Социальный идеал Л.Н. Толстого, его «крестьянский социализм»

Совершенное общество Толстой представляет в виде совокупно­сти крестьян-земледельцев, объединенных в общины, собствен­ным трудом добывающих себе средства к существованию и про­водящих свою жизнь в единении с природой.

Толстой мало говорил о гуманизме, но много делал для его торжества. Гуманизм у него, конечно же, носит христианский ха­рактер. Христианство «поднимает человека на такую высоту, — пишет он, — с которой ему открывается радостный мир, подчи­ненный разумному закону. Человек, познав истину христианства, подобен тому, кто выходит из тесной и темной башни на ее от­крытую площадку и видит прекрасный мир, дышит свежим воз­духом, любуется солнечным светом. В то же время человек как существо разумное ищет ответа на многие вопросы и обнаружи­вает, что различные вероучения под напором просвещения теря­ют свое значение, ослабевает их влияние на него... Это проис­ходит потому, что все больше и больше возникает противоречий в жизни людей. Человек желает себе блага, в этом видит смысл своей жизни, но его ждет разочарование, когда он убеждается в недостижимости желаемого. Желая полнокровной свободной и счастливой жизни человек убеждается, что все окружающее его обречено на смерть и уничтожение. На него находит сомнение, он не может объяснить явления жизни и неизбежность смерти. С одной стороны, человек есть животное и не может перестать им быть, а с другой — он есть существо духовное, отрицающее животные требования». Толстой считает, что только христианское учение дает возможность решения этого противоречия на пути рождения духовного существа, рождающегося из существа жи­вотного, на пути достижения бессмертия. Здесь большую роль играет разум. «Чем яснее и тверже становится разум, — пишет Толстой, — тем . яснее становится, что истинное существо, ис­тинное «я» человека, как скоро он сознает себя, есть не его тело, не имеющее истинной жизни, а желание блага всему существующему»'.

Толстой скептически относился к тому, что он называл «суе­верием устроительства», под которым он понимал безоснователь­ную надежду на то, что изменение внешнего мира, беспрерывное переустройство общества, создание все новых и новых ценностей способны сами по себе радикально улучшить жизнь людей. Улуч­шение жизни возможно лишь при условии нравственного обнов­ления человека, а через него человеческого общества.

Тйким образом, нужно направить все усилия на самосовер­шенствование человеческих отношений изнутри, этим мало кто занимается, потому что работа эта потруднее забот об измене­нии внешних форм жизни. Как не утопичны идеи Л. Н. Толсто­го на фоне современного всеобщего прагматизма и экономизма, однако мысль о необходимости нравственного переосмысления человеческих отношений становится особенно актуальной.