Хвала порядку и мудрости: человек как соавтор творения

Сотворенный мир имеет какой‑то порядок , который мы, люди , можем познать, что для методологии науки и экономики является исключительно важным, так как не порядок, хаос с трудом поддаются научному изучению^[159].

Господь имел меня началом пути Своего, прежде созданий Своих, искони; от века я помазана, от начала, прежде бытия земли. Я родилась, когда еще не существовали бездны, когда еще не было источников, обильных водою. Я родилась прежде, нежели водружены были горы, прежде холмов, когда еще Он не сотворил ни земли, ни полей, ни начальных пылинок вселенной. Когда Он уготовлял небеса, я была там. Когда Он проводил круговую черту по лицу бездны, когда утверждал вверху облака, когда укреплял источники бездны, когда давал морю устав, чтобы воды не переступали пределов его, когда полагал основания земли…^[163]

И далее:

…Тогда я была при Нем художницею и была радостью всякий день, веселясь пред лицом Его… веселясь на земном кругу Его, и радость моя была с сынами человеческими. Итак, дети, послушайте меня; и блаженны те, которые хранят пути мои! Послушайте наставления, и будьте мудры, и не отступайте от него .

Именно потому Бог и премудрость вместе с Ним призывают нас к изучению миропорядка. Не запрещены никакие исследования. Другая невысказанная предпосылка, служащая фундаментом любого научного анализа: совокупность принципов, лежащих в основе устройства Вселенной, может быть постигнута человеческим разумом. Стимулов к приобретению мудрости в Ветхом Завете намного больше: «Премудрость возглашает на улице… “Доколе, невежды, будете любить невежество?”»^[165] Или несколькими главами дальше: «Главное – мудрость: приобретай мудрость, и всем имением твоим приобретай разум»^[166].

Постижение мира – деятельность не просто законная, а даже одобренная Богом; это своего рода соучастие в деле творения^[167]. Человеку разрешено разобраться в себе и своем окружении и использовать эти знания для добрых дел. Природа существует для людей, дает возможность себя разгадать и изменить, к чему мы, собственно говоря, и призваны, а может, даже для чего и сотворены.

Иудейская культура заложила основы научного познания мира. Стоит отметить, что рациональное изучение природы, как это ни удивительно, уходит корнями в религию. Всегда будет существовать много тайн, для разгадки которых недостаточно одного разума: все‑таки мы живем в мире, до определенной степени (и никогда полностью) постижимом с помощью интуиции, здравого смысла, опыта и эмоций в совокупности.