганизация означает, что культура сама орга­низуется. Культура слишком сложна, чтобы не быть само­организующейся. Но самоорганизация культуры такова, что ее основной движущей силой является не сама культу­ра, а человек, причем не только как создатель культуры, но и как ее создание. Культура — всегда культура чело­века, а человек — всегда человек культуры. Одно без дру­гого не существует.

Самоорганизация культуры — процесс не просто куль­турный, но еще и осознанный, ведомый сознанием и им опосредствованный. Сознательный характер самооргани­зации культуры не исключает объективного характера организации самого сознания и соответственно объектив­ности творческой воли сознания и объективности им соз­данного. Насколько сознание сознательно, настолько оно

104

и несознательно, насколько упорядочено, настолько и стихийно. Самоорганизация культуры — процесс, на­правляемый сознанием, но сознанием организующимся и объективно не без участия самой культуры.

Сознание и культура неразделимы. Но при всей «куль­турности» сознания, сознание все же не культура, как и культура — не сознание. Они не сводимы полностью друг к другу. Сознание производит культуру, присутствует в ней, выражается в ней, но полностью собой не заменяет. Культура — продукт сознания, но такой продукт, который существует и сам по себе, уже независимо от сознания. Культура — и нечто внешнее по отношению к сознанию, самосуществующее.

Самоорганизация культуры — сознательно-культур­ный процесс.

Культура разнообразна. Разнообразны и культуры. Производство — дело сложной культуры и разных куль­тур, равно как и культура — дело сложного производства и разных производств. Общество — сложное культуро-производственное образование, а учитывая поликонкрет­ность общества — система сложных культуро-производ­ственных образований (как взаимодействующих, так и изолированных друг от друга).

Культуро-производственное образование — не только сложная, но и достаточно сложная система, способная к самоорганизации и самовоспроизводству. Система, в ме­ру закрытая и в меру открытая, гомеостатическая и приспо­сабливающаяся, сохраняющаяся и изменяющаяся. Само­достаточная и самонедостаточная система.

Как явление реальности культуро-производственное образование всегда конкретно. Это всегда целостная, ка­чественно определенная, особенная система. Таких систем множество. Одно образование соседствует с другим, од­но сменяет другое. Человеческое общество — мир куль­туро-производственных образований, а история челове­чества есть история возникающих и исчезающих куль­туро-производственных образований.

Природа, как и неприрода, весьма расточительна, но она же и экономна. Жизнь допускает множество — и множество неограниченное — культуро-производственных образований, но при этом только необходимых образова­ний, уважая их специфику ровно настолько, насколь­ко она необходима для утверждения общего, т. е. самой жизни. Действует двойная взаимная экономия: экономия

105

на общем ведет к специфике, а экономия на специфике подтверждает общее. Допуская разнообразие, природа не упускает единообразия, не останавливаясь при этом и перед использованием однообразия, и делает это не столь­ко ограничением числа специфических образований, сколь­ко приданием этим специфическим образованиям общих черт.

Диалектика разнообразия и единообразия приводит к наличию типов культуро-производственных образова­ний, утверждающих общее в особенном, но в то же вре­мя и подтверждающих особенное в общем.

Коль скоро мы рассматриваем производство как фе­номен культуры, а организацию производства как функ­цию самоорганизующейся культуры, то главным крите­рием для типологизации культуро-производственных обра­зований может быть только культуро-организационный критерий, раскрывающий не что иное, как культуру орга­низации производства.

Однако это слишком общий критерий, он содержате­лен, но слишком неопределенен, а точнее, не имеет собст­венного типового определения. Одна культура должна от­личаться от другой, один тип — от другого. Искомый кри­терий должен нести в себе собственное особенное, общее всем культурам, но способное отличить одну культуру от другой.

Производство — это взаимодействие человека, техни­ки и природы, а по более определенной, но и более узкой квалификации — труда, орудий труда и предметов труда. Организация производства — организация взаимодей­ствия указанных факторов производства. Культура орга­низации производства — культура организации взаимо­действия факторов производства, или, иначе, производи­тельных сил общества.

То,.что данная культура организации есть система, сомнения не вызывает. Не вызывает сомнения и то, что эта система включает в себя человека и его культуру. Включает она в себя и различные отношения, возникаю­щие между людьми, между элементами производительных сил, между компонентами культуры. Рассматриваемая система вбирает в себя все, что необходимо для орга­низации производительных сил.

Культура организации есть одновременно и система организации культуры. Система организации... органи­зации культуры, однако в ее — этой системе — определи­тельной определенности, в ее сущности и знаковом оформ-106

лении. Выделив из всей относящейся к производству куль­туры ее организационную «начинку», да так, чтобы мож­но было выполнить указанную выше типологическую зада­чу, и рассматривая эту «начинку» как самостоятельное организационное явление, мы с необходимостью придем к заключению, что искомый нами культуро-организацион­ный феномен есть не что иное, как способ организации производства, являющийся одновременно культурным мо­ментом организации и организационным моментом куль­туры.

Способ организации производства — организацион­ная характеристика производства, его организационная сущность. Но такая характеристика, которая восходит к определению общего из особенного и особенного из об­щего, т. е. к определению типа.

Если мы квалифицируем организацию производства как способ А, то это означает, во-первых, что данный спо­соб есть общая.характеристика конкретных систем ряда А, т. е. ai, Аа, Аз ... (А:, Аа, Аз ... Ап является лишь вариан­тами А) и, во-вторых, что конкретные системы, выходя­щие за пределы ряда А, относятся к другим способам орга­низации — В, С ... X, т. е. составляют другие вариантные ряды, например В;, 62, Вз ... Вп. Способ относится к сущ­ностному уровню характеристики явления, тому уровню, который доходит до общего в разных явлениях. Способ — абстракция по отношению к конкретности, но в то же время и конкретность по отношению к другой — того же уровня — абстракции.

Утверждение «есть способ А и есть способ В» означает, что система А на сущностном уровне отличается от систе­мы В и что каждая из систем, т. е. А и В, может иметь неограниченное число конкретных воплощений, но как воплощений сущностей А и В и только.

Способ организации производства — способ (тип) самоорганизации культуры по поводу производства. Са­мо слово «способ» указывает на то, что культура может самоорганизоваться по-разному — одним способом (А) и другим способом (В) — с учетом всего конкретного раз­нообразия природно-неприродного мира (через варианты А и В). Способ самоорганизации означает, что самоор­ганизация непременно реализуется в способах самоорга­низации.

Чем же конкретно один способ может отличаться от другого? Ответ надо искать в характере культуры и в ха-

107

рактере ее самоорганизации, но обязательно на уровне типового обобщения.

Центральное положение в организации производства занимает человек. Именно человек является инициатором производства, именно он «придумывает» организацию производства, именно он организует взаимодействие производительных сил. Однако человек — это люди, сооб­щества, институты, т. е. разнообразные субъекты произ­водства, как и их не менее разнообразные системы и систе­мы систем. Задавая организацию производства, человек задает и организацию самого себя как субъекта этой орга­низации, а следовательно, организацию общественной системы субъектов.

Человек задает вовсе не любую организацию общест­венной системы субъектов, а лишь ту, которая является его органичным продолжением и органичным элементом которой он сам является, с одной стороны, и которая наи­лучшим образом отвечает объективным условиям общей жизнедеятельности человека — с другой. Но прежде чем оказаться умелым и неумелым, хорошим или плохим организатором, человек должен оказаться «человеком располагающим» — располагающим всем необходимым для производства и его организации, т. е. обладать самой возможностью организации производства.

Такая возможность может представиться, если человек (общество) будет иметь возможность распоряжаться по своему усмотрению не чем иным, как производительными силами. И здесь возникают следующие варианты: субъект организации сам является производителем и сам же вла­деет условиями производства; субъект организации вла­деет материальными условиями производства, производи­телем не является, но непосредственно организует произ­водство (трудится ка,к организатор); субъект организа­ции владеет производительными силами, в том числе и самим производителем, и является организатором их взаимодействия; субъект организации не реализует себя как субъект-организатор, а передает возможность быть организатором другому субъекту.

Из сказанного видно, что собственно производительной организации производительных сил предшествует их орга­низация по собственности, а последняя раздваивается на организацию (распределение) самих производительных

108

сил и на организацию людей (субъектов) по поводу распределения производительных сил.

Способ организации производства — это прежде всего способ организации производительных сил, а способ орга­низации производительных сил — это прежде всего спо­соб организации производительных сил по собственности. Именно этим, т. е. способом организации производитель­ных сил по собственности, и отличаются в первую очередь способы организации производства. Собственность и ее отношения лежат в основе типологизации способов орга­низации производства.

Охарактеризовать собственность, ее агентов и отно­шения — определить способ организации производства, его обозначить. А при характеристике собственности глав­ным является социальное положение непосредственного производителя, его отношение к используемым им усло­виям производства. Характер социального отношения не­посредственного производителя диктует и характер орга­низации его взаимодействия с техникой и природой, а также характер отношения производителя к производству и его результатам. Так способ организации производства раскрывается в своей целостности.

Разумеется, способ-организации производства зависит не только от собственности, но собственность является, бесспорно, его главным основанием и отличительным приз­наком. Характер собственности задает характер органи­зации производства со стороны организации самих лю­дей, социальных субъектов и общества в целом. Именно из собственности выходит организация производительных сил. Но не только. Организация производительных сил зависит и от самих производительных сил. Владеть произ­водительными силами важно, но не менее важно и то, какими по качеству производительными силами владеть. Характер производительных сил также влияет на способ их социальной организации, определяя в известной мере и характер самой собственности. Собственность — функ­ция и от производительных сил. Способ организации производства — нечт,о, идущее от человека, общественных отношений, но одновременно и от производительных сил, с которыми человек и общество взаимодействуют.

Собственность — принадлежность культуры, культу­ры человека и культуры культуры. Собственность и сама образует культуру, представляя собой в реальности весь­ма сложную материально-социальную систему. В такой

109

системе есть место всему — от самого материального до самого духовного, от обыкновенного захвата средств производства до утонченной идеи о его божественном пре­допределении. Собственность культурообразована, да так, что сама культура является объектом собственности, ее результатом. Собственность — феномен культуры, а куль­тура — феномен собственности.