Российское общество: фантом и реальность
Проблему неразвитости, а то и отсутствия гражданского общества зачастую сводят к «межсекторальному» партнерству: диалогу бизнеса и власти, их сотрудничеству с организованной общественностью.
Думается, в такой постановке вопроса немало лукавства, поскольку третий член триады «бизнес — власть — общество» трактуется как «организованная общественность», т. е. как некоммерческие организации (НКО), которые рассматриваются как выразители интересов общественности, даже как сама общественность. Модель межсекторального партнерства, как и опыт создания и деятельности НКО, пришли к нам с Запада, где некоммерческий сектор представляет собой социальные институты самоорганизации граждан, форму существования гражданского общества. Применительно же к нашей действительности это содержание выхолощено. Сплошь и рядом отечественные НКО за редким исключением (Общество защиты прав потребителей, Комитет солдатских матерей и др.) являются инструментом реализации непросчитанных и социально неоднозначных проектов вроде концертов вышедших в тираж зарубежных артистов.
В России телега оказалась впереди лошади. Не НКО порождают общество социально ответственных граждан — наоборот: граждане, осознав общность своих интересов, объединяются в общественные организации, союзы и ассоциации для защиты и продвижения этих интересов. В России же даже политические партии не выражают этой осознанной общности интересов граждан, а являются PR-проектами по мобилизации избирателей на выборы, растягиванию протестного электората и решению других задач политической манипуляции. Они структурируются не на основе социальных интересов и идей, а вокруг конкретных лидеров. Даже наиболее естественная форма социальной самоорганизации — профсоюзы девальвированы и не играют серьезной социальной роли.
Проблема не в недостатке НКО, а в отсутствии их основы — социально ответственных граждан, осознавших свои интересы и стремящихся их защитить и продвинуть.
Сотрудничество бизнеса и социально-культурной сферы в виде спонсорства, благотворительности и патронажа — настоящий, реальный механизм и мышцы гражданского общества, т. е. общества, способного развиваться независимо от цвета флага, развевающегося над цитаделью власти. Политизированность всех сфер жизни России — признак незрелости общественных отношений, инерции советского периода, при котором любое проявление самоорганизации расценивалось как противостояние государству.
Некоммерческие организации у нас преждевременны, поскольку мы еще не имеем гражданского общества — общества свободных, ответственных, просвещенных и компетентных граждан. Сначала — просвещение и жизненная компетентность, понимание своих интересов и возможностей их защиты и продвижения. И лишь потом — объединения таких граждан на основе общности интересов. Когда же границы свободы и ответственности совпадают с границами кожно-волосяного покрова, НКО и демократия быстро дискредитируют себя. НКО — результат структурирования интересов лиц, осознающих возможности защиты и продвижения своих интересов.
Полноценное социальное партнерство у нас — дело относительно долгой перспективы при условии кропотливой работы по формированию жизненной компетентности граждан на различных уровнях: личностном, семейном, групповом, региональном. Требуется просвещение,
обучение решению конкретных жизненных проблем — формирование системы жизненной навигации.
Это-то и является предметом эффективного социального инвестирования российского бизнеса, если только он ставит долговременные цели. Думается, именно в этом направлении открываются реальные перспективы нынешней российской благотворительности. До «третьего сектора» надо дорасти, и только на основе социального инвестирования он сформируется.
Пример Украины убедительно показывает, что национальное самосознание и соответствующая государственность формируются в конфликтах и их разрешении, в установлении балансов интересов, гарантий и условий.
Такой «торг», выражением итогов которого становятся конституции, возможен только в случае осознания своих интересов. Демократические отношения не могут насаждаться сверху. Они формируются по мере того, как люди, осознав взаимозависимость, учатся коллективной организации жизни.Гражданское общество в западноевропейских странах возникло благодаря консолидации различных групп городской ремесленной и торговой буржуазии. Россия развивалась иным путем. В советский период сложилась демократическая традиция правозащитного движения, рухнувшая одновременно с советским режимом и берлинской стеной. Дело не в том, что Б. Ельцин оказался медведем, усевшимся на демократический «теремок». Свобода и демократия завоевываются — Россия же в отличие от Прибалтики и нынешней Украины получила их даром. И оказались они не востребованы.
Есть ли надежда? Да. Пока сохраняется (хотя и размывается) высокий человеческий потенциал: высокий образовательный уровень, профессионализм в ряде сфер. Опыт 1991, 1993,1998 гг. убедительно продемонстрировал горькую и мудрую сдержанность и стойкость граждан, оказавшихся мудрее и зрелее своих властителей. Сыграли свою роль и всеобщее среднее образование, и просвещающая роль СМИ. Талантливость, смекалка и предприимчивость русского человека были убедительно (правда, в своеобразной форме) явлены миру бизнесменами, «челноками», проститутками, преступниками — стоило только чуть приоткрыть железный занавес. Нарождается правовая культура, вызревает сознание, что есть и должна быть высшая власть закона, перед которой должны отступать амбиции политиков любого уровня.
Делает свое дело приватизация, формирующая собственность и собственников. А неприхотливость и долготерпение россиян?! Можно только поражаться бездарности наших правителей, не использующих такой потенциал развития российского общества. Отметим и обнадеживающую демилитаризацию — несмотря на чеченскую авантюру — политики, экономики, общественного сознания. На смену ксенофобии приходит осознание своего места и своих интересов среди мирового сообщества. Главная надежда: в жизнь вошли фактически уже два поколения — незашоренных и необолваненных, немного циничных, зато рассчитывающих исключительно на свои силы.
Еще по теме Российское общество: фантом и реальность:
- Мысль — фантом
- § 4. Экономическое реформирование и цивилизационная специфика российского общества
- Глава V: Экономические обобщения и реальность
- «Реальность по ту сторону воображения»
- Практическое применение методов познания в изучении экономической реальности
- 3.2. Социализм как реальность
- Пересечение реальностей: Виктор Пелевин
- § 3. «Экономикс» и реальности выхода из кризиса
- 7.3. Формирование и учет уставного капитала в акционерных обществах, обществах с ограниченной ответственностью и в хозяйственных товариществах
- Глава 4 Параллельные реальности Фантастические миры
- 2.2. Вторая промышленная: миф или реальность?
- 1.2. Фантазии и реальность
- 1.2. Фантазии и реальность
- В пещере реальности
- Фантастика и законы реальности