ЭКОНОМИКА И ЧЕЛОВЕК

Человек всегда был и будет главным действующим лицом в эконо­мической сфере, ключевой фигурой экономического развития. При этом в отдельные периоды жизни роль каждого человека в экономике раз­лична и определяется тем, сколько он приобретает разного рода благ от всего общества и сколько обратно ему возвращает.

Люди выступают в процессе экономической деятельности в трех ка­чествах: как производители, как потребители и как управленцы. Как про­изводители они занимаются трудовой деятельностью, выполняют опре­деленную работу и тем самым создают общественный продукт, необхо­димый для поддержания их жизни и удовлетворения их нужд. При этом они производят материальные блага и духовные ценности не только для себя, но и для удовлетворения потребностей других людей, в том числе нетрудоспособных. Роль людей как потребителей носит всеобщий, все­охватывающий характер. Все люди являются потребителями, так как ни один человек не может жить без материального и духовного потребле­ния. Как управленцы люди в процессах производства и потребления со­гласовывают и координируют свои экономические действия. Но преиму­щественно эту роль выполняют люди-организаторы, управляющие про­изводством, распределением и потреблением благ.

Вступая в определенные отношения друг с другом, люди исполь­зуют не только естественную, но и созданную ими самими искусствен­ную (технико-технологическую) среду. В сфере производства, в которой отношения между людьми связаны с созданием материальных благ, та­кие отношения называют производственными. Отношения, которые складываются между людьми в процессе производства, распределения, обмена и потребления, называются экономическими отношениями.

32

Уже в глубокой древности люди занимались простейшими видами экономической деятельности (собирательством, рыболовством, охотой), а их хозяйство носило присваивающий характер. И только лишь в ходе неолитической революции, которая (наряду с промышленной и научно­технической революциями) является одним из сущностных изменений в экономической сфере общества, произошел переход от присваивающего хозяйства к производящему. Однако неолитическая революция дает нам лишь представление об археологической эпохе, когда она свершилась, но полностью не раскрывает характер экономических и технико-техно­логических изменений. Это связано с тем, что о главном содержании неолитической революции в настоящее время нет более или менее об­щего мнения среди философов и ученых. Некоторые, например, счи­тают, что главным ее содержанием является появление частной соб­ственности на землю.

Считается, что до неолитической революции производство избыточ­ного продукта совершалось нерегулярно, поскольку еще не были из­вестны технологии длительного хранения пищи. Когда же были открыты способы копчения, соления и т.д., то возник стимул не поедать немед­ленно всю добычу, а накапливать ее на «черный день». Владельцы боль­шого запаса могли обеспечить относительно стабильный уровень жизни не только для себя, но и для своих близких родственников. Накопление богатства в конечном итоге стимулировало совершение грабительских набегов на другие племена ради захвата добычи. Однако достаточные условия для формирования социального расслоения могли возникнуть даже при сохранении присваивающего хозяйства, например, по праву сильного.

У разных народов мира неолитическая революция происходила неодновременно, асинхронно, с различной региональной спецификой.

Археологические данные, в особенности, по Америке и сведения о быте отсталых народов показывают, что жесткой связи между перехо­дом к производящему хозяйству и социальным расслоением общества (социальной стратификацией) часто не существует. Известно немало

33

народов, которые еще развивались на стадии присваивающего хозяй­ства, но уже давно ушли от первобытнообщинного общества. Например, несмотря на то что индейцы Аляски в XVIII—XIX вв. н.э. занимались главным образом рыболовством и охотой, к приходу европейцев они уже вели межплеменные войны и имели такие социальные институты, как родоплеменная знать и патриархальное рабство.

Американский антрополог М. Салинз, обобщая этнографическую и историческую информацию, пришел к такому выводу: хотя первые зем­ледельцы трудились больше, однако уровень жизни имели ниже, чем поздние первобытные охотники и собиратели, т.е. совершенствование в ходе неолитической революции аграрного производства привело к ухуд­шению уровня жизни земледельцев. Этот вывод получил название «па­радокса Салинза». Согласно этому парадоксу, собирательство, охота и иные виды присваивающего хозяйства имели значительно более высо­кую производительность труда, чем он была в земледелии. Поэтому до тех пор, пока демографическая нагрузка на природу не превышала опре­деленного порогового значения, первобытные племена не стремились заниматься производящим хозяйством, даже если для этого были необ­ходимые природные и климатические условия. Вслед за ростом народо­населения и истощением природных ресурсов производительность труда охотников постепенно падала. Чтобы не умереть от голода, потре­бовался переход от собирательства и охоты к земледелию, а также кар­динальные изменения в отношениях собственности, поскольку земледе­лие является оседлым видом деятельности.

Неолитическая революция ознаменовала переход не просто к произ­водящему хозяйству (скотоводству, земледелию и ремеслу), а к нату­ральному хозяйству. Натуральное хозяйство — это способ организации хозяйственной деятельности общества, при котором производство осу­ществляется с целью непосредственного удовлетворения собственных потребностей производителя. Все необходимое производится и потреб­ляется внутри хозяйственной единицы, и потому не возникает потреб­ность в рынке.

34

Натуральному хозяйству свойственны следующие основные черты:

1) неразвитость общественного разделения труда, изолированность от внешнего мира;

2) применение естественных производительных сил и внеэкономи­ческого принуждения;

3) преобладание ручного труда, использование простых орудий труда (топора, лопаты, граблей и т.п.);

4) автаркическая форма хозяйствования (замкнутость хозяйствен­ных единиц, отсутствие устойчивых связей между ними), самообеспе­ченность средствами производства и рабочей силой;

5) нетоварная форма производства, потребление производимого продукта самим производителем;

6) прямые экономические связи между производством и потребле­нием, без промежуточной стадии обмена;

7) традиционность, консерватизм, ограниченность производства и потребления, медленные темпы экономического развития.

На протяжении весьма длительной истории человечества (вплоть до возникновения капитализма) натуральное хозяйство было господствую­щим типом хозяйства. Оно было характерно для первобытного замкну­того общества, патриархального крестьянского хозяйства и даже для фе­одального хозяйства. В то же время господство натурального хозяйства в докапиталистическую эпоху не исключало полностью развития то­варно-денежных отношений.

Хотя с углублением общественного разделения труда, развитием об­мена натуральное хозяйство постепенно вытеснялось товарным произ­водством, тем не менее оно до сих пор сохраняется не только в экономи­чески отсталых странах земного шара (в Азии, Африке, Латинской Аме­рике), где в натуральном и полунатуральном хозяйстве занято подчас большая часть населения. Элементы натурального хозяйства встреча­ются также в экономически развитых странах, где уже давно господ­ствуют товарно-денежные отношения. В частности, это проявляется в стремлении отдельных предприятий, холдинговых компаний, регионов к самообеспечению, к бартеру. Отдельные государства (например , КНДР) тоже подчас проводят экономическую политику, направленную на создание «автаркии» — замкнутого хозяйства в рамках целой страны с минимальными связями с другими странами.

В развитии товарного производства принято выделять два этапа: простое (неразвитое) товарное производство и капиталистическое (раз­витое) товарное производство.

35

Для докапиталистического этапа типичным было простое товарное производство. Простое товарное производство — это производство само­стоятельными частными производителями (крестьянами, ремесленниками) продуктов для обмена.

Для простого товарного производства свойственны следующие черты:

1) общественное разделение труда;

2) мелкая частная собственность;

3) личный труд собственника;

4) купля-продажа продуктов труда на рынке.

Простое товарное производство имеет широкое распространение и в наше время: 55 % населения в мире являются мелкими товаропроизводите­лями, а в слаборазвитых странах — до 90 %.

Хотя рыночные отношения зародились 6—7 тыс. лет тому назад, на ис­торическую авансцену рыночные отношения вышли только с переходом ряда западных стран на капиталистический путь развития. Что собой пред­ставляют рыночные отношения? Почему они стали доминирующими в условиях капиталистического товарного производства?

Рынок в широком смысле является одним из видов связей между эко­номическими субъектами, основанным на купле-продаже товаров и услуг. При этом под обменом товарами или услугами всегда подразумевается об­мен видами деятельности.

Связи, складывающиеся в процессе купли и продажи конкретных това­ров и услуг, являются рынком в узком смысле слова. В этом случае говорят о множественности рынков (рынке строительных материалов, рынке цен­ных бумаг и т.д.), которые в совокупности составляют единый рынок.

Рыночные отношения являются в целом спонтанными, хаотически-ми. Но участники рынка приводят их в определенный порядок благодаря согла­сованию действий исходя из своих потребностей и интересов. Из хаотично­сти и самоорганизованности рынка следует, что он не ставит никаких целей, кроме купли-продажи, и что он этически нейтрален.

Определение рынка таково: рынок — это совокупность экономических отношений и связей между продавцами и покупателями, а также торговыми посредниками (торговцами) по вопросам купли-продажи товаров посред­ством денег, отражающая интересы субъектов рыночных отношений и обеспечивающая обмен продуктами труда.

Поначалу, до середины ХХ в., рынок представлял собой никем не регу­лируемую экономическую систему. Нерегулируемое рыночное хозяйство (свободный рынок) можно определить так: нерегулируемое рыночное хо­зяйство — это хозяйство, в котором существует полная свобода субъектов

36

рыночных отношений, развиты товарно-денежные отношения, все формы собственности и виды предпринимательства имеют большие возможности для развития, а роль государства в экономике ограничена или сведена к нулю.

В качестве своеобразного регулятора эпохи нерегулируемых рыноч­ных отношений выступает «невидимая рука». Ее смысл заключается в обес­печении необходимых правил, при которых в условиях свободной конку­ренции предпринимателей, реализующих свои частные интересы, рыноч­ное хозяйство лучше всего другого (например, государства) решает обще­ственные задачи, приводит к гармонии личную и коллективную волю с мак­симально возможной выгодой для всех и для каждого. «Предприниматель имеет в виду лишь свой собственный интерес, преследует собственную вы­году, — писал А. Смит, — причем в этом случае он невидимой рукой направляется к цели, которая совсем не входила в его намерения. Преследуя свои собственные интересы, он часто более действенным способом служит интересам общества, чем тогда, когда сознательно стремится служить им».

Сущность рыночных отношений в условиях свободного рынка заклю­чается в возмещении затрат продавцов, как товаропроизводителей, так и торговцев, и получении ими прибыли, обеспечении платежеспособного спроса покупателей на основе свободного, взаимного соглашения, возмезд­ности, эквивалентности и конкурентности. Основными требованиями ры­ночных отношений является свобода передвижения товаров и услуг, капи­тала и рабочей силы.

В качестве субъектов рыночных отношений могут выступать:

1) отдельные индивиды;

2) домашние и фермерские хозяйства;

3) сфера бизнеса (фирмы, предприятия);

4) сфера финансов (банки);

5) государство в лице своих хозяйствующих органов.

В истории рыночных отношений можно выделить следующие типы:

1) неразвитый рынок (рыночные отношения носят случайный ха­рактер);

2) свободный (классический) рынок;

3) регулируемый (неклассический) рынок;

4) деформированный рынок.

Первые два типа рынка характерны для эпохи нерегулируемых рыноч­ных отношений, а два другие — для эпохи регулируемых рыночных отно­шений.

Рассмотрим основные моменты формирования рыночного хозяйства, первоначально не регулируемого государством.

37

Основой рынка является товарное (простое и капиталистическое) производство. Товарное производство — это форма организации произ­водства, при которой экономические отношения между людьми осу­ществляются посредством купли-продажи продуктов (товаров) на рынке. Рынок и товарное производство прямо связаны друг с другом: без рынка нет товарного производства, без товарного производства нет рынка.

Товар является «экономической субстанцией», исходной категорией товарного хозяйства, элементарной формой богатства. Товар — это про­дукт труда, способный удовлетворить какую-либо человеческую потреб­ность и предназначенный для обмена. Продукты труда являются това­ром лишь в том случае, если их производят для последующей продажи самостоятельные, экономически обособленные производители. Эконо­мическое обособление предусматривает наличие экономического инте­реса у хозяйствующих субъектов, свободу выбора ими того или иного вида хозяйственной деятельности, предполагает обладание и распоряже­ние собственностью на произведенный продукт, определенные обяза­тельства перед партнерами, государством и всем обществом.

В товарном производстве перед экономическими субъектами посто­янно возникает проблема выбора: что, как и для кого производить? Это основные вопросы, стоящие перед субъектами хозяйственной деятель­ности.

Товарное производство предопределяет экономический прогресс. Одним из главных преимуществ товарного производства является его тесная, неразрывная связь с углублением разделения труда, с развитием производительных сил: предметов труда, средств труда и людей. В про­цессе своего развития товарное производство при капитализме приоб­рело всеобщий и всемирный характер. Товарами теперь стали не только продукты труда (вещи, предметы), но и факторы производства (труд, земля, капитал). При капитализме произошло овеществление всей си­стемы экономических отношений во всемирном масштабе, возник товар­ный фетишизм (овеществление производственных отношений, господ­ство вещей над людьми). Развитие простого товарного производства привело в итоге к возникновению капиталистического товарного произ­водства, капиталистической системы хозяйствования сначала в Запад­ной Европе, а затем во многих других регионах мира.

Становление и утверждение капиталистического товарного произ­водства непосредственно связано с процессом первоначального накоп­ления капитала (XVI—XIX вв.), заключавшим в себе две стороны:

38

1) превращение зависимых от феодалов людей в лично свободных, но одновременно не имеющих средств производства, вследствие чего на рынке появился новый товар — рабочая сила;

2) сосредоточение собственности на средства производства, капи­тала, богатства в руках меньшинства населения — капиталистов.

В классическом виде капиталистическое товарное производство имеет следующие характерные черты:

• средства производства находятся в собственности капиталистов, а рабочие, лишенные собственности на средства производства, вынуж­дены трудиться по найму;

• собственники-капиталисты эксплуатируют труд наемных рабо­чих, присваивая создаваемый ими прибавочный продукт;

• труд наемных рабочих под руководством собственников-капита­листов используется в целях получения и присвоения ими прибыли.

Рыночное хозяйство связано не только с товарным производством, но и с обменом, обращением, торговлей, торговыми услугами (посред­ничеством). Возникновение рынка стало результатом исторического об­мена и условий, породивших товарное хозяйство. Обмен представляет собой не просто обмен товарами и услугами, а экономические отноше­ния и связи между производителями и потребителями, направленные не на собственное потребление, а на удовлетворение общественных потреб­ностей. Именно посредством обмена самостоятельные, хозяйственно обособленные производители и потребители вступают во взаимоотно­шения друг с другом.

Обмен в широком смысле понимается как обмен видами деятельно­сти, услугами, результатами, опытом и т. п.; обмен в узком смысле — это обмен результатами труда или продуктами. В узком смысле в усло­виях рыночного хозяйства обмен принимает форму товарного обмена (Т — Т). Более развитой формой товарного обмена является товарное обращение. Товарное обращение — это обмен товарами, совершаемый при посредстве денег (Т — Д — Т) путем достижения взаимного согла­сия, взаимной возмездности и эквивалентности между участниками дан­ного процесса.

Функциями рынка являются:

1) интегрирующая (соединяет производителей, потребителей и тор­говцев-посредников в единый процесс обмена товарами и услугами; спо­собствует углублению общественного разделения труда и росту интегра­ционных явлений в экономической сфере общества);

39

2) регулирующая (обеспечивает согласование между производством и потреблением по ассортименту товаров, баланс между спросом и пред­ложением по цене, объему и структуре товаров, пропорциональность в производстве и обмене между различными регионами и отраслями эко­номики);

3) стимулирующая (побуждает производителей создавать новую ка­чественную и с наименьшей себестоимостью продукцию, получать вы­сокую прибыль);

4) ценообразующая, или эквивалентная (определяет ценовые экви­валенты для обмена товарами, соизмеряет затраты и результаты, уста­навливает ценность товара не только с точки зрения количества затра­ченного труда, но и пользы);

5) контролирующая (осуществляет роль главного контролера конеч­ных результатов производства и оказания услуг, их количества и каче­ства);

6) посредническая (организует встречу экономически обособленных производителей и потребителей с целью обмена продуктами труда);

7) информационная (предоставляет субъектам рынка информацию о спросе и предложении товаров и услуг);

8) экономичности (нацеливает на снижение затрат покупателей на покупку товаров и получение услуг, на установление соразмерности между спросом и заработной платой населения);

9) реализации интересов субъектов рынка (обеспечивает взаимо­связь интересов субъектов рыночных отношений по принципу А. Смита: «Дай мне то, что мне нужно, и ты получишь то, что тебе нужно»).

Основными моделями рынка, определяемыми по степени состяза­тельности его участников, являются следующие.

1. Чистая (свободная, совершенная) конкуренция.

2. Слабо ограниченная конкуренция.

3. Сильно ограниченная конкуренция (олигополия).

4. Абсолютно ограниченная конкуренция (чистая монополия).

Характерные черты чистой (свободной, совершенной) конкуренции:

• огромное число фирм, и ни одна из них не доминирует в производ­стве какого-либо вида продукции;

• продаваемые товары и предоставляемые услуги являются одно­родными или стандартизированными;

• продавцы не договариваются по ценам, действуют самостоя­тельно, независимо друг от друга;

40

• производители имеют право свободно войти в отрасль и выйти из нее;

• покупатели обладают информацией о ценах, и если кто-то повы­шает цены на товары, то теряет своих покупателей.

Конец XIX — начало XX вв. ознаменовались не только вступлением ведущих стран мира в эпоху модернизации (или империализма в марк­систской терминологии), но и ликвидацией свободной (совершенной) конкуренции как модели рынка. Принято выделять три эшелона модер­низации на указанный период времени:

1) высокоразвитые страны (Англия, Франция, США);

2) среднеразвитые страны (Германия, Япония, Россия, Австро-Вен­грия);

3) слаборазвитые страны (несколько групп стран Латинской Аме­рики, Азии и Африки).

На особенности развития капитализма на рубеже XIX—XX вв. об­ращали пристальное внимание многие ученые и политики. Опираясь на теорию английского экономиста Дж. Гобсона, В.И. Ленин назвал капи­тализм того периода всемирной истории империализмом и сформулиро­вал следующие характерные его признаки.

1. Создание больших промышленных предприятий, объединений — монополий, диктующих свои правила игры на рынке.

2. Образование финансового капитала путем слияния банковского капитала с промышленным капиталом.

3. Доминирование вывоза капитала над экспортом товаров.

4. Экономический раздел мира между монополиями и монополисти­ческими союзами.

5. Политический, территориальный раздел мира между высокораз­витыми странами, ведение колониальных войн.

В результате произошедших изменений на смену свободной (совер­шенной) конкуренции пришла несовершенная конкуренция (слабо, сильно и абсолютно ограниченная конкуренция). Чтобы вернуться к сво­бодной конкуренции на новом этапе развития человеческого общества, с 30-х гг. ХХ в. потребовалось отказаться от роли «ночного сторожа», которую прежде играло государство в экономике, перейти от классиче­ского либерализма к неолиберализму и ордолиберализму, от нерегули­руемого рынка к регулируемому.

Рынок — это не только общеэкономическая категория, это одновре­менно и философская категория. Как результат длительного развития че­ловеческого общества рынок обязательно включает в себя исторические,

41

национальные, культурные, религиозные, психологические особенности народов. При этом ключевое место в рыночном хозяйстве занимает че­ловек, которого со времен английского экономиста А. Смита называют «экономическим человеком».

Смит — первый экономист, положивший представление о природе человека в основу целостной экономической теории. В своем знамени­том труде «Исследование о природе и причинах богатства народов» он указывает на характерные для человека свойства, которые накладывают глубокий отпечаток на все виды его экономической деятельности. К ним он относит природную наклонность человека к обмену одной вещи на другую и собственный интерес человека, его эгоизм, одинаковое у каж­дого человека, постоянное и неисчезающее стремление улучшить свое положение в обществе, коллективе, семье.

Сущность экономического человека Смит свел к тому, что разделе­ние труда является следствием естественных наклонностей человека к обмену, торговле и что эгоистические устремления человека толкают его к личному обогащению. Экономический человек быстрее достигнет своей цели, если обратится к эгоизму своих ближних и сможет им дока­зать, что в их личных интересах сделать для него то, что он хочет полу­чить от них. Экономический человек — это полный эгоист, знающий практически все обо всем на свете и озабоченный только накоплением еще большего личного богатства. Он способен лучше кого-либо иденти­фицировать свой частный интерес. Он стремится получить собственную выгоду. Общественные интересы его не волнуют. Такое представление о человеке выражает главный мотив «Богатства народов»: любой госу­дарственный деятель, который попробовал бы указывать частным ли­цам, каким образом они должны использовать свои капиталы, возложил бы на себя совершенно ненужную заботу.

Другой английский экономист Д. Рикардо считал, что личный инте­рес у каждого капиталиста проявляется преимущественно в стремлении уравнять нормы прибыли в различных отраслях экономики путем пере­мещения капитала из одной отрасли в другую. Непоколебимое устрем­ление всех капиталистов отказываться от менее прибыльного дела ради более прибыльного создает устойчивую тенденцию приведения при­были во всех отраслях экономики к одной норме.

Следует отметить, что в произведениях Смита и Рикардо создана мо­дель экономического человека, для которой характерны следующие черты:

42

1) частный интерес определяет мотивацию экономического пове­дения;

2) экономический субъект обладает компетентностью в своих соб­ственных делах;

3) принимаются во внимание классовые различия в поведении эко­номических субъектов и разные факторы благосостояния, включая неде­нежные.

Данную характеристику экономического человека, в особенности присущую капиталистам, Смит и Рикардо считали извечно свойствен­ной каждому человеку. Однако в экономической науке до сих пор не су­ществует определения экономического человека. В общем виде понятие «экономический человек» содержит три компонента: цели человека, средства для их достижения и информацию (знание) об экономических процессах.

Благодаря классикам политической экономии на передний план в экономической науке вышли категории производства и стоимости (цен­ности), труда и капитала, накопления и эксплуатации человека челове­ком. Производительный труд считается источником богатства, а разде­ление труда — универсальной формой общественного сотрудничества людей, т.е. любая человеческая деятельность предстает как труд.

Такие представления классиков политической экономии развил К. Маркс, который ведущую роль в становлении и развитии экономики от­водил трудовой деятельности человека. Труд — это деятельность, в про­цессе которой опосредуется, регулируется и контролируется обмен ве­ществ между человеком и природой; это способность человека преобра­зовывать среду обитания, создавая средства жизни, отсутствующие или недостающие в ней. В труде участвуют три элемента: человек, средства труда и предметы труда, т.е. производительные силы общества. В произ­водительных силах выделяются «вещный» и «личный» элементы. «Вещ­ный элемент» — это производимые материальные блага: материалы, орудия труда, продукты питания, технологии организации и управления производством и т.д.; «личный элемент» — трудовые навыки и произ­водственный опыт производителей этих материальных благ.

Маркс так же, как и его предшественники, находился в рамках мате­риалистической интерпретации сущности человека, труда и экономиче­ской деятельности. В одном из первых своих произведений — «Эконо­мико-философские рукописи 1844 г.» — он дал такое определение чело­века: «Человек — не только природное существо, он есть человеческое

43

природное существо, т.е. существующее для самого себя и потому родо­вое существо». Своим трудом человек, воздействуя на внешнюю среду, не только подчиняет ее своей власти и изменяет ее, но и трансформирует собственную природу. Однако капиталистические общественные отно­шения препятствуют прогрессивному развитию производительных сил общества, разрушают человеческую природу и потому их необходимо сначала заменить социалистическими, а затем коммунистическими об­щественными отношениями. Маркс считал капиталистическое общество не способным к реформированию. Он был глубоко убежден в том, что за неизбежным всеобщим кризисом капитализма последует мировая соци­алистическая революция и построение в обозримом будущем коммуни­стического общества, в котором человек станет всесторонне развитой личностью.

В философском плане заслуга Смита, Маркса и других представите­лей политической экономии состоит в том, что их экономический мате­риализм ориентирует философию на исследование хозяйства. Но в це­лом их политическая экономия является чуждой философской антропо­логии и вообще далекой от натурфилософии: природа рассматривается в ней как мастерская или кладовая, как возможность трудовой деятельно­сти. Их политическая экономия считает труд главным, по сути един­ственным фактором производства, направленным на создание матери­альных благ и имеющим решающее значение с точки зрения человече­ского хозяйства. В их политической экономии ведущую роль играют теории труда, стоимости (ценности), капитала и прибыли.

Иной взгляд на экономическую деятельность человека изложили ос­новоположники философии хозяйства Ф.В. Шеллинг и С.Н. Булгаков.

Немецкий философ Шеллинг исходил из тождества объекта и субъ­екта, плоти и духа и представления о природе как живом развивающемся организме. Отвергнув противопоставление природы и духа, он рассмат­ривал природу в качестве бессознательного духа, а дух — в качестве осо­знавшей себя природы. Еще до возникновения учения об эволюции Ч. Дарвина он представлял природу в процессе развития, как ряд ступеней, заканчивающийся появлением сознания.

В своей философии тождества Шеллинг примирил материализм и идеализм, устранил противоположность априори и апостериори. Благо­даря этому ему удалось совершить путь к философии хозяйственного ре­ализма, не разрушающего единства познания и действия, философии природы (науки о природе) и философии хозяйства (науки о хозяйстве).

44

Продолжив дело Шеллинга, русский философ С.Н. Булгаков создал концепцию философии хозяйства. В самом начале, приступая к исследо­ванию хозяйства, он констатировал сложившуюся в мире ситуацию в начале ХХ в. следующим образом: «Наше время понимает, чувствует, переживает мир как хозяйство, а мощь человечества как богатство пре­имущественно в экономическом смысле слова. В противоположность добровольному или насильственному аскетизму францисканско-буд­дийских эпох истории, презиравших богатство и отрицавших его силу над человеком, наша эпоха любит богатство — не деньги, но именно бо­гатство — и верит в богатство, верит даже больше, чем в человеческую личность. Это не только маммонизм, корыстолюбивый и низкий (он был во все времена, есть и теперь), нет, это — экономизм. Жизнь есть про­цесс, прежде всего, хозяйственный, такова аксиома этого современного экономизма, получившая самое крайнее и даже заносчивое выражение в экономическом материализме».

Булгаков формулирует иную аксиому: жизнь — это не хозяйствен­ный процесс, а взаимодействие субъекта с объектом: «я в мире или в природе, а природа во мне». Жизнь — это рост, движение, динамика. Че­ловек должен бороться за свою жизнь, т. е. вести хозяйство, так как в ве­дении хозяйства решается вопрос его жизни и смерти. В его волевом акте, в принимаемых им решениях совершается акт единства субъекта и объекта, происходит отождествление субъекта и объекта, не поддающе­еся рационалистическому объяснению. Это находит выражение в един­стве свободы и необходимости, их живом синтезе, который дается жизнью.

Само хозяйство Булгаков трактует в весьма широком смысле.

1. Хозяйство софийно, имеет метафизическое основание и возможно лишь благодаря тому, что человек принадлежит двум мирам: Софии и эмпирии, naturanaturans и naturanaturata.

2. Хозяйство является составной частью Вселенной, необходимым моментом ее роста, включенным в ее план в качестве актуального прояв­ления жизни.

3. Хозяйство является олицетворением борьбы двух метафизичес­ких начал — жизни и смерти, свободы и необходимости, организма и ме­ханизма. Оно является одновременно формой борьбы жизни со смертью, орудием самоутверждения жизни и функцией смерти, вызванной необ­ходимостью самозащиты жизни.

45

4. Хозяйство представляет собой борьбу со стихийными силами при­роды в целях защиты и расширения жизни, покорения и очеловечения природы, превращения ее в потенциальный человеческий организм, пре­одоление необходимости свободой, механизма организмом, причиннос­ти целесообразностью. Хозяйство является частным случаем биологиче­ской борьбы за существование, одновременно оборонительным и насту­пательным отношением человека к природе.

5. Хозяйство есть процесс общественно-исторического развития. Этот процесс является не только коллективным, но и общественным, и потому единственным трансцендентальным субъектом хозяйства явля­ется не человек, а человечество. Процесс этот не закончен, он идет по кривой, ломаной и спиральной линиям, начинается мгновенно отовсюду, нередко прекращается, временами регрессирует.

6. Хозяйство есть трудовая деятельность, трудовая борьба за жизнь и ее развитие во Вселенной. Труд «в поте лица» является основой жизни человека, новой природной силой, новым мирообразующим, космогони­ческим фактором, существенно отличающимся от всех других природ­ных сил. Труд является живой связующей нитью между субъектом и объектом, своего рода мостом, прочно соединяющим человека с реаль­ным миром. Благодаря труду образуется живое единство субъекта и объ­екта, и лишь с помощью методологической абстракции из этого единства становится возможным выделить субъект или объект. Как цель хозяй­ства является сверххозяйственной, а цель истории — сверхисторичной, так и происхождение труда находится за рамками хозяйства и истории.

7. Хозяйство есть творчество, синтез свободы и необходимости. Хо­зяйство является творческой деятельностью человека по изменению природы. Владея силами природы, он создает из них все, что хочет. Он созидает новый, искусственный мир, он творит культуру. Хозяйство, по­нимаемое как творчество, есть явление духовной жизни, которое выдви­гает на первый план чрезвычайно важную проблему не только научного, но и практического характера — проблему личности в хозяйстве. Ибо хозяйствующий субъект, человек, — это творение Божие, это личность, воплощающая в себе творческую идею.

Благодаря тождеству субъекта и объекта, природы и духа становятся возможными как потребление, так и производство, в целом хозяйство как субъективно-объективный процесс:

• возможность потребления базируется на метафизическом основа­нии мироздания, на исконном тождестве всего сущего, живого и нежи-

46

вого, универсальности жизни, вследствие чего происходит обмен ве­ществ и их круговорот. В процессе потребления устраняется граница между одушевленным и неодушевленным, живым и мертвым;

• возможность производства основана на активном воздействии чело­века на природу, субъекта на объект, в ходе которого субъект реализует свои идеи, объективирует (опредмечивает) собственные цели. Производ­ство — это система объективных действий, объективации субъективного, стирания грани между субъектом и объектом, выхода из себя субъекта и входа его в объект. Продуктом производства является «субъект-объект», в котором устранены различия между субъектом и объектом. С одной сто­роны, этот продукт является предметом природы, мира объектов, не-я, а с другой — он пронизан человеческой целесообразностью, воплощает в себе субъективную цель, содержит ранее спроектированную в субъекте модель или сформулированную идею.

Во второй половине ХХ в. в результате общего процесса гуманизации экономического знания и расширительного толкования экономических по­нятий возникли экономические теории, в частности Ж. Бодрийяра и Э. Шу­махера, описывающие экономику через призму общекультурных постмо­дернистских стратегий.

Согласно Бодрийяру, любое господство должно быть «искуплено». Это может быть сделано скрытым или явным образом, в подлинной или мнимой форме — как «симуляция искупления». Господство капитала «выкупается» через механизм труда, заработной платы и потребления. Необходимость экономики и ее исторического возникновения заключается в том, что обще­ству нужна система «искупления», которая одновременно была бы измери­мой, контролируемой, всеобъемлющей и, главное, не угрожала процессу функционирования власти. Нетрадиционным и беспрецедентным способом решения этой проблемы, по его мнению, являются как раз производство и потребление.

Э. Шумахер утверждает, что современная экономическая наука в по­гоне за средствами упускает цель — человека. Постановка задач зачастую связана не с осознанием истинных потребностей и стремлений человека, а с совершенствованием средств. Почему человек является придатком произ­водства, а не производство обслуживает человека? Все ли измеряется день­гами? Неужели человек — это эгоистичное существо с безграничными по­требностями? Нужны ли нам высокие технологии? Почему научно-техни­ческий прогресс порождает больше проблем, чем решений, разрушая при

47

этом природу и человека? Что же нам теперь делать? Такие сложные во­просы нашего времени задает Шумахер в своей книге «Малое прекрасно», в которой он излагает свое видение гуманной экономики, построенной на идеалах красоты, долговечности и ненасилия.

Несмотря на то что главной целью экономики, ее развития продол­жает оставаться получение (сверх) прибыли, под влиянием философ­ского учения В.И. Вернадского о ноосфере — разумной сфере деятель­ности, в которой человек является геологической силой, сопоставимой с природой, — в процессе формирования информационного общества, вы­движения на первый план знания, образования, здоровья, качества жизни населения центральное, ведущее место в инновационной эконо­мике должен занять человек. Учитель, врач, работник культуры, соци­альный работник создают тот самый человеческий капитал, на котором может и должна базироваться современная экономика, высокотехноло­гичный и социально ориентированный бизнес. Поэтому главным прин­ципом будущей мировой экономики должен быть следующий принцип: «человек — не средство, а цель экономического развития».

48

4.