§ 11. Различные общественные формы

Люди соединяются в различные общественные формы в зависимости от того, к какой форме предназначаются они условиями, необходимыми для их пропитания, как, например, охотой, рыболовством, скотоводством, земледелием, торговлей, разбоем.

рыболовством, скотоводством, земледельческие, торговые нации, кочевые, варварские, разбойничьи племена и племена, живущие в палатках (scenites).

§ 12. Земледельческие общества

За исключением разбойничьих шаек, враждебных всякой общественной организации, все остальные общественные группы соединяются земледелием, без кото- ¦рого они могли бы образовать из себя лишь несовершенные нации. Одни только земледельческие нации могут образовать прочные и долговечные государства, способные к общему незыблемому управлению, в точности подчиненному неизменному строю естественных законов, так что в подобных случаях само земледелие образует основание этих государств, предписывает и устанавливает порядок их управления, являясь источником благ, удовлетворяющих потребностям народов; но и развитие или упадок земледелия в свою очередь необходимо зависит от формы правления.

§ 13. Примитивная простота управления в земледельческих обществах

Для того чтобы ясно изложить эту основную истину, рассмотрим состояние земледелия при наиболее простой организации общества. Предположим, что какое-либо племя находится в пустыне, в таком случае оно вынуждено питаться продуктами, которые произрастают там естественным путем; но произведений этих недостаточно для прочного обоснования племени на этой невозделанной территории; между тем ее плодородие могло бы оказаться источником благ, которые природа обеспечивает труду и промышленности.

§ 14. Общность благ, их естественное и мирное распределение, личная свобода, собственность на приобретаемые ежедневно средства пропитания

В первобытном состоянии не существует какого-либо иного распределения благ, кроме того, которое устанавливают люди, разыскивая продукты, необходимые для их существования.

ственным образом дележ между всеми, с необходимостью обеспечивают каждому свободу личности, дабы он был в состоянии удовлетворять своим потребностям, и спокойное пользование продуктами, которые он добудет своими поисками, так как посягательства одного на счет остальных явились бы препятствием для поисков, необходимых для удовлетворения потребностей, и возбудили бы лишь борьбу, столько же бесполезную, как и опасную. В самом деле, какие мотивы в подобных случаях могли бы возбудить борьбу между людьми? Стая птиц садится в месте, где она находит благо- (bien) или пригодную для нее пищу; между птицами не происходит никакой драки из-за дележа пищи, доля каждой определяется соответственно энергией ее поисков, направленных на удовлетворение потребностей. Таким образом, все животные подчинены, следовательно, этому мирному закону, предписанному природой, которая постановила, чтобы право каждого индивида ограничивалось в естественном строе тем, что он может добыть своим трудом; таким образом, право всех на все является химерой. Личная свобода и собственность" или уверенность в пользовании теми произведениями, которые каждый обеспечит себе поисками, произведенными с целью удовлетворить своим потребностям, гарантированы, стало быть, людям извне естественными законами, на которых покоится основной строй благоустроенных обществ. Племена, живущие на северном полюсе и вынужденные жить в вышеупомянутом первобытном состоянии, точно и постоянно соблюдают законы, предписанные природой, и не нуждаются в какой-либо высшей власти, которая побуждала бы их исполнять их взаимные обязанности.

§ 15. Междоусобные войны племен

Дикие племена Америки, которые живут в подобном же состоянии, не столь миролюбивы и часто предаются междоусобным войнам, но внутренний порядок соблюдается в каждом племени с большим единодушием и самообладанием. Войны, которые ведут эти племена между собою, не имеют иной причины, кроме взаимных опасений и ненависти, которые заставляют их пренебрегать опасностями кровавого мщения.

§ 16.

Внешние войны не допускают каких-либо иных предупредительных мер, кроме защиты, обеспеченной силой и долженствующей служить главной целью хорошего управления, так как многочисленные силы требуют больших расходов, большие же расходы предполагают большие богатства, сохранение которых может быть обеспечено лишь большими силами. Но эти богатства нельзя ни получить, ни заработать иначе, как соблюдая естественные законы, установленные до учреждения гражданского и политического правительства. Это законодательство не принадлежит, следовательно, ни народам, ни владыкам, управляющим ими; это те самые законы, которые обеспечивают успех земледелия, киш- рое одно является источником богатств, удовлетворяющих потребностям людей, и созидает силы, необходимые для их охраны.