Создание Американской империи

Наученная опытом международного беспорядка, вызванного изоляционистской политикой США в межвоенный период, после Второй мировой войны американская политическая элита негласно взяла на себя задачу построения Американской империи, дабы поддержать глобальный Рах, который после Первой мировой уже не могли, а после Второй мировой и не хотели поддерживать британцы.

Кроме того, США стремились создать и новый ЛЭМП. В отличие от британцев, американцы так и не стали руководствоваться верным экономическим принципом, состоящим в том, что одностороннее введение режима свободы торговли отвечает собственным интересам каждой страны. Они ошибочно воспринимали внешнюю торговлю как игру с нулевой суммой и под лозунгом справедливой торговли требовали взаимных уступок от своих торговых партнеров. После рузвельтовской политики «нового курса» они отказались и от разумной британской политики laissezfaire, от которой, надо сказать, под влиянием политического возвышения «массового человека» постепенно отреклись и сами британцы. США занялись, и в целом успешно, совсем другим — созданием ряда наднациональных институтов, направленных на то, чтобы открыть мировые рынки товаров и создать условия для свободного международного перемещения капитала. Многие страны третьего мира, отчасти травмированные своим межвоенным опытом участия в глобально интегрированной экономике, а отчасти прельщенные быстрым ростом экономической и военной мощи Советского Союза, очень неохотно участвовали в новом ЛЭМП. Но после долгового кризиса 80-х годов XX века и краха «стран реального социализма» они вскочили в последний вагон уходящего поезда глобализации. Наиболее яркими примерами новообращенных стали Индия и Китай. Последний этап глобализации принес неслыханное процветание многим странам третьего мира, в том числе беднейшим, как это уже было однажды в конце XIX века. В стороне от экономического прогресса остались только те страны Африки и Ближнего Востока, которые не захотели стать частью развивающегося процесса глобализации.

С поражением коммунистической империи США как страна с наибольшей величиной ВВП, по-прежнему продолжающая лидировать среди индустриально развитых стран по показателям экономического роста (несмотря на различные тревожные сигналы) и обладающая бесспорным военным превосходством, полученным в ходе революции в военном деле, достигли глобального доминирования, невиданного со времен падения Рима. Начиная с 1989 года господствующее положение США было очевидно для всех, имеющих глаза, но потребовались события 11 сентября 2001 года, последовавшая за этим война в Ираке и Афганистане и обнародование доктрины Буша, чтобы общественность признала США имперской державой. Однако США и их лидеры по-прежнему отказываются принять реальность такой, какова она есть. Они не хотят признать, что их республика стала империей, и боятся называть ее этим ужасным словом на букву «и». Этот отказ признать очевидное порождает неразбериху.

Ярче всего эта неразбериха проявляется в попытках всех участников идущей в США дискуссии о внешней политике облечься в мантию вильсонизма. Похоже, что американцам трудно отказаться от морального представления о своей стране как о «сияющем граде на холме». Многие до сих пор лелеют мысль о построении международного морального порядка с помощью учрежденных после Второй мировой войны наднациональных организаций и готовы в случае необходимости создавать новые. Я показал выше, что большинство этих наднациональных организаций выполнило свою задачу и подлежит роспуску. Сделать это необходимо, потому что эти организации стали площадкой и источником поддержки для деятелей «глобальной Армии спасения», мечтающих сокрушить новый ЛЭМП во имя мифического международного гражданского общества. Есть простой и экономичный способ аннулировать самые обоснованные жалобы неправительственных организаций (НПО) и покончить с враждебностью, вызываемой односторонними действиями США и их поддержкой льготных торговых соглашений на нынешнем Дохийском раунде многосторонних торговых переговоров в рамках ВТО. Соединенным Штатам Америки нужно просто последовать примеру британцев XIX века и в одностороннем порядке ввести режим свободы торговли со всеми, за исключением, пожалуй, Евросоюза, пока он сам полностью не откроет свои экономические границы для мира.

Морализм, на котором основываются многие претензии «глобальной Армии спасения», находит отклик у большинства граждан Запада. Желание НПО насаждать права человека и демократию во имя универсальных человеческих ценностей разделяют многие из тех, кто хотел бы видеть США в роли мировой империи. Они хотели бы использовать мощь Америки для того, чтобы силой закона утвердить западные «привычки души». При оценке этих моральных претензий полезно проводить различие между космологическими и материальными представлениями разных культур и цивилизаций. То, что западные моралисты сегодня навязывают в качестве общечеловеческих ценностей, есть ни что иное как культурно обусловленные ценности монотеистической, эгалитарной, ориентированной на прозелитизм христианской религии. В частности, они не согласуются с космологическими представлениями других евразийских цивилизаций. Эти западные «привычки души», особенно те, что относятся к сфере семейных отношений, возникли в результате перехода Запада от общей для Евразии коммуналист- ской модели к индивидуализму. Навязывание этих представлений людям с другими космологическими представлениями может привести только к яростному сопротивлению и глобальному беспорядку. Ярость исламистов отчасти подогревается теми процессами, которые они воспринимают как попытку Запада с помощью троянского коня глобализации и модернизации навязать им свои космологические представления, особенно те, которые относятся к сфере семейных отношений, браку и сексу.

Аналогичным образом, легитимность разных политических форм зависит и от космологических, и от материальных представлений. Демократия, расхваливаемая ныне как панацея от всех мировых бед, не обязательно способствует миру и процветанию. Она способствует политической свободе, но последняя является частью космологических представлений культуры, ее политических обычаев. Более того, политическая свобода не является даже важнейшим компонентом многозначной идеи свободы (freedom and liberty).

Попытка создать международный моральный порядок с помощью наднациональных организаций (как этого хотят активисты «глобальной Армии спасения») или с помощью имперской мощи США (как хотят этические империалисты) есть путь к глобальному беспорядку. Как раз в то самое время, когда великие евразийские цивилизации пришли к пониманию того, что изменение их материальных представлений и модернизация посредством глобализации не влекут за собой отказа от собственных космологических представлений, т.е. не означают вестернизации и отказа от собственной души, этот западный джихад во имя прав человека, демократии и свободы может привести к откату от той самой модернизации, которая имеет первостепенное значение, поскольку укрепляет важнейшие свободы — экономические и гражданские.