Победа и обретение независимости

В июле 1780 г. французский король Людовик XVI послал в Америку экспедиционный корпус в б тыс. человек под командованием графа Жана де Рошамбо. Кроме того, действия французского флота крайне затрудняли снабжение и пополнение английских войск в Виргинии (британская эскадра базировалась в Нью-Йорке).

Хотя поражение англичан не привело к немедленному окончанию войны — в некоторых районах она велась еще два года — новое британское правительство приняло решение приступить к предварительным переговорам о мире в начале 1782 г. в Париже. Американскую сторону представляли Бенджамин Франклин, Джон Адаме и Джон Джей. 15 апреля 1783 г. Континентальный конгресс одобрил согласованный текст договора, и Великобритания подписала его с бывшими колониями 3 сентября. Согласно Парижскому мирному договору, 13 бывших колоний были признаны независимыми, свободными и суверенными штатами. Великобритания признала за ними территорию, ограниченную на западе рекой Миссисипи, на севере — Канадой, на юге — Флоридой, которую она передала Испании. Договор содержал пункт о рекомендации штатам возвратить роялистам конфискованную у них собственность. «Еще не оперившиеся» колонии, как называл их за семь лет до этого Ричард Генри Ли, стали «и свободными, и независимыми, и штатами». Осталось решить задачу «сшивания» их в единое целое.1

Фиксация взаимосвязи исторического развития общества с его экономическим функционированием ставит перед исследователями проблему рассмотрения использования интеллектуального потенциала общества в процессе его исторического развития и экономического функционирования, о чем свидетельствует так называемая проблема перехода в «царство разума», характеризующая европейскую и североамериканскую историю XVIII века.

Развитие научных знаний в Европе в XVI—KVII вв.

Средневековье характеризовалось крайне низким уровнем развития научных знаний. Это объясняется примитивным характером экономики и господством религии и Церкви. Люди судили о естественном и социальном мире на основе религиозных догм или в лучшем случае по поверхностным наблюдениям за окружающей действительностью. В представлении средневековых ученых причудливо переплетались отдельные обрывки знаний, почерпнутых из античных источников или полученных в результате созерцания и опыта, с произвольными умозаключениями и суеверием.

Переворот в развитии научных знаний в XVI—XVII вв. Церковь и схоластика были бессильны подавить живую научную мысль. Общественная практика ставила перед человеком проблемы, решить которые было невозможно на основе старых представлений. В то же время постепенно накапливались эмпирические знания. Все это подготовило коренной переворот в развитии научной мысли, который произошел в XVI—XVII вв. в связи с глубокими экономическими сдвигами, приведшими к зарождению капитализма. Если до этого времени развитие производства и техники происходило на основе эмпирических данных, то теперь решающее значение приобретали научно обоснованные знания, суммирующие опыт и создающие теорию. Прогресс производства обогащал науку опытом, а наука в свою очередь работала над совершенствованием техники, технологии и организации производств. Так в тесном взаимодействии с производством создавались основы современных наук.

Развитие механики, например, диктовалось необходимостью применения простейших механизмов в производстве, строительстве и горнорудном деле. Большое влияние на эту область знаний дало развитие артиллерии. Появление гидродинамики было связано со строительством сложных гидротехнических сооружений. Успехам астрономии способствовало развитие навигации. Прогресс химии был вызван развитием металлургии, красильного дела, медицины.

Развитие производства способствовало совершенствованию средств научного эксперимента.

Поборником новой науки являлась поднимавшаяся буржуазия и прежде всего интеллигенция, возмужавшая в ходе гуманистического движения. Она решительно выступала против схоластики, полагавшейся на авторитет и отвергавшей положительное опытное знание. Гуманистическая наука выработала новые методы исследования, основанные на наблюдении, опыте и эксперименте. Теперь на науку начали смотреть как на руководство в практической деятельности.

Развитие естествознания. Новая астрономия. Наибольших успехов в это время достигло естествознание. Мощный толчок развитию наук о природе и Вселенной дали великие географические открытия, познакомившие европейцев с новыми материками, неизвестным до тех пор растительным и животным миром. Чрезвычайно обогатились представления о Земле и Вселенной. Было экспериментально доказано, что Земля шарообразна. Тем самым наука до основания поколебала религиозно-схоластические представления о мире и противопоставила им проверенные на опыте знания.

Коренной переворот произошел в астрономии. Господствовавшая в средние века геоцентрическая система мироздания, обоснованная Гиппократом и Птолемеем и освященная авторитетом церкви, была подвергнута сомнению, а затем фактически отброшена. Уже Николай Кузанский (1401—1464) отрицал официально признанное положение, что Земля является центром Вселенной. Вместе с тем он отвергал схоластический метод доказательства и пропагандировал опытное и разумное знание. Окончательно сокрушил геоцентрическую систему великий польский ученый Николай Коперник (1473—1543). Убедившись в беспомощности этой теории при объяснении движения небесных светил, он пришел к предположению, высказывавшемуся уже ранее некоторыми учеными, что Земля вместе с другими планетами обращается вокруг неподвижного Солнца (гелиоцентрическая система), вращаясь одновременно вокруг собственной оси.

Вселенная в целом вечна и безгранична. Согласно этому взгляду, Земля, признаваемая церковью центром мироздания, является всего лишь песчинкой космоса. Джордано Бруно был предан суду инквизиции и после восьми лет заточения и бесконечных пыток сожжен на костре в Риме.

Подобной судьбы еле удалось избежать другому гениальному ученому —Галилео Галилею (1564—1642). Уже в двадцатипятилетном возрасте он стал профессором Пизанского университета и вскоре получил мировую известность. Сконструировав телескоп, Галилей открыл множество звезд, увидел горы на Луне, обнаружил спутники Юпитера, наблюдал фазы Венеры и пятна на Солнце. Свои открытия он изложил в небольшой популярной книжке Небесный вестник, которая произвела на современников огромное впечатление и способствовала успеху теории Коперника. В другой книге — «Диалог о двух главных системах мира» — он, занимая для видимости нейтральную позицию в споре стороников Коперника и Птолемея, блестяще доказал правильность гелиоцентрической системы. В 1633 г. Галилея предали суду инквизиции и вынудили отречься от еритических взглядов. Находясь под бдительным надзором инквизиции; Галилей продолжал научные занятия по механике. Результаты своих открытий автору удалось обнародовать в вышедшей в Голландии книге.

Гелиоцентрическая система Коперника наше блестящее обоснование в открытиях Иоганна Кеплера (1571—1630). Этому выдающемуся ученому приходилось наниматься к высокопоставленным особам в качестве придворного астронома и астролога, составлять им гороскопы (одно время он занимался составлением гороскопов для Валленштейна). Кеплер установил неравномерность движения планет и форму их орбит, исправив тем самым некоторые заблуждения Коперника на этот счет. Ему принадлежит открытие трех законов планет, которыми до сих пор пользуется астрономическая наука. На основе этих открытии Кеплером были составлены таблицы планетных движений.

Со второй половины XVII в. гелиоцентрическая система получила в научном мире почти общее

Открытия, в физике и математике. Средневековая схоластика придерживалась аристотелевских натурфилософских взглядов. В XVI в. эти взгляды подверглись пересмотру в результате более полного ознакомления с трудами античных авторов и новых наблюдений и экспериментов. Голландский ученый и инженер Симон Стевин (1548—1620) сформулировал основные теоремы гидростатики. Итальянский ученый Никколо Тарталья (1499—1557), изучив траекторию полета пушечного ядра, установил, что наибольшая дальность полета достигается в том случае, если угол взлета составляет 45°. Английский исследователь Уильям Гильберт (1544—1603) подробно описал свойства магнита и известные в те времена электрические явления.

Большие открытия в механики были сделаны Галилеем. Он опроверг мнение Аристотеля о том, что скорость падения тел пропорциональна их весу, и открыл равномерно ускоренного движения Галилей определил траекторию брошенного тела и изучил колебание маятника. Труды Галилея заложили основы кинематики и динамики. Изучение законов движения физических тел продолжил французский ученый Рене Декарт (1596—1650), сформулировавший закон инерции В XVII в. были сделаны важные открытия в физике жидких тел и газов. Французский физик, математик и философ Блез Паскаль (1623—1662), изучая гидростатику, открыл названный его именем закон о передаче в жидкостях. Итальянец Торричелли (1608—1647) исследовал атмосферное и создал ртутный барометр. Так началось измерение атмосферного давления.

Английский физик Роберт Бойль (1627—1691) и французский ученый Эдм Мариотт (1620—1684) независимо друг от друга открыли названный их именами закон об изменении объема газа в зависимости от оказываемого на него давления. Значительный прогресс был достигнут в оптике в связи с изобретением оптических приборов (телескоп, микроскоп). Большой вклад в ее развитие внесли труды Кеплера и Декарта. Не менее важные сдвиги произошли и в математике, которая должна была обслуживать запросы других естественных наук. Наиболее заметно этот прогресс проявился в алгебре — науке, которая была уже известна в античности и средние века. Прежде всего была усовершенствована алгебраическая символика. Начали употреблять знаки для записи алгебраических действий и литерные обозначения всех величин (ранее буквами обозначались только искомые величины). Эти обозначения были введены французским математиком Франсуа Виетом (1540—1603). Дальнейшее развитие алгебраическая символика получила в трудах Декарта, который придал ей уже современный вид. Итальянские математики Тарталья и Кардано (XVI в.) научились решать уравнения третьей степени, а один из учеников Кардано открыл способ решения уравнений четвертой степени. В 1614 г. появилась первая таблица логарифмов, которые начали применяться для сложных вычислений в астрономии и других науках.

Наряду с алгеброй развивалась тригонометрия, превратившаяся в отдельную математическую науку. Трудами Декарта и Ферма (XVII в.) в результате соединения с помощью метода координат геометрии с алгеброй была создана аналитическая геометрия. Эти ученые, а также Кавальери, Паскаль, Кеплер и др. занимались анализом бесконечно малых величин, что позволило в дальнейшем Ньютону и Лейбницу создать дифференциальное и интегральное исчисление. Учение Декарта и Лейбница о переменных величинах и существующей между ними функциональной зависимости внесло в математику элементы диалектики и способствовало оформлению новых научных методов.

Развитие других областей естествознания. В области таких наук, как химия, геология, география, ботаника и зоология, происходило пока только накопление и описание фактов без их общего теоретического осмысления и открытия законов. Однако методы изучения и здесь коренным образом изменялись. Был отброшен авторитет древних мудрецов, и знания черпались из живого наблюдения и опыта. В области химии стали известны многих новые вещества, изучались их. свойства. Не была еще окончательно изжита алхимия, которая нередко, однако, своими опытами помогала выяснить свойства отдельных веществ и элементов. Расширились знания по геологии и минералогии. В этих науках большое значение имели работы немецкого ученого и практика Георга Бауэра (Агриколы) (1494—1555) по горному делу и металлургии.

Намного расширились географические представления. К концу XVII в. европейцы знали уже о всех материках земного шара, их растительном и животном мире, климате и морских течениях. Оставались еще неизвестными только покрытые льдом Арктика и Антарктика. Были составлены более точные карты мира. В развитие картографии огромный вклад внес Герард Кремер (Меркатор) (1512—1594). Его именем названа одна из основных картограо)ических проекций.

По ботанике и зоологии появились многотомные описания растений и животных, снабженные зарисовками. В отдельных странах Западной Европы были созданы ботанические сады и музеи. Делались попытки классификации растений.

Огромный прогресс наблюдался в анатомии и медицине,, который в значительной степевд был обусловлен общим развитием естественных наук и применением опытно-экспериментального метода. Анатомические вскрытия, которые уже прочно вошли в практику, способствовали развитию научной анатомии, Выдающийся швейцарский врач и химик Филипп Теофрастфон Гогенгейм (Парацельс) (1493—1541) выдвинул гипотезу, что ' физиологические процессы, происходящие в организме животного и человека, аналогичны Х11мкческим процессам, совфшаюшдмся в неорганической природе.

Новое мировоззрение. Накопление огромвого фактического материала о природе в корне подрывало старые сзэдластические взгляды на мир и делало настоятельно необходимой задачу созданяя нового материалистического мировоззрения и новых методов тучного исследований,,. Эта задача была выполнена на уровне научных того времени Бэконом и Декартом.

Фрэнсис Бэкон (1551—1626) был не только известным философом, но и крупным государственным деятел?м. Одно время Бэкон занимал высокое положение при дворе английского короля Якова I Стюарта — был лордом-канцлером. В своем сочинении Новый органон он подверг резкой критике схоластические методы доказательства истины и отбросил их, как обветшалые фетиши (идолы), обосновав новые методы научного познания, построенные на живом наблюдении и опыте. По мнению Бэкона, мир, единый в своей материальной субстанции, может быть познан с помощью наших чувств и рассудка. Он разработал экспериментальный метод исследования явлений природы: на первом этапе проводится наблюдение над исследуемым объектом, изучаются его свойства и устанавливаются частные законы; затем на основе обобщения этих дашшх, полученных при конкретном исследовании (индукция), выясняются общие законы. Окончательное суждение об объективности установленной истины принимается только после ее проверки с помощью опыта и практики.

Индуктивный метод сыграл весьма положительную роль в развитии естественных наук. Но он был ограничен и односторонен. Его нужно было дополнить методом дедукции (от общего к частному). Над созданием этого метода работал Рене Декарт — французский математик и философ, эмигрировавший из Франции в Голландию в поисках духовной свободы. В своем труде «Рассуждение о методе» он развил идеи рационализма, указывая, что источником истинного знания является разум. Декарт считал возможным применять во всех науках метод математического доказательства, идя от общей посылки к объяснению частностей.

Декарт не являлся последовательным материалистом; он пытался соединить учение об объективном существовании природы с признанием бога (дуализм). Согласно его учению, мир представляет собой совокупность частиц, обладающих формой и протяженностью и находящихся в вечном движении, подчиненном законам механики. Этим вихреобразным движением Декарт объяснял явления природы как космические — обращение небесных тел, так и земные — морские приливы и отливы и др. Живой организм, в понимании Декарта, тоже представляет своеобразный механизм, действующий по законам механики.

Новое учение об обществе и государстве. В науке об обществе не произошло таких коренных изменений, как в естествознании. Здесь продолжал господствовать идеализм. Однако передовая мысль и в области общественного знания вступала в борьбу с теологией. Идеологи поднимающейся буржуазии рассматривали государство как светское, а не божественное установление, которое призвано служить нуждам общества и его правящих верхов. При объяснении общественных явлений начали прибегать к наблюдению, сравнению и опыту.

Новые взгляды на общество и государство раньше всего появились в Италии. Их родоначальником был Никколо Макьявелли (1469—1527), написавший ряд исторических и публицистических сочинений, из которых наибольшую известность получили «История Флоренции» и «Государь». Он пытался определить внутреннюю закономерность исторических событий путем установления причинно-следственной зависимости. Движущей силой истории Макьявелли считал политическую борьбу, которую он понимал в широком смысле как борьбу всех недовольных существующим порядком против правящих верхов. Лучшей формой правления он считал республику, однако в условиях раздробленной Италии отдавал предпочтение деспотической монархии, которая одна, по его мнению, была способна объединить страну. Для достижения этой возвышенной цели Макьявелли советовал монарху применять любые средства, не останавливаясь и перед самыми аморальными.

Французский публицист и государственный деятель Жан Боден (1530—1596) создал наиболее законченную для XVI в. новую историческую концепцию. По его мнению, общество развивается объективно под воздействием естественно-географической среды. Вслед за Макьявелли Боден отвергал тезис о божественном происхождении государства и видел в политической власти проявление господства и насилия. В своем сочинении «Шесть книг о государстве» он защищал идею неограниченной монархической власти. Однако признавал за подданными право на свободу вероисповедания, а также право изъявлять через своих представителей согласие на обложение налогами. Являясь выразителем интересов третьего сословия, Боден решительно отстаивал принципы свободы торговли и предпринимательства.

В XVII в., когда буржуазия окрепла и начала выступать как оппозиционная абсолютизму сила, ее идеологи стали провозглашать идеи естественного права и республиканизма. Теория естественного права была выдвинута еще античными философами и имела распространение в средние века, в частности, она служила теоретическим обоснованием права на сопротивление и тираноборства. В буржуазном понимании впервые эта теория была провозглашена и обоснована голландским юристом, дипломатом и историком Гуго Гроцием. По его учению, общество представляет собой совокупность равновеликих элементов — индивидов-собственников, а основной целью человеческого общежития является защита свободы и собственности. Естественное право, по Гуго Грецию, основывается на законах природы и никем, (даже Богом) не может быть отменено. Если оно нарушается, люди имеют право оказывать сопротивление, кто бы ни являлся его нарушителем — отдельные лица, государство, внешняя сила (теория справедливых войн). Гуго Гроций отличал от естественного права право положительное, установленное договором, которое люди могут изменять, если в этом появится необходимость. Государство, по учению Греция, зиждется на договорных началах и обладает суверенлтетом как учреждение, а не как выразитель воли отдельных лиц.

Учение Гуго Греция об обществе, государстве, праве и международных отношениях выражало чаяния революционной буржуазии, шедшей на штурм феодализма.1

Реализация проблемы перехода в «царство Разума» в условиях российского исторического развития характеризовалась специфическими особенностями российской модернизации в XV в., протекавшей на фоне социально-экономического развития России, возникновения и развития рыночных отношений, развития торговли, зарождения капиталистического уклада и разложения феодально-крепостнических отношений.

Образование сословия дворян, пользовавшихся исключительными правами, было следствием не только протекавшего процесса дифференциации служилого сословия, углубления различий между его верхами и низами, но и результатом сознательной деятельности властей. Суть перемен в положении верхушки служилого сословия состояла во введении нового критерия оценки их службы. Вместо принципа, в соответствии с которым знатные служилые занимали сразу высокое положение в обществе, армии и на службе в результате своего происхождения, был введен принцип личной выслуги, условия которой определялись законодательством.

Новый принцип, отраженный в Табели о рангах 1722 г., усилил дворянство за счет притока выходцев из других сословий. Но не это было конечной целью данного преобразования. С помощью принципа личной выслуги, строго оговоренных условий повышения по лестнице чинов Петр I превратил массу служилых в военно-бюрократический корпус, полностью ему подчиненный и зависимый только от него. Вместе с тем Петр I стремился как можно теснее связать само понятие «дворянин» с обязательной постоянной службой, требующей знаний и практических навыков. Только тот дворянин достоин почитания, кто служит, внушал подданным царь Петр. Свои внушения он подкреплял действиями: все дворяне определялись в различные учреждения и полки, их дети отдавались в школь!, посылались для учебы за границу, царь запрещал жениться тем, кто не хотел учиться, а у тех, кто укрывался от службы, отбирал имения.

Собственность дворян, так же как и служба, регламентировалась законом: в 1714 г., чтобы вынудить дворян думать о службе как о главном источнике благосостояния, ввели майорат — запретили продавать и закладывать земельные владения, в том числе родовые.

Дворянские владения в любой момент могли быть конфискованы в случае нарушения законов, что нередко осуществлялось на практике.

Существенной была реформа и в отношении жителей городов. Петр I решил унифицировать социальную структуру города, введя в него западноевропейские институты: магистраты, цеха и гильдии. Эти институты, имевшие глубокие корни в истории развития западноевропейского средневекового города, были привнесены в русскую действительность насильно, административным путем. Посадское население было поделено на две гильдии: первую гильдию составили первостатейные, куда вошли верхи посада, богатые купцы, ремесленники, горожане интеллигентных профессий, а во вторую гильдию включили мелких лавочников и ремесленников, которые, кроме того, были объединены в цеха по профессиональному признаку. Все остальные горожане, не вошедшие в гильдии, подлежали проверке с целью выявления среди них беглых крестьян и возвращения их на прежние места жительства.

Петр I оставил неизменной прежнюю систему распределения налогов по животам, когда наиболее состоятельные горожане вынуждены были платить за десятки и сотни своих неимущих сограждан. Этим самым закреплялись средневековые социальные структуры и институты, что, в свою очередь, резко тормозило процесс вызревания и развития капиталистических отношений в городах.

Столь же формальной стала и система управления городами, во главе которой Петр поставил Главный магистрат, руководивший подчиненными ему магистратами других городов. Но эти магистраты, основными правами которых были лишь судопроизводство, сбор налогов и наблюдение за порядком в городе, ни по существу, ни по ряду формальных признаков не имели ничего общего с магистратами западноевропейских городов — действенными органами самоуправления. В результате городской реформы был создан бюрократический механизм управления, а представители посада, входившие в состав магистратов, рассматривались как чиновники централизованной системы управления городами, и их должности были даже включены в Табель о рангах.

Социальные преобразования, проведенные Петром I, коснулись и крепостных крестьян: произошло слияние крепостных крестьян и холопов в единое сословие. Как известно, холопство — институт, близкий по своим чертам к домашнему рабству, имевший тясячелетнюю историю и развитое право. Общая тенденция развития крепостного права шла в направлении распространения на крепостных крестьян многих норм холопьего права, что и являлось общей платформой для их последующего слияния.

Для законодательства, введенного Петром I, были характерны более четкая регуляция прав и обязанностей каждого сословия и соответственно этому более жесткая система запретов.

Огромное значение имела в этом процессе податная реформа. Введение подушной подати, которой предшествовала перепись душ мужского пола, означало установление порядка жесткого прикрепления каждого плательщика к тяглу в том месте проживания, где его записали для выплаты подушной подати.

Для Петровского времени характерно проведение некоторых полицейских акций долговременного характера. Наиболее серьезной из них следует признать размещение в 1724—1725 гг. армейских полков на постоянные квартиры в уездах, губерниях, где для них собиралась подушная подать, и связанные с этим полицейские функции армейских командиров.

Другой полицейской акцией, осуществленной при Петре I, было введение паспортной системы. Без установленного законом паспорта ни один крестьянин или горожанин не имел права покинуть место жительства. Нарушение паспортного режима автоматически означало превращение человека в преступника, подлежащего аресту и отправке на прежнее место жительства.

Существенные преобразования коснулись и Церкви. Петр I осуществил реформу, выразившуюся в создании коллегиального (синодального) управления русской церковью.

Уничтожение патриаршества отражало стремление Петра I ликвидировать немыслимую при тогдашнем самодержавии княжескую систему церковной власти. Объявив себя фактически главой церкви, Петр I уничтожил ее монополию. Более того, он широко использовал институты церкви ддя проведения своей политики. Подданные под страхом крупных штрафов были обязаны посещать церковь и каяться на исповеди в своих грехах священнику, который, согласно закону, обязан был доносить обо всем противозаконном, ставшем известным на исповеди, властям.

Осуществленные Петром I реформы имели большое значение для исторической судьбы России. Созданные им институты власти просуществовали сотни лет.1