Эпоха первобытного общинного строя, как основа становления хозяйственной деятельности

С человеком, несомненно, появилась огромная геологическая сила. Это не случайный факт, он был предложен всей палеонтологической эволюцией. Эго такой же предельный факт, как и остальные, писал В.И.

Исследования ученых свидетельствуют, что налицо установленный факт, то есть гигантский рост возможностей человека в ходе его исто­рического развития. Так, в современных условиях на одного человека, в среднем, приходится 250 тыс. ккал, в сутки, против - 2500 ккал., как это было в далеком прошлом.

Русский ученый С.А. Подолинский впервые, в 1880 году на вопрос: что не является причиной и движущей силой неубывающего роста воз­можности человека? Дал ответ следующего содержания: что «человек

63

является единственной известной в науке силой природы, которая опре­деленными волевыми актами способна:

1) увеличивать долю энергии Солнца, аккумулируемой на поверхно­сти Земли;

2) уменьшать количество энергии, рассеиваемой в мировое простран­ство»! 11.

Как известно, история - это практическая деятельность преследую­щих свои цели людей. Любое изменение потребностей и возможностей общества есть результат этой деятельности. Очевидно то, что потреб­ность в питании относится к числу неисчезающих потребностей - она была вчера, есть сегодня, будет завтра и послезавтра, то есть будет всегда, пока существует живой мир, пока существуют люди. Разумеется, что для того, чтобы жить - необходимо питаться. И насколько известно, люди ко­торые живут, чтобы питаться, еще долго будут существовать. И людей бу­дет становиться все больше и больше тех, которые питаются чтобы жить. Так, например, за последние XX столетие количество людей на Земле уд­воилось и ныне превышает 6 млрд, человеческих душ. И в перспективе имеет тенденцию роста количество людей и ярким примером тому слу­жит ситуация на азиатском континенте.

Известно, что «развитие есть творческий процесс генерации и реа­лизации идей, возникающих в головах людей. Реализация идей о новых источниках мощности, новых технологиях с более высоким КПД и бо­лее высоким качеством организации обеспечивает рост возможностей удовлетворять потребности настоящего и будущего поколений за счет уменьшения потерь, а следовательно, уменьшения нагрузки на окружа­ющую среду»[2]. В соответствии с этим положением представляется не­убывающий рост полезной мощности на душу населения по следующей формуле:

если полезную мощность обозначить через «Р», а число людей на Земле «М», то их отношение принимает следующую формулу:

Р/М, которая характеризует полезную мощность на душу населения.

Исследователи считают, что рост возможностей человечества может быть обеспечен двумя путями:

1) либо за счет роста числителя, то есть роста полезной мощности;

2) либо за счет уменьшения знаменателя, то есть уменьшения числен­ности населения.

Необходимо иметь в виду, что для обеспечения роста числителя (ро­ста полезной мощности) требуются идеи, а уменьшение знаменателя (число людей Земли) означает геноцид населения.

64

решаться за счет роста «числителя» и под контролем неубывающих тем­пов роста полезной мощности на душу населения. Задача человеческого общества заключается в том, чтобы обеспечить рост населения не только в текущее время, но и в отдаленной перспективе - устойчивого развития и нет необходимости «уменьшать знаменатель». Но для этого необходи­мы научные идеи и их осуществление для мощного промышленного тех­нологического обеспечения роста числителя [3]. Однако этого возможно достичь, если общество поймет свою роль и сориентирует и сконцентри­рует свой творческий потенциал на создание систем жизнеобеспечения для людей Земли. Сегодня человечество понимает пророческие слова К.Э. Циолковского: «Земля - колыбель человечества, но не может же оно все время находиться в колыбели». Как известно Земля, это открытая си­стема, благодаря чему и существует жизнь и для выхода из критической ситуации человечество вынуждено будет расширить пространственные границы жизни.

Современные исследования направлены, в определенной мере, на эф­фективное использование того богатства, которое называется основным природным ресурсом и его эффективное использование в интересах обе­спечения богатства населения России, ибо человечество сегодняшнего мира требует их жизнеобеспечения. Как и какими способами и методами необходимо производство блага для людей на территории 1/6 части мира будут сделаны попытки эффективного использования земли России.

По данным археологии и антропологии, человеческое общество воз­никло примерно 2 млн. лет тому назад. Из них 7-9 тыс. последних лет выш­ли за рамки первобытного общества. Первобытнообщинный строй - это первый и самый длительный период в истории человечества. Ф.Энгельс, рассматривая присущие этому обществу производственные отношения, писал - «Эта седая древность при всех обстоятельствах останется для всех будущих поколений необычайно интересной эпохой, потому что она образует основу всего позднейшего более высокого развития, потому что она имеет своим исходным пунктом выделение человека из животного царства, а своим содержанием - преодоление таких трудностей, которые никогда уже не встретятся будущим ассоциированным людям» [4].

65

так и в современных по экономической истории, хозяйство первобытного и некоторых других обществ часто не рассматривалось или рассматри­валось не в полной мере. В данной работе освещаются эти проблемы в пределах возможного: если даже первобытное общество было предысто­рией развития экономики, если даже человек учился трудиться, однако со времени своего пребывания на земле - ел, пил и одевался, если даже еще не появились рыночные отношения.

Древнекаменный век был самым длительным. В борьбе за существо­вание человек научился добывать огонь, что явилось главным его дости­жением этого периода. В эту эпоху царило примитивное каменное ору­дие, строить жилища люди еще не научились. Человек приспособился ис­пользовать для жилья пещеры. К концу эпохи палеолита были заложены основы человеческого (стадного) общества - происходил постепенный переход от первобытного состояния (стада) к матриархальной родовой общине и на этой основе возникает первое разделение труда. Средства существования люди добывали охотой и собирательством. В процес­се дальнейшего развития происходило «семейное» разделение труда то есть, на начальной стадии формирования семейных отношений. Охотой в основном начали заниматься мужчины, а женщины занимались менее трудоемкой деятельностью - собирали плоды, коренья, улиток, насеко­мых и червяков, а более пожилые готовили орудия, обрабатывали шкуры убитых зверей.

Постепенный переход к матриархальной родовой общине, во главе ко­торой стояла женщина, произошло потому, что к этому периоду еще не сложился обычай существования обязательных семейных пар, и система родства прослеживалась лишь по материнской линии, а роль собиратель­ства для женщины обеспечивало более надежную основу питания.

Два других периода существования человека - мезолит и неолит (среднекаменный и новокаменный века) охватывают 36 тысячелетий, то есть, до 4 тыс. до н.э. За это время человечество прошло значительно более длительный путь. В этот период основным материалом для орудий по прежнему служил камень, но эти орудия стали значительно разноо­бразнее и более качественными, был изобретен лук, с помощью которого можно было охотиться на птиц и мелких животных. Охота становилась более надежным источником существования. В дальнейшем человек на­учился шлифовать и сверлить камень, появились каменные топоры, пе­сты, ступки, зернотерки. Человек научился готовить глиняную посуду и строить глинобитные жилища, «пещерный» период уходил в прошлое. По берегам рек и водоемов возникли поселки из глиняных, деревянных и камышово-бамбуковых жилищ. Зго были уже поселки родовых общин.

66

При дальнейшем развитии матриархальный род сменился патриархаль­ным, а группа общин, объединенных родственными связями, стала со­ставлять племя. Появление лука и стрел и их совершенствование сдела­ло охоту на зверей и птиц более стабильным занятием добывания пищи, также важную роль в совершенствовании общественных отношений сы­грали рождение земледелия и скотоводства. Зги занятия были под силу мужчинам. С появлением земледелия и скотоводства человечество пере­шло от добывающего к производящему хозяйству. Зго было решающей предпосылкой перехода человечества к цивилизации.

Известно, что следующий период, бронзовый век, затем до появления периода «железной революции» использование меди и бронзы не внесло существенных изменений в способы добывания и средств существова­ния. Медь было сложно добывать, и она высоко ценилась, чтобы исполь­зовать ее для примитивных бытовых вещей. До «железной революции» производительность труда оставалась настолько низкой, что человек не мог производить прибавочного продукта, так как всю добываемую пищу он употреблял сам. Никаких излишков у него не оставалось. В этих ус­ловиях нельзя было эксплуатировать человека, который съедает все, сто производит. Эта стала возможным с появлением железных орудий, с уве­личением производительности труда, с возможностью человека произво­дить больше пищи, чем потреблял, то есть, с появлением прибавочного продукта. А прибавочный продукт появился, например, когда каменную мотыгу сменил железный плуг, когда земледелец мог обрабатывать и за­севать больше земли, и получать больше зерна, а в последующем научил­ся поливать засеянные поля водой и увеличивать урожайность сельскохо­зяйственных культур и т.д.

За счет прибавочного продукта было возможным содержать людей, занятых на других работах: заниматься наукой, искусством, изготавли­вать ремесленные изделия, возводить жилье и другие построения. Но это стало возможным лишь при разделении общества на классы и формиро­вании государства. В дальнейшем община оказалась достаточно устой­чивой формой социально-экономической системы и сохранилась и по­сле исчезновения первобытно - общинного строя. Община также легла в основу ремесленных цехов, купеческих объединений и союзов. В России форма существования общины на отдельных территориях, сохранялась до 20-30-х годов XX столетия.

По выражению братьев Аркадия Натановича и Бориса Натановича Стругацких, советских писателей в средние века Россия «свернула со столбовых дорог цивилизации» [5]. Но Россия не была типичной стра­ной «азиатского способа производства». В ней имели место переплетения

67

элементов западного и восточного путей развития. Истории известно, что до монгольского нашествия Киевская Русь, ее экономика развивались в общеевропейском направлении. Но монгольское нашествие резко изме­нило это направление. В этих условиях начало формироваться централи­зованное государство объединившейся вокруг Москвы начало насаждать экономику и оно насаждало экономику административную. Зго было началом в укладе хозяйства России и появились элементы «азиатского» способа производства. Но, Россия тем не менее, не была типичной стра­ной «азиатского» способа производства.

Коллективный труд в первобытном обществе, как известно, выступал в виде простой кооперации. Она покоилась на естественной необходимо­сти совместной трудовой деятельности по присвоению готовых продук­тов природы и на общем владении условиями производства. Первобыт­ные люди не могли существовать и трудиться вне коллектива. Простая первобытная кооперация распространялась на всю трудовую деятель­ность членов коллектива по присвоению готовых продуктов природы. Например, одной из форм простой первобытной кооперации являлась загонная охота на крупных животных той эпохи. Эта форма кооперации настолько глубоко укоренилась в обществе людей, что до сего времени применяется в условиях современной охоты, но на новой основе.

Дальнейшее жизнеобеспечение в рамках простой кооперации услож­няло производственную деятельность людей и на этапе возникает необ­ходимость естественного разделения труда по полу и возрасту. Домашнее хозяйство, приготовление пищи, собирательство на близких расстояни­ях от места стоянки сосредотачивается в руках женщин, также занятых воспитанием детей. Женщина становилась хранительницей домашнего очага. Охота и рыболовство, как наиболее трудоемкая работа сосредота­чиваются в руках мужчин. Дети с раннего возраста помогали родителям и взрослым членам первобытного коллектива. Учились мастерству своих родителей, мальчики - у отца, а девочки - у матери. Пожилые люди в основном становились хранителями накопленного опыта и передавали его подрастающему поколению. Они также брали на себя изготовлением орудий труда, то есть разных видов инструментов и приспособлений. Раз­деление труда усиливало кооперацию, приучало навыкам организации и управления, что в свою очередь повышало производительность коллек­тивного труда.

В ходе трудовой деятельности накапливался производственный опыт, элементарные знания о полезных и вредных свойствах растений, о по­вадках различных животных, об особенностях некоторых материалов и т.д. Процесс труда способствовал совершенствованию физической ор­ганизации человека: развивались его конечности - руки, ноги и другие

68

органы, увеличивался вес и объем мозга. Труд оказывал определяющее воздействие на развитие психических свойств человека, его сознания, по­явление языка общения, все это оказывало стимулирующее влияние на развитие труда, повышение его производительности. Расширялся круг потребностей людей, появляется умение использовать все новые виды продуктов природы для потребления и материалов для изготовления ору­дий труда. И здесь, нельзя не вспомнить высказывание Ф. Энгельса о том, что «труд есть первое основное условие всей человеческой жизни, при­том в такой степени, что, в известном смысле, должны сказать: труд соз­дал самого человека» [6].

На первых ступенях общественной жизни первобытные люди для до­бывания необходимых им средств существования стихийно, в небольших по численности, кровнородственных в своей основе группах (по чис­ленности не более 50 человек), объединялись «в более или менее ком­мунистически организованные общины» [7]. Общий дом и коллектив­ное жилище были экономической основой древней общины. На рубеже позднего палеолита (примерно 60 тыс.лет тому назад) на смену перво­бытному человеческому стаду с его относительно самостоятельными группами пришла родовая община, а впоследствии из совокупности та­ких общин сформировались племена. В первобытном обществе с самого начала определяющей формой выражения производственных отношений выступили отношения коллективной собственности. Они распространя­лись прежде всего на участок земли со всеми находившимися на нем объ­ектами производственной деятельности - животные, растения на сырье для изготовления орудий труда, те, которые изготовлялись отдельными лицами. Индивидуальные орудия закреплялись за отдельными людьми для использования их в общем труде. В свою очередь такое закрепление повышало ответственность отдельных лиц в сохранении и повышении эффективности труда в интересах всего коллектива.

Закрепленные за отдельными людьми орудия труда превращались как бы в их личную собственность. Но в условиях коллективной соб­ственности орудия труда не могли превратиться в собственность, то есть, приобрести частный характер. Дело в том, что личная собствен­ность ограничивалась господствующей в первобытной общине формой собственности и играла подчиненную роль. К. Маркс указывал, что «об­щина (gcmcinwcscn). являющаяся предпосылкой производства, не позво­ляет труду отдельного лица быть частным трудом и продукту его быть частным продуктом...». И если в общине имел место обособленный труд отдельного лица, то он выступал «непосредственно как функция члена общественного организма»[8].

69

При этом следует отметить, что на утверждение некоторых исследова­телей о том, что личная собственность первобытного общества породила частную собственность, научная история и этнография доказывает, что лишь много времени спустя после появления личной собственности, в период разложения первобытнообщинного строя, когда возникла и упро­чилась частная собственность, личная собственность на основные сред­ства производства трансформировалась в частную [9].

В первобытной общине, соответственно коллективной собственно­сти, не знающей эксплуатации человека человеком, труд для добывания и производства продуктов природы и их общего потребления установилась примитивная форма регулирования хозяйственной жизни. Ф. Энгельс указывал, что люди «знали заранее, на что могут рассчитывать при своем способе добывания средств к жизни. Этот способ должен был обеспе­чить средства к существованию - то скудны, то более обильные... Про­изводство велось в самых узких рамках, но продукт находился целиком во власти производителей» [10]. Таким образом, результаты общинного труда представляли собственность всего первобытного коллектива. Все добытые продукты питания поступали в общее распределение - будь то, продуты собирательства, групповой загонной или индивидуальной охо­ты. Распределение продуктов природы в своей основе было уравнитель­ным. В первую очередь, при распределении продуктов интересы общины ставились на первое место. Иногда при распределении продуктов возни­кали разные ситуации: нехватка продуктов питания. В этих случаях при­ходилось делиться с другими близкими по родству - общине.

Этот период - был периодом присваивающего хозяйства и оно харак­теризовалось следующими чертами:

1. Совместной собственностью первобытных коллективов на средства производства, в т.ч. и на территорию обитания (кормовая база);

2. Коллективным трудом, который был мало производителен и на­правлен на присвоение готовых продуктов природы;

3. Уравнительным распределением средств существования [11].

Как видно из истории первобытнообщинного строя, основной целью производства являлось удовлетворение жизненно необходимых потреб­ностей всех членов общины, а средством ее достижения выступал кол­лективный труд. В этом, в основном, заключалось содержание основного экономического закона первобытного общества, то есть, закона движения общинного производства и его дальнейшего развития.

К.Маркс указывал, что на всем протяжении существования перво­бытного общества не было антагонистических противоречий и что пер­вобытнообщинный способ производства, лежащий в основе древнего

70

общества, определялся единством между тружениками и их средствами производства. Но, существующие неантагонистические противоречия, которые в процессе развития разрешались, развивались производитель­ные силы первобытного общества. И в конечном итоге, их развитие при­вело к новому типу хозяйства - хозяйству воспроизводящему.

Дальнейшее развитие первобытнообщинного строя привело к двум великим открытиям - земледелию и скотоводству. Земля, семена и одо­машненные животные превратились в средства производства. Земледе­лие и скотоводство превращаются в ведущие отрасли хозяйственной дея­тельности. Первобытное общество выступило в период воспроизводяще­го хозяйства. И этот процесс также происходил на разных территориях в разные сроки.

В процессе перехода хозяйства присваивающего в воспроизводящее продолжалось дальнейшее развитие производительных сил. Люди на­учились по новому изготавливать орудия труда. Так, появились новые способы сверления и пиления, шлифовка, полировка камня, создавались деревянные орудия труда и бытовые изделия из дерева. Возникли пряде­ние и ткачество. В этот период люди развивали средства водного и на­земного передвижения. Изменение орудии труда вызывалось нуждами все более развивающихся отраслей земледелия и скотоводства. Исходя из нужд общины стали специализироваться одни на земледелии, а другие - на скотоводстве. Специализация в отраслях способствовала повышению и ускорению роста производительности труда, созданию запасов продук­тов потребления и увеличению численности членов общин. В этот пери­од так же научились добывать некоторые виды металлов - меди, бронзы, железа и началось их производственное использование, то есть, появи­лись разнообразные металлические орудия труда, оружие и украшения. В последующем - бронзовом веке изобретены плуг и колесница, что дало возможность ускорения роста производительности труда.

Развитие воспроизводящего хозяйства привнесло в производственные отношения следующие новые черты. Во-первых, в условиях становления и развития воспроизводящего хозяйства в силу специализации общин экономика начала терять свой относительно замкнутый характер, что в дальнейшем позволило общинам производить не только разные средства существования в необходимых качествах, но и сверх этой необходимо­сти. Как отмечал Ф. Энгельс «Увеличение производства во всех отраслях - скотоводстве, земледелии, домашнем ремесле, сделало рабочую силу человека способной производить большее количество продуктов, чем это было необходимо для поддержания ее» [12]. Это позволило в дальней­шем создавать постоянные запасы продовольствия и их излишки. Таким образом, прибавочный продукт мог накапливаться и перераспределяться.

71

К.Маркс в связи с этим отмечал, что когда первобытные общины на­ходят различные средства производства и существования среди окружа­ющей их природы, они различаются между собой по характеру произ­водства и набору производимых продуктов. Зги естественно выросшие различия вызывают при соприкосновении общин взаимный обмен про­дуктами [13].

Во-вторых, специализация общин, то есть переход от приочагового скотоводства к кочевому, привела к выделению пастушеских племен из всей массы первобытных племен. «... Зго было первое крупное обще­ственное разделение труда», отмечали К.Маркс и Ф. Энгельс, - «пасту­шеские племена производили не только больше, чем остальные варвары, также были другие производимые ими средства к жизни... Зго впервые сделало возможным регулярный обмен» [14].

В третьих, в период присваивающего хозяйства имел место, хотя слу­чайный и, в основном, между родственными общинами, обмен между общинами. Но, с развитием воспроизводящего хозяйства, с его специали­зацией общин на производстве разной продукции, взаимно необходимой общинам, первым крупным разделением труда, производством приба­вочного продукта и т.д. межобщинные экономические связи посредством обмена постепенно становятся регулярным общественным явлением. Устанавливается новая форма связи, основанная не на родственных от­ношениях, как было ранее, а между отдельными общинами различными видами производства, которые затем превращались в зависимые друг от друга отрасли общественного хозяйства.

Вместе с тем дальнейшее развитие в общественном разделении тру­да вызвало определенные изменения в производственных отношениях людей по производству, распределению, обмену и потреблению. И этот новый тип отношений исключил отношения коллективной общинной собственности на средства производства, результаты труда и жилище. В период установления новых, экономических связей, внутри общин про­исходил процесс выделения и обособления отдельных моногамных се­мей [15]. Появление более совершенных орудий труда, использование новых приемов работы позволяли отдельным семьям отказаться в ряде случаев от коллективного общинного труда. Так, например, в земледелии после появления труда, в котором использовались тягловые животные - волы, лошади и др., управляемые одним - двумя работниками, отпадала необходимость в коллективном возделывании земли. То же самое проис­ходило и в других областях деятельности.

Свое экономическое значение утратили также общий дом и коллек­тивность жилища, в замен им начали строить дома отдельных семей с их

72

дворами. Таким образом, родовая община стала превращаться в перво­бытную соседскую (территориальную) общину.

К. Маркс первобытную соседскую (территориальную) общину назы­вал земледельческой. Эта община состояла уже не только из родственных, как было ранее, но и неродственных семей, ведущих самостоятельное хо­зяйство на выделенных им земельных участках. Здесь К. Маркс впервые отмечает формирование частной собственности. Он писал, что «в земле­дельческой общине дом и его придаток - двор были частным владением земледельца» [16]. При этом, пахотная земля, выгоны (луга), пустоши, леса сохранялись в общей собственности общины. Велись совместные работы, связанные с раскорчевкой участков от пней и кустарников, ир­ригацией, мелиорацией земель и т. д., то есть работы, которые требовали общих усилий общины в целом. Существовал также обычай взаимной помощи между людьми и отдельными семьями. Вместе с тем, такие виды деятельности как обработка земель, посев и посадка растений прово­дилась самостоятельно отдельными семьями и, соответственно урожай присваивался ею (семьей). Таким образом, в соседской (территориаль­ной) общине рядом с коллективной собственностью возникает частная собственность. Такое переплетение, то есть дуализм соседской общины, заключало в себе глубокие противоречия. Частная собственность явля­лась отрицанием коллективной собственности и, в конечном итоге, об­щина носила и возрождала «в своих собственных недрах элементы своей гибели» [17].

Как отмечал К. Маркс, самым существенным в процессе разложения соседской (территориальной) общины, было возникновение парцелляр­ного труда [18]. Он явился источником частного присвоения, который дал почву для накопления имущества в натуральной форме и в виде со­кровища. Накопленное имущество семьи уже не поддавалась учету и контролю общины, оно становилось объектом индивидуального обмена и обогащения частных собственников. Итогом явилось возникновение внутри общины имущественного неравенства. Как всякое новое явление в обществе, так и процесс имущественного неравенства происходил от­носительно медленно. Кроме того, коллективная собственность общины на землю, передел пахотных участков и другие факты (войны) в опреде­ленной степени ограничивали развитие частной собственности. Однако, со временем частная собственность утвердилась повсеместно. Ф.Энгельс писал, что «Частная собственность образуется повсюду, в результате из­менившихся отношений производства и обмена, в интересах повышения производства и развития обмена, следовательно, по экономическим при­чинам» [19].

73

Таким образом, частная собственность и имущественное неравенство выступали как закономерный результат развития первобытнообщинного производства. Они, как видим, знаменовали выход производства за рамки примитивности первобытного хозяйства.

В заключении можно отметить, что пережитки общинного строя име­ют место и в современном мире. Они сохранились у некоторых племен, живущих в труднодоступных районах земного шара. Эти пережитки по­являются в сохранении натурального хозяйства, племенном сепаратизме (особенности), остатках родоплеменной солидарности, традиционном господстве племенных вождей. Это получило название трейболизм (от англ, слова - племя) [20]. Практически до середины XX столетия суще­ствовала колониальная система и отдельные государства в период своего господства в колониях искусственно сохраняли родоплеменные отноше­ния в интересах жесткой эксплуатации основной массы населения зави­симых от них стран. После краха колониальной системы, освободивши­еся молодые страны вступили на путь самостоятельного развития. Эго долгий и трудный путь развития, но пройти это необходимо. Для этого необходимо умело использовать родовые отношения для преобразования путем кооперации и всей хозяйственной деятельности.

3.2.