Всеобщие законы иерархии

Иерархия присутствует всюду, она пронизывает мироздание, в том числе и стратегическое управление, в частности стратегию социального управления.

Иерархия — это совокупность уровней в системе, отличающихся друг от друга фундаментальным качеством, отражающим сущность и природу каждого уровня, при соподчиненности во многих случаях одного уровня другому, наличии способа коммуникации между ними, путей перехода с одного уровня на другой.

Иерархия в управлении — это вертикальное разделение управляющего блока системы^[122] на уровни при подчинении руководителей нижестоящих уровней руководителям вышестоящих уровней.

Иерархия в социальной (или социотехнической) системе — это вертикальное распределение людей, входящих в систему, по ее иерархическим уровням исходя из значимости (ценности) для системы ее людей. При этом значимость может определяться на основе:

а) способности к деятельности, полезной для системы;

б) привилегий (материальных и нематериальных), распределяемых между членами системы;

в) одновременно способности к эффективной деятельности и привилегий.

В различных публикациях содержатся многообразные определения иерархии. В качестве примера приведем одно из них: “Под иерархией мы будем понимать совокупность должностей, позиций и рабочих мест, выстроенных в восходящем порядке от наименее престижных и наименее вознаграждаемых к наиболее престижным и наиболее вознаграждаемым. Везде, где существует иерархия, существует неравенство позиций и уровней управления”^[123].

Можно сформулировать всеобщие законы иерархии применительно к социальным и социотехническим системам.

I. Закон иерархии — число должностей (рабочих мест) является наибольшим на низшем уровне иерархии, оно становится все меньшим по мере перехода к каждому следующему уровню (вплоть до единицы, если иерархия построена по принципу единоначалия, или до N высших руководителей при коллективном руководстве).

II. Закон иерархии — количество социальных благ, падающих на одного индивида, всегда возрастает по мере перехода от нижестоящего к вышестоящему уровню иерархии.

Иногда утверждается, что “...количество социальных благ, которые получают те, кто находится наверху, всегда больше количества социальных благ, получаемых теми, кто находится внизу”^[124]. Однако ситуация, когда общая масса социальных благ на высшем уровне иерархии больше совокупной массы этих благ на низшем уровне иерархии, является не универсальным, а частным случаем. Нередко общая масса социальных благ, принадлежащих рядовым гражданам, больше, при том на порядок, чем масса благ, принадлежащих их правителям и отдельным, наиболее богатым людям, хотя на одного человека, принадлежащего к высшему уровню иерархии, падает, разумеется, неизмеримо большая величина, чем на одного человека, пребывающего на наиболее низких уровнях иерархии, тем более на самом низком.

В книгах, изданных на Западе и рассматривающих социальные и экономические проблемы общества, как правило, выделяют редкость как первое свойство социальных благ. При этом экономическую теорию строят на постулате бесконечности потребностей человека и дефиците удовлетворяющих их благ. Этот кажущийся самим собой разумеющимся тезис, представляемый студентам западных вузов, а теперь и многим российским, как элемент высшей мудрости, на деле является:

— банальным;

— не соответствующим истине;

— апологетическим (т. е. тенденциозным, пропагандистским).

Банальность этого тезиса заключается в его принадлежности к казалось бы самоочевидным вещам, причем эта очевидность берется в качестве краеугольного камня экономической и социальной теории. Если бы внешняя видимость бытия, в том числе экономического и социального, совпадала бы с сущностью, то в таком случае всякая наука была бы излишней. Между тем наука существует для того, чтобы докопаться до сущности, которая часто искажается видимостью до неузнаваемости, а уже из понимания сущности выработать новый алгоритм поведения, соответственно сущности изменив свои цели и ценности.

Заметим, человеку свойственны бесконечные потребности только в духовной сфере, в процессе творчества, осуществления творчески-созидательного процесса, т. е. в сфере, где ценности взаимно умножаются (вспомним сопоставление Б. Шоу двух людей, обменявшихся яблоками и идеями, яблок останется два, а идей — уже четыре). В материальном плане человеку объективно присущи ограниченные материальные потребности. И их безграничность возникает лишь тогда, когда человек пытается утвердить свою личность и возвысить ее над други- ми^[125] не за счет творчества, достижений в науке, искусстве, изобретательстве, а за счет обладания такими вещами и социальными благами престижного порядка, которые в дефиците и отсутствуют у многих людей.

Тезис о безграничности личных потребностей человека (под ними имеются в виду экономические потребности, ведь этот тезис присутствует только в учебниках по экономической теории) носит апологетический характер потому, что при его помощи хотят оправдать современную социально-экономическую систему стран Запада, в основе которой лежит безудержное потребительство материальных благ престижного порядка. Запад открыто провозглашает основой своей социальной системы рынок и демократию. Поскольку в условиях рынка демократия продается и покупается на корню, то можно ограничиться и одним рынком, без демократии, которая превращается в маску. А вот уже основой рынка является продажа товаров и услуг. И чтобы безудержно продавать, люди должны безудержно покупать, а для этого они должны быть психологически (в качестве главной жизненной доминанты) настроены на безудержное потребительство вещей, а оно в своем безудержном качестве в конечном итоге приводит к разрушению биосферы планеты и гибели человека как вида. Безудержность потребительству придает престижный характер потребляемых благ, а престижность по своей природе принадлежит миру психики, потому бесконечность не принадлежит миру вещей, которые конечны, и лишь психика пытается привнести в них свое собственное свойство-качество бесконечности.

Оценки социального и экономического блага во многом почти полностью совпадают в мире современных западных ценностей. Западный образ жизни, его кумиры притягательны для многих людей потому, что его носители богаты именно в материально-вещественном и денежном плане. Если богатых людей лишить их материального богатства, то их привлекательность упадет до нуля. Если люди перестанут любить богатство сверх уровня потребностей разумного человека, то престиж богатых людей даже при сохранении ими своего материального богатства также упадет до нуля.

Оценка социального блага, его значимость, притягательность зависят от сочетания степени нужности и степени дефицитности.

Особо важную роль во всей массе социальных благ играют деньги. Для одних деньги — универсальное средство для удовлетворения материальных потребностей (духовное озарение, вдохновение, великое мастерство, любовь, дружбу и другие подлинные ценности за деньги купить невозможно). Для других деньги — самоцель. Для третьих деньги являются средством утвердить свое “Эго” (эгоистическую скорлупу вокруг истинного “я”) в сознании других людей, создать возможно более высокий социальный статус, обеспечить власть и престиж. Однако власть раба (раба своего эгоизма), даже если он стал мировым диктатором или супермиллиардером, — иллюзорна. Его престиж лежит на поверхности, в своей сущности этот человек ничтожен, а потому его престиж играет роль маски.

Со временем ценность благ меняется. Так, по мере перехода от индустриального общества к информационно-индустриальному, главной ценностью становятся не вещи, в том числе машины и оборудование, а новые идеи, научно-технические и технологические разработки, которым машины и оборудование лишь придают вещную оболочку. Что касается природных богатств, то если в XX в. главными из них были нефть и газ, то в XXI в. таковыми становятся лесные массивы (зеленые легкие планеты) и пресная вода, ведь человеку, чтобы жить как биологическому существу, нужен прежде всего воздух, а затем вода. Качество реальной жизни человека в решающей степени зависит от качества атмосферного воздуха и наличия качественной пресной воды в достаточном количестве.

Между прочим К. Маркс весьма оригинально определял критерий богатства будущего общества, отмечая, что мерилом богатства станет не необходимое рабочее время (т. е. время, в течение которого производятся предметы материального потребления), а свободное время человека. Именно в свободное время у человека больше всего возможностей для раскрытия своего творчески-созидательного потенциала. Заметим, однако, что подлинное свободное время — это такое, которое обеспечено в должной мере материальным фундаментом. У бомжа масса свободного времени, но он не может им воспользоваться для раскрытия своего творчески-созидательного потенциала, поскольку озабочен поисками средств существования в условиях нищеты.

Виды богатства, в том числе и социальных благ, многообразны, начиная от самих людей и их положительных свойств и кончая окружающей природой, а также всем тем хорошим, что создано людьми. Можно порекомендовать на досуге составить классификацию видов богатства, в том числе и социальных благ.

Люди нередко сознательно делают отдельные виды богатства дефицитными, чтобы управлять поведением других людей при помощи дефицита. Об этом удачно сказал А.И. Кравченко: “Искусство превратить незначительную вещь в дефицитное благо — это искусство управления”^[126]. В этом отношении примечательна притча о бедняке и раввине. Однажды бедняк пожаловался раввину на свою тяжелую жизнь в маленьком домике. Раввин посоветовал ему пустить в домик на проживание овцу. Вскоре бедняк опять пожаловался на жизнь. Раввин посоветовал пустить в дом кур и петуха. Жить стало еще трудней. Тогда раввин рекомендовал пустить в дом лошадь, потом — свинью. Жизнь стала совсем невыносимой для бедняка и он, уже отчаявшись, обратился к раввину за помощью. Раввин посоветовал разом выгнать всех животных. Через некоторое время он спросил бедняка: “Как теперь жизнь?”. “Прекрасно, — ответил тот, — живу и не нарадуюсь”.

В личном плане наибольшим богатством человека является комфортабельное жилье, с учетом его местонахождения, культурно-бытового обустройства, экологии, транспортной доступности и т. п. В России есть абсолютно все ресурсы для решения жилищной проблемы для всех граждан исходя из 40—50 кв. м площади на человека, с учетом качества жилья, обустройства территории, строительства дорог и т. п., в течение от 5 до 10 лет, без всякой помощи от других стран, внешних займов. “Где взять деньги?” — может возникнуть вопрос. Деньги может выпустить государство (на то оно и государство), они активизируют массовое жилищное строительство. При этом выпущенные государством деньги будут не пустыми бумажками, а окажутся отоваренными жильем. Если так, то почему это не сделано до сих пор. Если бы это было сделано, то Россия стала бы потреблять больше энергии, ресурсов, труда для удовлетворения внутренних потребностей. Это могли бы делать и другие страны мира. Но тогда США, где проживает 5% населения планеты, уже не смогли бы потреблять 45% природных ресурсов, как они это делают сейчас. И вот, чтобы сохранить такую ситуацию, они внедрили в Россию и другие страны соответствующую модель хозяйствования, которая работает для перекачивания ресурсов других стран в свою пользу. США осуществляют стратегическое управление мировыми событиями в течение долгого периода времени (революция в России 1917 г., переход к власти “демократов” и распад СССР, Первая и Вторая мировые войны были профинансированы мировой финансовой олигархией, прежде всего из США и Англии).

Российскому обществу необходимо осознать свой национально-государственный интерес и исходя из него осуществлять стратегию социального развития, а не идти в фарватере США и по их указке.

Взаимодействие I и II всеобщих законов иерархии порождает мотивацию достижения человеком все более высоких уровней иерархии, иначе говоря — мотивационную пружину. Следствием этой мотивации (“пружины”) является восходящая мобильность, т. е. продвижение по ступеням иерархии наиболее удачливых людей, причем на каждую последующую ступень проникает относительно и абсолютно уменьшающееся число лиц.

Путь по уровням иерархии в профессиональной сфере деятельности — это карьера.

Карьера зависит от сочетания ряда факторов:

1) мотивации человека и степени его целеустремленности;

2) способностей, в особенности наличия творчески-созида- тельного потенциала и меры его подключения к карьерному росту;

3) удачи, проявляющейся в сцеплении обстоятельств^[127];

4) продвижения “с черного входа”, начиная от родственной или дружеской протекции и кончая взятками и услужением высокому начальству, в том числе и организацией бань с поставкой “девочек” и т. п.

III закон иерархии — мотивация достижения, соответствующая иерархии, присуща всем людям и не ослабевает в своей интенсивности по мере продвижения снизу вверх.

Данный закон действует как тенденция, многие люди демонстрируют своим поведением исключение из этого закона, удовлетворяясь достигнутым уровнем иерархии.

Более высокие ступени иерархии создают иллюзорность их особой привлекательности для людей, пребывающих на низших иерархических уровнях, так как эти люди снизу видят в основном социальные блага, престиж, власть, возможности на высоких уровнях иерархии, но не воспринимают того, чем высокопоставленные люди должны расплачиваться за занимаемые ими должности, в том числе ограничениями личных свобод, потерей свободного времени, сильной (иногда до рабства) зависимостью от отдельных людей, в том числе и теневой.

Иллюзорность, преувеличенная привлекательность более высоких уровней иерархии, усиливает мотивацию вертикального достижения. Эта мотивация растет по мере усиления социализации человека, особенно когда это усиление приводит к нарушению баланса между интравертным и экстравертным началом человеческой личности в пользу экстравертности. При этом удовлетворение карьерных потребностей порождает новые запросы, особенно в части престижа и власти.

Престижное потребление является способом поглощения жизненной энергии (жизненного магнетизма) обладателями дефицитных благ из тех людей, которые их лишены и чувствуют себя при этом ущемленными. Потребность в материальных благах самих по себе ограничена обеспечением комфорта и безопасности. Потребности в них сверх этого предела обусловлены функцией престижа, которую люди налагают на потребление материальных благ, придавая ему характер престижности. А вот уже потребление человеком жизненного магнетизма за счет его выкачивания из других людей (магнетический вампиризм) — особая потребность, если она зарождена, то уже носит неограниченный характер. Неограниченный характер потребления необходим и для выживания модели экономики, выбранной странами Запада. Она основана на рынке, рынок — на продажах, продажи — на потреблении. Разрастание рынка потому требует безграничности потребления материальных вещей человеком, а вот это уже приводит к хищническому потреблению ресурсов планеты, неуклонно ухудшает состояние ее биосферы, что в конечном итоге, если не изменить вектор развития человеческой цивилизации, приведет человечество к гибели в экологическом коллапсе. Между прочим поглощение жизненного магнетизма из других людей осуществляли и продолжают осуществлять не через престижное потребление или обладание престижным статусом, властным постом и т. п., а через уничтожение жертвы и поглощение энергии ее страдания. Древние майя приносили в жертву только за один день религиозного праздника несколько десятков тысяч людей. Этим же грешили и некоторые другие религиозные культы древности. Ряд современных сект темного культа в глубокой тайне практикует ритуальные жертвоприношения людей.

В западных учебниках по экономической теории первым, исходным, краеугольным тезисом является утверждение о безграничности потребностей (экономических, материальных) и дефиците ресурсов для их удовлетворения. Такой тезис носит апологетический характер, пытаясь оправдать фундамент современной западной цивилизации в виде безграничного потребительства. Однако такой фундамент не соответствует ни внутренней сущности человека, его предназначению, ни сохранению самого человечества.

Человеку свойственно увеличивать поток жизни, протекающей через него, до бесконечности, но для этого вовсе не нужно прибегать к вампиризму жизненной энергии. Человек создан по образу и подобию Бога. Источником жизни, жизненной энергии (жизненного магнетизма) является Бог, и человек как его Дитя (у человека нет никого ближе Бога, Он всегда присутствует внутри сокровенной глубины человека. Как сказано в Евангелии: “Как долго ты был со мной, и ты Меня не узнал”; “И Он был в мире, и мир был с Ним, но мир его не узнал”) способен из своей сокровенной сущности порождать жизненную энергию, причем неограниченно. Это происходит тогда, когда человек находит свою индивидуально-неповторимую стезю жизнедеятельности, на которой он раскрывает свой творчески-созидательный потенциал, который бесконечен и сродни Богу. И тогда человеку нет нужды поглощать жизненный магнетизм из других людей. Более того, только через раскрытие своего творчески-созида- тельного потенциала и никаким другим путем человек может:

— подключиться к подлинно бесконечному источнику жизненной энергии (пластическому океану жизни);

— стать не только потенциально, но и актуально бессмертным, т. е. не только как дух и душа, но и как бессмертное тело, созданное по образу и подобию Бога, которое не содержит в себе ни атома вещества, но способно из вещества строить себе по мере надобности материально-вещественный организм (физическое тело человека — это основы строительных лесов, при помощи которых человек может превратить свое тонкое жизненное тело, астрально-эфирное, в бессмертное подобие своего божественного образа, полученного от Бога в дар и на которое человек призван наложить печать своей индивидуальности;

— стать подлинно счастливым (блаженным в истинным значении этого слова), так как только творчески-созидательная деятельность, являющаяся выражением сокровенной сущности человека, которая индивидуально неповторима, может побудить человека сказать самому себе: “Мгновение, остановись, ты прекрасно”, как это произошло с Фаустом у Гете^[128];

— найти истинную Любовь, так как на нее способны те, причем только в той мере, у кого и в какой мере раскрыта, осознана их сокровенная сущность, индивидуально-неповторимая, выражающая себя в творчески-созидательной деятельности (есть и другой равнозначный путь, когда к человеку приходит истинная Любовь и уже через это раскрывается его сокровенная сущность и он начинает в меру такого раскрытия творить, причем под Любовью имеется в виду не секс, а духовное, сокровенное единение существ, когда “не познавший Любви не познал Бога, потому что Бог и есть Любовь” и когда “имеющий все знания и всю власть, так что и горы могущий двигать, но не имеющий Любви, ничего не имеет” — напомним эти слова Евангелия;

— найти подлинных друзей, соратников, действительно надежных людей человек может только на почве творчески-сози- дательной деятельности, соответствующей их внутренней сущности и объединяющей людей в духе и истине (этим делом может быть как созидательный труд, как и ратный подвиг).

А.И. Кравченко отмечает, что “мотивацию достижения часто называют законом расширения (возвышения) потребностей”, отмечая: по мере роста усиливается мотивация достижения, ориентированная на успех, активизируется воля к достижению. Все это так, но в отношении личности, причем если ее жизненный потенциал не исчерпан сверх меры (меры восхождения вверх).

Совсем иначе с индивидуальностью, скрытой в глубине личности. Жизненный потенциал индивидуальности неисчерпаем, он бесконечен, но при достаточно высокой степени активизации этого потенциала он уже направлен не на общественное признание (оно может быть или не быть в качестве побочного следствия), а на саму творчески-созидательную деятельность как таковую. Если претенциозный талант пытается творить ради славы, общественного признания, социального статуса, то гений творит для самого процесса творчества, не думая о том, признают или нет его люди.

По отношению к конкретным людям мотивация в иерархии зависит от того, как личность реагирует на препятствия:

а) самопробуждается и преодолевает трудности (что произошло в массовом масштабе в Японии после Второй мировой войны, когда народ этой страны должен был сверхнапряжением создать экспортный потенциал покупаемой продукции, чтобы от ее продажи зарабатывать валюту для покупки энергоресурсов, сырья и продовольствия, которыми обделены японцы, или вымирать как нация);

б) опускает руки.

Таким образом, в зависимости от реакции личности на трудности, препятствия образуются две модели поведения личности в иерархии:

а) модель нарастающей мотивации;

б) модель нисходящей мотивации.

Из трех законов иерархии, рассмотренных выше, вытекает ряд следствий.

Следствие А из законов I, II, III. Для многих людей низшие или средние уровни иерархии являются временной (промежуточной) позицией в их восхождении наверх. Отсюда возникают два варианта поведения.

Первый вариант. Позиция и поведение временщика. Согласно его психологии, жизненным ценностям и мотивации:

— Дело не обладает жизненной важностью, оно только средство для достижения личного успеха;

— ориентир не на подлинное процветание Дела, особенно в долгосрочном плане, а на достижение показателей, обеспечивающих карьерный взлет;

— выполнение управленческих функций в качестве неизбежной тяжелой ноши, необходимой для достижения карьерного успеха;

— отсутствие ощущения счастья в процессе работы;

— осуществление в своей сущности труда Сизифа^[129].

Рассмотренные выше два противоположных подхода к работе в социологии символизируются парадигмой художника и парадигмой обезьяны.

Парадигма художника-творца состоит в том, что рисуемая им картина интересует его лишь до тех пор, пока он ее рисует. Когда картина завершена, он ее оставляет, целиком поглощаясь новой картиной, переходя на новую ступень в безграничном творчестве.

Парадигма обезьяны заключается в работе исключительно ради награды, для потребления материальных и социальных благ, в том числе статуса и престижа.

Согласно древним индусам, Дхарма — это предназначение человека в жизни. У человека предназначение двух видов:

— раскрытие творчески-созидательного потенциала своей индивидуальности;

— подтягивание в развитии отсталых сторон человеческой личности как строительных лесов для ее становления индивидуальности.

Периоды истории подразделяются на “Юги”.

“Сатья-Юга” — это эпоха процветания, когда люди раскрывают свой творчески — созидательный потенциал, они от этого счастливы, а общество чрезвычайно богато, так как именно творческий заинтересованный труд обладает наивысшей производительностью.

“Кали-Юга” — это эпоха, когда “сапоги тачает пирожник, а пироги печет сапожник”, в такую эпоху люди развивают недостаточно проявленные грани индивидуальности и работают над отсталыми сторонами личности, в частности, в науку приходит много людей с отсталым интеллектом, а подлинные интеллектуалы занимаются неинтеллектуальными профессиями. Но все же во всех профессиях остается малая часть мастеров, чтобы общество не рухнуло окончательно.

Следствие Б из законов I, II, III. Середина иерархии представляет собой область, на которой большинство достигших ее останавливается, мотивация восхождения у них сильно ослабевает, а у меньшинства усиливается мотивация достижения более высоких уровней мотивации.

IV закон иерархии — на каждом уровне иерархии существует система фильтров, через которые осуществляется отбор кадров, переходящих из более низких уровней иерархии на более высокие; по мере восхождения по ступеням иерархии сложность и проницаемость этих фильтров возрастает, соответственно, убывает их пропускная способность.

На протяжении последних тысячелетий и в настоящее время продвижение по иерархии управления осуществляется не столько благодаря творческим, интеллектуальным способностям, таланту, нравственным качествам, сколько благодаря:

— наследственному статусу и родственным связям;

— “социальной мудрости”, “социальной культуре”;

— коррупции, хитрости, изворотливости, взяткам и т. д.;

— стечению обстоятельств.

В обществе сформировались следующие каналы вертикальной мобильности (продвижения по уровням иерархии):

1) деньги;

2) армия;

3) семья;

4) образование;

5) государство;

6) партия;

7) общественная организация;

8) церковь;

9) производственно-профессиональная деятельность;

10) группа (обычно неформальная);

11) мафия;

12) идеологизированные тайные общества.

Фильтры иерархии обладают двойственной природой, выступая либо как пропуск на более высокие ступени, либо как запрет.

Например, в США все заведующие отделами крупных фирм имеют ученую степень доктора наук, в данном случае эта степень является пропуском наверх.

Напротив, пожилой возраст (степень доктора наук нередко сочетается с ним) часто служит препятствием для занятия многих руководящих должностей.

Следствие А из закона IV — экзамены для кандидатов, стремящихся перейти на более высокий уровень иерархии, с каждым уровнем усложняются. В данной связи следует обратить внимание на экзамены в древнем Китае для соискателей государственных должностей. В экзамене мог принять участие каждый. Выдержавший экзамен определенного уровня получал право занимать государственную должность соответствующего ранга.

Великий китайский писатель Пу Сун Линь в рассказе “Министр литературного просвещения” описывает один из таких экзаменов.

Студент, участвующий в экзамене, проживал в одной комнате с молодым человеком, тонким знатоком литературы, отличающимся глубиной ума, быстрой сообразительностью. Он дал много дельных советов студенту, высоко оценил его конкурсные стихи. Однако этот студент не прошел конкурс. Победил его соперник. Сосед студента заявил, что стихи победителя тошнотворны. Он взял их текст и сжег его. Видевшие такое действие стали упрекать этого таинственного человека в том, что он судит о стихах, не зная их содержания, в ответ тот стал цитировать отрывки только что сожженных стихов. В конце рассказа выясняется, что сосед студента обитал не в физическом, а в астральном (небесном) теле, а в Небесной Канцелярии он занимал должность министра литературного просвещения.

В одной из китайских повестей главный герой вышел победителем экзамена самого высокого уровня иерархии, что давало ему право на занятие поста премьер-министра Китая. Однако он отличался невероятным внешним уродством. Когда император его увидел, то не пожелал назначать на должность главы правительства. Тогда победитель конкурса в отчаянии бросился на пики стражников и переселился в тонкий мир. Там он был поставлен по велению Небесной Канцелярии во главе большого вооруженного отряда, который находил различного рода дьяволов в тонком мире и уничтожал их, чему и посвящена большая часть этой китайской повести.

Следствие Б из закона IV: излишнее ужесточение фильтров иерархии (социальных фильтров вертикальной мобильности) может затруднить решение задачи продвижения наверх по ступеням иерархии наиболее способных в профессиональном отношении людей. В таком случае функция продвижения наверх через социальный канал превращается в дисфункцию.

Примеры дисфункции:

а) наличие престижных школ и вузов преимущественно для детей особо богатых родителей приводит к отсеву большей части талантливой молодежи;

б) номенклатурный подход к укомплектованию руководящих должностей (процветал в СССР, после чего был сменен еще худшим подходом отбора высших руководителей по принципу “из грязи в князи” из числа случайных людей, ничем не проявивших себя в положительном смысле) приводит к недопущению многих талантливых высоконравственных людей на руководящие должности;

в) тайные общества осуществляют отсев талантливых людей, не прошедших фильтров послушания их лидерам и уставам (жестокость этих фильтров резко возрастает по ступеням иерархии;

г) пирамида престижных университетов (особенно характерно для США и Великобритании) отбирает претендентов на наиболее влиятельные должности в сфере государственного и профессионального управления из числа узкого круга лиц — студентов этих университетов (детей из богатых семей и активных талантливых представителей среднего класса, проводят к тому же всех через фильтры масонских лож, часто и фильтры однополой “любви”, что делает прошедших их особенно надежными в том смысле, что объединяет их в замкнутую касту особой половой ориентации; не случайно в Англии, например, многие члены кабинета министров являются одновременно и масонами, и гомосексуалистами).

Результат дисфункций фильтров вертикальной мобильности по ступеням иерархии — вырождение управленческой элиты.

В США в 80-е гг. среди менеджеров и рабочих проводился социологический опрос на предмет выяснения ценностных предпочтений для рабочих.

Менеджеры посчитали, что для рабочего на 1-м месте стоит заработная плата, 2-м — гарантия занятости, 3-м — условия работы. У рабочих приоритеты оказались совсем другие: 1) уважение к их труду; 2) уважение к их личности. Степень непонимания менеджерами своих рабочих характеризует уровень деградации американских менеджеров.

Существует также механизм нисходящей мобильности по ступеням иерархической лестницы.

Номенклатурный принцип подбора кадров сильно затрудняет действия механизма нисходящей мобильности.

Конкуренция активизирует этот механизм. Однако конкуренция — тоже не идеальный способ решения проблемы нисходящей мобильности. В результате стечения обстоятельств конкурентной борьбы и вследствие применения в ней нечестных приемов вниз по ступеням иерархии опускаются не только недостаточно талантливые и в профессиональном отношении менее эффективные менеджеры и специалисты или недостаточно нравственные, но и во всех отношениях весьма достойные люди.

Нередко действию механизма нисходящей мобильности препятствуют те же самые рычаги, при помощи которых осуществляется вертикальная мобильность, в частности деньги (взятки), родственные связи, тайные общества и т. п.

Следствие В из закона IV: чем жестче фильтры-барьеры в иерархии власти и привлекательны ее посты, тем больше число людей, неспособных подниматься наверх через результаты своей общественно-полезной деятельности, используют обходные пути (недостаток ума компенсируется хитростью и подлостью, заключается выгодный для карьеры брак, оказываются разного рода личные услуги тому, кто обладает мощной “мохнатой” лапой, способной забросить наверх и т. д.).

Накопление в обществе критической массы бездарных руководителей приводит к застою, коррупции, круговой поруке. При этом почти закрывается (предельно затрудняется) путь наверх талантливым людям. Ведь талантливые люди в определенных обстоятельствах могут пропускать наверх людей бездарных, а бездарные люди на высоких постах никогда не допустят наверх талантливых людей. В итоге возникает асимметрия управленческой пирамиды.

Следствие Т из закона IV: по мере продвижения наверх по ступеням иерархии интенсифицируется конкуренция за должности. При этом в борьбе за продвижения наверх становятся особенно распространенными:

— соперничество;

— конкуренция;

— групповая кооперация карьерных усилий (групповщина);

— конфликты, как открытые, так и с использованием методов “подковерной борьбы” (слухи, сплетни, “подоплеки” и “подставки”, временные коалиции на почве борьбы с общим врагом, “подсиживание” и т. д., вплоть до физического устранения конкурента путем “заказа”).

Между прочим подковерные методы борьбы могут быть использованы для вывода из строя целой организации. Например, всего один сотрудник может нашептывать время от времени заместителям руководителя о том, что все другие замы “копают” под него. Вскоре вся организация погрязнет в междоусобной борьбе замов и пойдет ко дну.

Следствие Д из закона IV: на каждом следующем уровне иерархии усиливаются требования лояльности (патриотизма) к своей системе (организации).

Следствие Е из закона IV: чем выше уровень иерархии, тем сильнее закрытость людей, пребывающих на нем.

Закрытость группы управленцев снижает нисходящую мобильность по мере возрастания уровня иерархии, но при этом возрастает горизонтальная мобильность руководителей (“пересаживание” их “из кресла в кресло” на том же уровне иерархии).

Закрытость управленческих элит порождает тенденцию формирования корпуса руководителей по принципу клана.

Криминальным вырождением этого принципа является мафия.

Мафия — это псевдоклановая система (первоначально мафия зародилась в XIX столетии в Италии среди крестьян для защиты чести и достоинства своих родственников).

Главный закон мафии — предпочитать своего чужому, каким бы хорошим он ни был.

Можно выделить следующие принципы построения закрытой, особенно мафиозной, группы:

— посвящение в общую тайну;

— повязанность общим преступлением;

- круговая порука;

- общий денежный фонд (общак).

Эти принципы распространяются также на закрытое руководящее ядро различных организаций (например, тоталитарных сект), которые не только открыты для их пополнения новыми членами (чем их больше, тем мощнее, богаче, значимее организация), но и занимаются активной вербовкой неофитов.

Социальные фильтры, формирование положительной и отрицательной мотивации

Положительная мотивация личности в отношении иерархии выражается в стремлении:

1) получать разного рода блага, от материальных и до социальных, в том числе статусных, на занимаемом уровне иерархии;

2) достигать удовлетворения характером творчески созидательной деятельности, которую позволяет осуществлять занимаемое место в иерархии;

3) подняться на более высокий уровень иерархии.

Чаще всего в положительной мотивации применительно к конкретно взятой личности имеет смешение в разной пропорции трех видов положительной мотивации, названных выше.

Отрицательная мотивация личности в отношении иерархии выражается в опасении:

1) лишиться части накопленных и стабильно получаемых материальных и социальных благ разного рода, в экстремальной ситуации — всех благ;

2) понести моральный ущерб (лишиться части или целиком престижа, уважения и т. п.);

3) потерять занимаемое место (должность);

4) закрытия доступа к продвижению вверх по ступеням иерархии;

5) потерять свободу;

6) ущерба здоровью;

7) вреда близким;

8) лишиться жизни.

Народная мудрость блестяще выразила соотношение положительной и отрицательной мотивации словосочетанием “кнут и пряник”. При этом подмечено преобладание положительной мотивации: “охота пуще неволи”.

Однако в определенных ситуациях преобладает отрицательная мотивация, в частности:

а) при невозможности продвижения наверх;

б) неудовлетворенности занимаемым местом;

в) движении вниз по ступеням иерархии.

Движение вверх по иерархии предполагает:

— притягательность более высоких уровней иерархии (мест, постов, должностей, статусов);

— целеустремленность;

— приложение значительных усилий;

— добровольный характер, собственную инициативу.

Движение вниз по иерархии характеризуется такими условиями:

— недостаточная привлекательность для личности занимаемого места в иерархии и более высокого при отсутствии сильного отталкивания от нижних ступеней иерархии (например, проректора вуза мало привлекает как его должность, так и более высокие должности, и он считает для себя вполне приемлемым перейти на должность профессора);

— движение не требует усилий;

— опускание вниз может осуществляться по воле других людей или в результате стечения обстоятельств.

Социальные слои, группы часто пытаются создать гарантии от движения вниз по иерархии своих членов. Такими гарантиями могут быть:

— номенклатурный принцип подбора и расстановки кадров, чему соответствует лишь два вида мобильности — горизонтальная во всех направлениях и вертикальная по направлению только вверх;

— солидарность социального слоя, касты, клана, группы и т. п. в поддержании своих членов и недопущении их опускания вниз по ступеням иерархии.

Определенные условия порождают ситуацию, когда положительная мотивация ослабевает и даже нейтрализуется, и явно преобладает отрицательная мотивация:

а) занимаемое в иерархии место и осуществляемый на нем труд в полной мере удовлетворяют статусные запросы личности и обеспечивает ее жизненные стандарты, соответственно у личности отсутствует достаточно сильная мотивация для зарабатывания или достижения благ и продвижения вверх по иерархии;

б) трудности и усилия по достижению дополнительных благ в большей степени, что их отторжение превосходят привлекательность более высоких ступеней иерархии и приносимых ими благ (т. е. когда “овчинка выделки не стоит”);

в) явно заниженная оценка труда и его результатов, особенно тенденциозная, приводит к потере положительной мотивации и создает условия для активизации отрицательной мотивации, в частности в виде угрозы потери статуса, должности, достигнутого уровня материального благосостояния.

1.3.