1. Техника первобытного человечества

Превращение его в человека неразрывно связано с началом применение орудий. Последнее не следует представлять себе как изобретение, т.-е. так результат взвешивания и обдумывания, сознательно направленных к определенной цели. Не было оно и открытием, т.-е. комбинацией, на которую предок человека натолкнулся случайно, но которой вслед за тем он сознательно дал целесообразное применение. Для таких изобретений и открытий не было необходимых предпосылок: не было мышления, которое формулирует в понятиях связь вещей и законы их изменений и позволяет сознательно применять определенные средства для достижения определенных целей.

Применение орудий не возникло, как внезапное изобретение или открытие, а развилось, как медленный процесс изменений, охватывающий многие тысячелетия, быть может, целые геологические периоды. Изменения совершались, не доходя до сознания первобытного существа, как Изменения, повышающие приспособленность зоологических видов, не доходят до сознания особей.

Первичные орудия представляли как бы простое внешнее восполнение, усиление или удлинение естественных органов. Камень, которым раскалывается твердая оболочка плода, это—тот же кулак, только более крепкий. Палка, которой сбивается высоко висящий плод, это—та же рука, только искусственно удлинен-. ная и в связи с этим усиленная.

Как ни просты были первоначальные орудия, они тем не менее оказали свое действие и на самого человека. По мере -применения первичных орудий рука все более развивалась в исключительно хватательный орган. Развиваясь в этом направлении, она становилась не органом для какой-либо одной определенной трудовой операции, как у остальных животных, а универсальным органом, который, оперируя орудиями, восполняет и замещает ими другие органы животного мира. Но таким развитием функций руки предполагается вертикальное положение туловища. Прогресс применения орудий тесно связан с развитием человека в существо, делающее орудия, с превращением его из четвероногого в двуногое животное, в собственно человека.

У других животных орудиями труда являются органы их тела. Процесс отбора совершается посредством изменения и дифференциации этих органов. У человека приспособление к изменяющимся условиям существования совершается в первую очередь посредством развивающегося применения и дифференциации орудий труда.

Начиная с той отдаленной эпохи, когда в Европе открываются рервые несомненные следы человека, с дилювиального периода, отделенного от нас многими десятками тысячелетий, и до настоящего времени тело человека претерпело заметные изменения: изменилась относительная сила передних и задних конечностей, увеличилась черепная коробка, уменьшились надбровные дуги, скуловые кости, «звериные челюсти» сменились человеческими челюстями и т. д. Но если вспомнить те изменения, которые совершаются с органами животных, приспособляющихся к новым условиям существования, и сопоставить их с той глубокой пропастью, которая отделяет жизнь современного человека от жизни дикаря, то придется признать, что организм человека претерпел в течение десятков и даже сотен тысячелетий сравнительно небольшие изменения.

В человеческой борьбе за существование биологический отбор все более отступал на второй план по сравнению с техническим отбором: побеждали те группы, у которых орудия труда (и орудия борьбы, т,-е. оружие) были более совершенные. На первых ступенях применение орудий развивалось крайне медленно. Человек лишь в процессе борьбы с природой все более превращался в существо, делающее орудия.

В длинном ряду тысячелетий, под давлением суровой зоологической борьбы за существование, из простых орудий развились сложные. Соединение камня и палки посредством растительных волокон дало молот, который, благодаря изменениям формы камня, дифференцировался в булаву, кирку, топор и копье с наконечником из острого камня, рыбьей кости, или оленьего рога. Раковины и осколки твердых камней послужили первоначальной формой ножа. Дальнейшее развитие орудий выразилось в их дифференциации, в зависимости от особенных назначений и в усовершенствовании их обработки. Скрепление камня и палки растительными волокнами в известных случаях заменилось насаживанием продолбленного камня на деревянную рукоять. Случайно найденные камни заменялись камнями, .обработанными посредством отбивания и шлифовки. Все это предполагает уже очень высокую ступень развития человека, т.-е. достаточно широкую пропасть между ним и остальным животным миром.

О жилище собственно первобытного человека едва ли приходится говорить. Временного приюта он искал в случайно попавшейся пещере, в дупле или на густых ветвях дерева. В тропических странах, вероятно, очень рано появляется сплетенный из ветвей зонт для защиты от жгучего солнца.

Применение огня относится к очень ранним ступеням культуры. Насколько возможно проследить в настоящее время его историю, его первоначальным источником послужила молния или лава, выброшенная извержением вулкана. Огонь не добывался, а брался и переносился. Первобытный человек переносил его с собой во всех своих странствованиях. Поддержание огня рано стало одной из главных забот первобытного человека. Сначала огонь служил для отпугивания диких зверей. Для приготовления пищи он применяется лишь впоследствии. Еще позже,—по всей вероятности, лишь на довольно высокой ступени развития земледелия,—развивается добывание огня трением деревяшки о деревяшку или посредством высекания искр из кремня. Производство орудий: обтесывание, отшлифовывание, просверливание каменных и деревянных частей этих орудий, могло дать толчок искусственному добыванию огня. Однако и после того огонь добывается лишь при исключительных обстоятельствах. Как общее правило, он просто поддерживается или заимствуется у соседей. Труд первобытного человека почти исключительно затрачивался непосредственно на добывание пищи и на борьбу против диких зверей. Сначала человек не был охотником в точном: зна-: чении этого слова. Растительные вещества составляли очень важный, иногда преобладающий элемент его пищи. Вооруженный примитивными орудиями, он настолько же охотился за животными, сколько и крупные хищные звери за ним; животную пищу он более отыскивал и собирал, чем добывал посредством охоты. Земледельцем первобытный человек во всяком случае не был; он просто отыскивал и брал плоды, коренья и другие питательные части дико растущих растений.

Мясо млекопитающих, рыба, моллюски и т. д., оставшиеся на берегу после морского прилива или речных разливов, клубни, стебли и семена растений поглощались первобытным человеком в том виде, как он их находил. Организм усваивал сравнительно небольшую часть съеденной пищи. Поэтому ее требовалось много больше, чем в позднейший период, когда ее усвояемость повышается разнообразными подготовительными операциями: размолом, печением, варкой.

Потребность в пище была основным стимулом хозяйственной деятельности первобытного человека. Почти вся его деятельность сводилась непосредственно к добыванию пищи. Побуждаемый голодом, человек отправлялся на поиски и продолжал их до тех пор, пока не являлась возможность утолить голод. Его трудовая энергия к тому времени обыкновенно исчерпывалась до конца. Наполнив желудок большим количеством малопитательной и неудобоваримой пищи, человек погружался в сон, так как процесс пищеварения требовал новой огромной затраты сил организма. Когда организм справлялся с трудной работой, голод опять побуждал человека к возобновлению поисков.

Первобытный человек не делал запасов. При бродячей жизни сохранение пищевых средств было бы вообще затруднительно. Сохранение мяса млекопитающих было невозможно. Крупные млекопитающие лишь в крайне редких случаях делались добычей первобытного человека. При низкой производительности труда, избытки не могли иметь места. Группа немедленно уничтожала все, что она добывала во время своих поисков.

Таким образом затрата всей трудовой энергии первобытного человека была едва лишь достаточна для его пропитания. Весь его труд был трудом, безусловно необходимым для поддержания жизни. Вся энергия, которую человек усваивал в процессе питания, целиком затрачивалась на добывание пищи. Вся пища, которую он добывал, шла на восстановление энергии, затраченной в процессе труда. Прибавочного труда нет, прибавочный продукт отсутствует.

Власть природы над первобытным человеком была безгранична. Только с развитием орудий труда он шаг за шагом высвобождался из-под этой полной, непосредственной, зоологической подчиненности природе. Только с прогрессом техники, с возрастанием производительности общественного труда создавалась особая среда, которую человек противопоставлял стихийным силам природы. И только с развитием этой среды развивался и ум человека.