Способность к самоупразднению как мера возвышенности экзистенции

Мы приближаемся к кульминационному моменту исследования философской подоплеки событий 11 сентября 2001 года. Есть низкие люди, для которых жизнь есть самоцель, и потому они согласны на любую жизнь и на любую низость с целью продления этой жизни.

В большинстве мусульманских стран подавляющее большинство людей живет невыносимо бедно, страшно, плохо и неустроенно, когда голодное детство сменяет нищая юность, плавно переходящая в тяжелую зрелость, которая, в свою очередь, завершается убогой старостью. Причем, жизнь мусульманской бедноты страшна не сама по себе, а прежде всего в сравнении с жизнью обеспеченной прослойки мусульманского населения, не говоря уже о жизни рядовых западноевропейцев. Правда, подавляющее большинство мусульман легко мирится с подобным положением вещей. Однако среди миллионов смирившихся и успокоившихся всегда находятся те немногие, кто отваживается на бунт.

Что же, в конце концов, подвигло на безумные самоубийственные действия Бен Ладена и его сторонников? То же, что в свое время подвигло будущего самоубийцу Радищева написать свой безумный памфлет; то же, что повлекло блистательных дворян на Сенатскую площадь; то же, что заставило генеральскую дочку Перовскую стать главной вдохновительницей убийства “царя-освободителя”; то же, что превратило сына единственного в России помещика-еврея в Троцкого. Мало сказать, что этих людей не удовлетворяла их собственная жизнь; их не удовлетворял тот мир, в котором они жили.

Действительно, разве может удовлетворить сегодняшний миропорядок истинного мусульманина? Разве может смириться с ним истинный коммунист? Разве сербы визжат от восторга после коллективного миротворческого изнасилования их родины? Кому все это вообще может нравиться? Одним только американцам.

3.9.