ПРОЦЕССУАЛЬНАЯ СПРАВЕДЛИВОСТЬ
Для обязательных правовых решений требуются ясные процедуры. В их основании лежат принципы справедливости, которые практически во всех культурах, бесспорно, относятся к общечеловеческому наследию [в деле] справедливости.
Поскольку они значимы не только при правовом и государственном порядке, то их относят к дополитической, «естественной справедливости». Удивительным образом они не играют в традиции естественного права никакой заметной роли.В случае процедур непосредственно важны не содержание или результаты, но компетенции, процессы и формы. Впрочем, они не являются самоцелью. Поскольку они служат содержанию и результатам и лишь благодаря этому получают свое оправдание, то лишь при соблюдении двух предпосылок они приводят к той общей готовности, на которую опираются демократические правовые государства, а именно к признанию содержательно еще неопределенных решений законодателя: во-первых, процедуры должны быть открыты для потребностей и интересов участников и, помимо этого, обладать способностью к обучению, а также соответствовать принципам процессуальной справедливости. Во-вторых, они должны быть привязаны к тем данностям, которые в свою очередь являются справедливыми и совместимыми, по крайней мере, с субстанциальной справедливостью.
Из трех типов процессуальной справедливости, чистой, неполной и полной формы, господствующая В праве и государстве неполная процессуальная справедливость не создает никакой собственной легитимации, в лучшем случае — легитимацию субсидиарную. Поскольку здесь невозможно гарантировать даже выполнения главной задачи любой процессуальной справедливости — беспристрастности, — ставшим с недавних пор популярным процессуальным теориям демократии явно не хватает убедительности (например, Хабермас, «Фактичность и значимость», 1992, гл. VII и далее). Более того: все Теории права, государства и политики, которые полностью концентрируются на процедурах, имеют позитивистский и одновременно угрожающий справедливости оттенок.
Лишь в случае первого типа, чистой процессуальной справедливости, процедуры создают больше, чем чисто субсидиарную легитимацию. Здесь справедливость заключена в самих процедурах, тогда как не может быть речи о процессуально независимой мере справедливого результата. Поскольку применяют честные, равные для всех участников процедуры, например, бросание костей или вытягивание жребия в случае азартных игр и подсчет голосов в случае голосования, результаты являются не просто субсидиарно справедливыми, но справедливыми даже в первичном смысле.
В отличие от подобной справедливости в ходе процедуры при двух других типах речь идет о справедливости посредством процедуры. В случае полной процессуальной справедливости существует независимый масштаб для справедливого результата и процедура, с высокой степени гарантии приводящая к этому результату. Например, разделение пирога приводит, как правило, к справедливому результату тогда, когда каждый получает равную долю, чего можно достигнуть применением правила: кто делит, тот получает последний кусок. Ведь тогда он будет стремиться к тому, чтобы все куски были по возможности равными.
В случае неполной процессуальной справедливости также существует независимый масштаб для справедливого результата. Например, уголовные процессы являются справедливыми в том случае, когда, с одной стороны, наказание получают все виновные, но только виновные, и помимо этого наказание определяется исключительно мерой вины. Однако очевидно, что не существует процедуры, которая исключала бы ошибки и не допускала бы как наказания невиновных, так и ухода от наказания виновных, не в последнюю очередь того неправильного наказания, когда кто-либо получает наказание не но мере своей вины, а или слишком суровое, или слишком мягкое.
Даже если беспристрастность нельзя гарантировать, то все же существуют принципы, которые способствуют ей. Они особенно дифференцированы в архетипе неполной процедуры, судебном процессе (см.
Хоффманн, «Процессуальная справедливость», 1992). На Западе они часто восходят к греческим источникам, частично с египетскими и вавилонскими предшественниками. На деле они часто признавались задолго до этого и имеют свое отражение во многих других культурах. Например, к межкультурно признанным принципам относится принцип правовых слушаний: «audiatur et altera pars» («Следует выслушать и другую сторону»). В этом смысле и ради беспристрастности древнеегипетский служебный устав визирей времен 18-й династии около 1500 года до н. э. требует: «Смотри за тем, кого ты знаешь, и за тем, кого ты не знаешь, и за тем, кто тебе близок, и за тем, кто чужой в твоем доме» или «Не обходи ни одного просителя, пока ты не выслушал его речь» (Цит. по: Wagner, Der Richter, 1959, S. 33). Немецкая пословица также говорит: «Речь одного — речь никого, нужно честно выслушать обоих». С тем чтобы каждая сторона представила свою позицию, как свое виденье ситуации, так и ее правовую оценку, правовой спор может оыть разрешен лишь после того, как выскажутся обе стороны.Другой принцип гласит: «Nemo est iudex in causa sui» («Никто не может судить самого себя»). Ради сохранения беспристрастности судья не может исполнять свои обязанности, если дело прямо или косвенно затрагивает его самого. Этот принцип усиливается правом отвода из-за заинтересованности. В гражданском процессе каждая сторона имеет право дать отвод судье, секретарю или эксперту, если имеется подозрение, что в этом деле он не является беспристрастным (например, в германском Гражданском процессуальном кодексе, § 41 и далее и 406). В уголовном процессе обвиняемые, прокуратура и частные истцы обладают тем же правом в отношении судей, заседателей, присяжных, секретарей и экспертов (Уголовно-процессуальный кодекс, § 24 и далее и 74).
Кроме того, необходимо следить за честным отношением к участникам и за тем, чтобы были учтены по возможности все важные для принятия решения аспекты. Ибо ничто не противоречит процессуальной справедливости так, как предвзятость и односторонность. Процессуальной справедливости также служат предметная и личная независимость судьи, открытость процедуры, прохождение1 инстанций (возможность апелляции и пересмотра дела), а также процедурные сроки; ведь без обеспечения правопорядка, которому они служат, не существует никакой реальной справедливости.
VI.
Еще по теме ПРОЦЕССУАЛЬНАЯ СПРАВЕДЛИВОСТЬ:
- Процессуальные теории мотивации
- Процессуальные средства защиты
- § 6. Процессуальная школа
- Справедливость как добродетель
- 13.4. Социально-экономические аспекты справедливости
- Вертикальная справедливость
- 3.2. Эффективность и справедливость.
- 3.2. Эффективность и справедливость.
- Возмещающая справедливость
- Справедливость и здравоохранение
- 4. Справедливость как обмен