5.3.2. Концепции времени и прогнозирование

В. В. Налимова, анализ методологических оснований прогноза «требует философского понимания того, что есть время в представлении человека о прошлом, настоящем и будущем. Хорошо известен парадокс Витгенштейна: «События будущего не могут выводиться из событий настоящего. Вера в причинную связь есть предрассудок» [308, с. 31].

По Д. Э. Мак-Таггарту, время — иррациональная видимость, скрывающая истинную реальность [503] (см. также: [37], [308]). Д. Э. Мак-Таггарт выделяет две серии базовых понятий, на которых строятся представления о времени: серия А (прошлое — настоящее — будущее) и серия В (раньше — одновременно — позже).

В серии А прошлое, настоящее и будущее —взаимно- несовместимые предикаты приписываются одному и тому же объекту — это недопустимо. Таким образом, серия базисных понятий А противоречит логике, и на ней строить концепцию времени нельзя. Серия же В не отражает «течения времени», и поэтому не имеет к нему отношения. Вывод: термин «время» не имеет референта; время нереально.

Может быть, и не стоило приводить эти парадоксы, сформулированные почти 80 лет назад, но они обсуждаются в современной литературе, в том числе в литературе по прогностике (см., например, [37], [191], [308]). Кроме того, понимание — дитя парадоксов; парадоксы Мак-Таг- гарта дают некоторое представление о сложности этой проблемы.

Логическое противоречие появляется в парадоксе Мак- Таггарта в результате субстанциализации времени. Можно сказать,что субстанциализация времени недопустима, так как это ведет к противоречию.

Представление о цикличности времени в архаические времена имеет место и далеко за пределами хронотопа античности. Анализируя народную культуру родоплемен- ных и раннеклассовых обществ тропической Африки, В.

Концепция циклического — биологического времени (применительно к архаическим обществам людей было бы точнее говорить о биосоциальном времени) уходит корнями в предысторию человечества. «У животных способность к сознательным, планомерным действиям развивается в соответствии с развитием нервной системы и достигает у млекопитающих уже достаточно высокой ступени» [1, т. 20, с. 495]. Определяющим в развитии этой способности является повторяемость одних и тех же состояний средыЛ отражением этой повторяемости и является концепция циклического времени.

По мнению П.

Таким образом, фантастическая мифопоэтическая концепция циклического времени имеет под собой вполне реальную основу — конкретную общественную, хозяйственную практику в условиях периодических изменений состояния среды. Такое представление о времени могло долго сохраняться только в медленно эволюционирующих обществах (например, почти до нашего времени — в традиционных обществах тропической Африки). Но как составная часть эта концепция может присутствовать (как фон) и в обыденных представлениях о времени современного человека.

В рамках концепции циклического времени прогнозирование — это воспоминание о будущем, причем техническая возможность такого воспоминания гарантировалась концепцией переселения душ. Этот вывод непосредственно следует из концепции времени как круга времен, что достаточно четко формулировал еще Августин Блаженный: «Положим, примера ради, что как в этом круге времен философ Платон говорил перед учениками в городе Афинах и в той же школе, что зовется Академия,— так й сйоьа по прошествий весьма йротяжймх, йо твердо отмеренных промежутков во множестве кругов времен будут повторяться неисчислимые разы этот же самый Платон, этот же город, эта же школа, эти же ученики» [9, с. 270]. В каждом круге один и тот же Платон, так же как в Древнем Египте каждый год умирал и воскресал один и тот же Озирис. Августин рвет с концепцией циклического времени. «Круг времени» рвется и превращается в «стрелу времени», что соответствует современным воззрениям на топологическую структуру времени. Согласно этим воззрениям топологическая структура времени аналогична топологической структуре вещественной прямой (открытое время), а не топологической структуре окружности (архаическая концепция замкнутого времени)' [143], [381], [434].

Коротко остановимся на причинах, по которым концепция открытого времени предпочитается концепции замкнутого времени. Представление о времени как о свойстве объективного мира, отражающего его способность к движению, а не как о субстанции, восходит к Августину: «Времен не было бы, если бы не было творения, которое изменило нечто некоторым движением» [20, с. 1, ч. 2, с. 589]. Мы можем считать это представление обоснованным, так как субстанция времен ведет к противоречиям (парадокс Мак-Таггарта). Рассмотрим теперь вслед за А. Грюнбауманом [143, с. 249—263] две Вселенные.

Первая состоит из плоскости и частицы, которая движется по окружности на плоскости. Состояние этой Вселенной характеризуется местоположением частицы на окружности х и моментом времени t. В каждую точку окружности, например в точку А, частица попадает много раз. Сравним два состояния Вселенной: (х = A, t = хА) и (х = A, t = Та). В первом состоянии частица находится в точке А в момент времени тА, во втором — частица находится в точке А в момент времени тА. Каким образом можно отличить состояние (А, тА) от состояния (А, та)? Наблюдаема только переменная—местоположение частицы на окружности. В обоих случаях это местоположение одно и то же. Согласно принципу Лейбница о тождестве неразличимых, состояния (А,та) и (А, тА)тождественны, так как неразличимы. Следовательно, тА = тА. Время оказывается замкнутым; его топологическая структура подобна топологической структуре окружности.

Рассмотрим вторую Вселенную, которая состоит из плоскости, двух частиц и часов (это может быть третья частица, вращающаяся по окружности). Часы нужны для фиксации одновременности событий. Обе частицы вращаются, каждая по своей окружности, причем периоды вращения несоизмеримы. Пусть в некоторый момент времени частицы находятся на своих окружностях в точках Ах и Ао. Вследствие несоизмеримости периодов вращения частиц они больше никогда не окажутся в этих точках одновременно. Таким образом, исходя из принципа нетождественности различимых Лейбница, все состояния этой Вселенной различны, что ведет к открытому времени.

Концепция открытого времени предпочитается концепции замкнутого времени вследствие того, что в реальной Вселенной достаточно много различных объектов и существуют несоизмеримые периоды колебаний,; вращений и т. п.