<<
>>

Интуиция апокалипсиса

Впрочем, о грядущей гибели мира человечество знало задолго до разработок Фридмана и Леметра, благодаря общекультурной и общечеловеческой интуиции апокалипсиса, в той или иной степени присутствовавшей во все времена и у всех народов.

Даже когда контуры грядущей смерти казались расплывчатыми и неопределенными, в ее неотвратимости не сомневался практически никто. Вот и у древних римлян в середине праздничного стола возвышалась погребальная урна с интернациональным девизом, давно не нуждающимся в переводе: “Memento more”.

Шопенгауэру принадлежит одно меткое замечание: человека пугает грядущая вечность, которая пройдет без него, после его смерти, но почему-то совсем не печалит аналогичная вечность, которая прошла без него до его рождения. Наш разум однозначно свидетельствует о том, что все мы рано или поздно умрем, но воля к жизни не желает принимать этого, превращая разум в безумие.

Например, индусы верят в переселение душ, по существу, превращающее смерть в рядовое событие жизни, сочетающее в себе переход в новое место, новое время и новое тело. О переходе говорят практически все книги мертвых, например, древнеегипетская и тибетская. Христианское воскрешение из мертвых во плоти здесь не исключение, потому что это тоже своеобразный переход.

Примечательно, что именно отрицание конечности бытия роднит две такие абсолютные противоположности как теизм и атеизм. Когда сын Циолковского пришел к своему отцу и сказал, что жизнь бессмысленна, поскольку рано или поздно должна наступить тепловая смерть Вселенной, последний весело ответил ему: «Это должно произойти очень нескоро, так что люди обязательно что-нибудь придумают!». Увы, сын не внял этому доводу и покончил с собой к большому огорчению отца. Спрашивается, кто из них был более безумен? По-видимому, отец, веривший в то, что законы природы могут быть изменены людьми по своему желанию, подобно юридическим актам и правилам грамматики.

Как известно, история повторяется дважды: один раз в форме трагедии, а другой - в виде фарса. Именно так, на наш взгляд, следует расценивать деятельность Григория Грабового, объявившего себя вторым воплощением Иисуса Христа и предлагавшего всем желающим за 30 тысяч рублей ознакомить их с простой технологией воскрешения родственников. Грабового объявили жуликом, но, возможно, это было искреннее безумие, особенно когда он вознамерился баллотироваться в президенты России, обещая, в случае своего избрания, подписать указ,

согласно которому смерть на территории Российской Федерации отменяется.

Примечательно также, что известный американский фантаст Артур Кларк предсказал обретение людьми физического

бессмертия к 2200 году. Современному человечеству, которое совсем немного не дотянуло до этой знаменательной даты, должно быть вдвойне обидно. Суммируя сказанное, можно

констатировать, что научно-рационалистическое мировоззрение становится столь же путано-мистическим, как и религиозное, стоит лишь возникнуть на интеллектуальном горизонте

глобальной теме смерти.

5.1.

<< | >>
Источник: Филатов Т.В.. Грядущий апокалипсис: обзор основных сценариев экзистенциального упразднения человечества: монография. - Самара: Изд-во Самарской государственной сельскохозяйственной академии,2008. - 159 с.. 2008

Еще по теме Интуиция апокалипсиса:

  1. Интуиция в работе трейдера. Механика и интуиция в системе работы
  2. Понятие и функции интуиции
  3. Порядок учета интуиции
  4. 22. Апокалипсис (15.3.1994)
  5. Депопуляция как альтернатива ядерному апокалипсису
  6. Графический анализ и интуиция
  7. Филатов Т.В.. Грядущий апокалипсис: обзор основных сценариев экзистенциального упразднения человечества: монография. - Самара: Изд-во Самарской государственной сельскохозяйственной академии,2008. - 159 с., 2008
  8. Нереальность апокалиптического сценария
  9. 23. Последний суд (22.3.1994)
  10. 2.2. Технология принятия предпринимательских решений
  11. Недостатки распространенных методов оценки
  12. Новые идеи и тирания господствующих доктрин
  13. Операции спекулянтов
  14. Люди дождя:Guber-Peters Entertainment Company
  15. Экономические воззрения раннего христианства
  16. Экзистенциальный смысл потенциального продолжения
  17. 25. Владимир Соловьев. Мужское и женское (5.4.1994)