Социологический закон

Зарождение социологии стоит в самой тесной связи с мыслью о том, что общество должно быть рассматриваемо с тех же позиций, что и естественные науки, которые изучают явления природы.

юридические нормы, или какие-либо другие принципы такого же характера. Вместе с тем уже в работе «О духе законов» Монтескье дал четкое обоснование закона общественных явлений и отметил огромную значимость законов для общественной жизни.

Герберт Спенсер отметил, что любое человеческое общество является организмом и подобно ему следует в своей жизни всем мировым законам движения и эволюции: закону интеграции или сплочения и закону дифференциации или усложнения, закону ритма, закон)7 равновесия и т.п.

Особое место, считает Г. Спенсер, занимает закон борьбы за существование, открытый Дарвиным. Спенсер указывал и на чисто социологический закон — закон общественного сотрудничества и разделения общественного труда, лежащий в основе каждого человеческого общества.

К.Маркс и Ф.Энгельс в отличие от предыдущих исследователей рассматривали общественные явления с точки зрения законов производства, распределения и обмена. Основоположники марксизма исходили из того, что понятие закона сродни понятию сущности явления. Речь при этом вдет о необходимых, существенных, устойчивых, повторяющихся отношениях между явлениями в обществе.

Французский социолог конца XIX — начала XX вв. Рэне Вормс дает свое видение, что такое социологический закон (см. Вормс Р. Социологические законы и их особенности. СПб., 1913). Он отмечает, что слово «закон» может рассматриваться с двух точек зрения: с точки зрения юридической и с точки зрения естественно-исторической.

В первом случае закон является синонимом порядка, приказания и правила. Закон, создаваемый законодателем и применяемый судебной властью, является повелительным решением, предписывающим отдельным людям поступать таким-то образом или избегать того-то.

Во втором случае, замечает Вормс, закон указывает на постоянную связь между явлениями, связь, установленную на основании наблюдений. Физический закон — это неизменное воспроизведение известного явления каждый раз, как только встречаются условия, вызвавшие его раньше. Таковы законы кипения, испарения, распространения звука и т.п. К какой категории мы отнесем социологические законы, спрашивает Вормс.

Ответ напрашивается сам собою, — заявляет он. Социология — наука, а не искусство. Она изучает то, что было и есть, и не задаётся тем, что могло бы и должно было бы быть. Ее область — реальная действительность, а не идеал. Она не предписывает правила, как это делает законодательная власть. Напротив, она так же, как физические и естественные науки, констатирует постоянные отношения между явлениями. Все, что она хочет знать, — это неизменный и однообразный характер отношений между причинами и следствиями в явлениях социальной жизни.

Все социологические законы можно подразделить на три категории. Первая категория включает в себя законы, отличающиеся, так сказать, бесконечной протяженностью, которые могут быть применяемы ко всем явлениям, ко всем временам и ко всем народам. Основанием их служат общие и постоянные свойства человеческой природы. Таков, например, закон наименьшего действия и др.

К установлению всеобщих законов нужно относиться с особой осторожностью.

Вторая категория законов имеет второстепенное значение. Она содержит в себе законы, объединяющие друг с другом. В логике подобные формулы называются законами существования. Так, известны законы одновременного появления у животных разных частей скелета и разных органов. Точно так же и общество подчиняется аналогичным законам, так как различные учреждения могут появляться в нем одновременно.

Третья категория законов раскрывает перед нами не настоящий, а будущий социальный строй. Природа их динамична, а не статична. Они не касаются ни всеобщего и постоянного социального строя, ни его временного и частного состояний, а только перехода одного временного состояния в другое.

Задача социологической методологии заключается в установлении способов, при помощи которых можно было бы открывать законы, управляющие общественными явлениями. Значение социологических законов, как и в других науках, может иметь как чисто теоретическое, так и прямо практическое значение. По О.Конту, социология должна быть теоретической наукой. Однако и сам О.Конт рассматривал всякую научную теорию как единственно надежную основу практики. Исходя из той идеи, что общественные явления совершаются по законам, наука, открывающая эти законы, дает возможность, с одной стороны, предвидеть или предсказать будущее, а с другой — воздействовать на настоящее для получения желательного будущего. Если бы общественные явления не были подчинены никаким законам, то и речи не могло бы быть о возможности предсказывания и воздействия. В мире беспричинно ничего не происходит, а причины вызывают свои следствия всегда закономерно.

В макро- мире всегда господствует причинность. Зная неизменное отношение между причиной и следствием, т.е. зная их закон, мы можем идти от причины к следствию и от следствия к причине. На этом и основывается возможность предсказания следствий, раз даны порождающие их причины. Чем меньшее количество факторов участвует в возникновении явления и чем проще их комбинация, тем легче предсказать наступление явления. Наоборот, по мере увеличения числа факторов и с усложнением их взаимоотношений точное предсказание делается менее возможным, достоверность уступает место вероятности, которая сама уменьшается с умножением числа факторов и усложнением их комбинаций; совершенная точность уступает место приблизительности, и последняя все более и более отдаляется от точности пропорционально увеличению числа действующих причин и усложнения их взаимодействий. Вот почему так легко предсказывать в механике и так трудно предсказывать в политике. Это превосходно сознавал уже О.Конт, положивший в основу своей классификации наук, между прочим, принцип возрастающей сложности.

Главные проблемы социологии заключаются в том, чтобы определить, каким образом создалось некоторое политическое, моральное, экономическое, религиозное положение или верование, чтобы узнать, какими причинами оно было вызвано, каким полезным целям оно соответствует. Сравнительная история, понимаемая так, как мы сейчас постараемся определить ее, является единственным орудием социологии для разрешения вопросов этого рода. Действительно, чтобы понять какое-нибудь учреждение, надо знать, из чего оно состоит. Так как оно представляет собой сложное целое, состоящее из частей, необходимо объяснить каждую из них особо, а также способ, каким они сложены вместе. Чтобы найти эти части, недостаточно рассматривать разбираемое учреждение в его законченной форме, ибо, так как мы привыкли к нему, оно кажется нам простым. Во всяком случае никто не указывает, где кончаются различные элементы, из которых оно состоит. Чтобы выяснить это, нужно особое орудие анализа. Роль этого орудия играет история.

Справедливо заметил Эмиль Дюркгеим, что только одна история способна объяснить социальное явление. Действительно, объяснить какое-нибудь учреждение — это значит раскрыть различные элементы, образующие его, это значит указать их причины и основания. Но как открыть эти, причины, если не перенестись в ту эпоху, когда они были действующими, т.е. когда они породили изучаемые теперь факты? Ведь только в этот момент и возможно уловить тот способ, каким они действовали и породили свое действие. Но этот момент может находиться за нами Единственный способ узнать, как зародился каждый из этих элементов, — это наблюдать его в тот самый момент, когда он зародился, и присутствовать при его возникновении Но это возникновение имело место в прошлом и может быть узнано лишь с помощью истории. И не наша вина в том, что мы очень часто вынуждены довольствоваться лишь обращением к исторической памяти. Ведь не секрет, что даже современники тех или иных событий не всегда имеют возможность, а порой и просто •желание отразить их даже в официальных документах с необходимой степенью объективности. И тогда мы имеем дело уже не с историей, а всего лишь с исторической памятью.

Обращение к социологическим законам, умелое использование их в общественной практике всегда способствуют выработке достоверного социологического знания.1

Соотнесение условий, характеризующих прогресс исследования экономической сферы на мокро- уровне, как частных условий, определяющих характер социологического аспекта регистрации выводов исследовашш, требует сосредоточения внилшния экономиста на глобальных проблемах социальных и культурных процессов в современном мире.