1.4. Перспективы: новый ренессанс — обретение целостности

Человек разделил среду своего обитания, разделил и себя. Старый ренессанс не снял, хотя и преобразовал, это раз­деление. Но ренессанс, обусловив развитие индустриаль­ной цивилизации, создал потребность в обобщест­вленном мире, одновременно создав и предпосылки такого обобществления.

Человечество и весь его мир должны существовать и развиваться как взаимообусловленное и интегрирован­ное в себя самого целое. Сегодня, а тем более завтра уже нельзя жить отдельно, вне зависимости от всего челове­чества и всего его мира, не соизмеряя свою жизнь с жизнью всей планеты, не погружаясь в общепланетарное бытие, не участвуя в его общемировой организации. Этого не может себе позволить ни одна страна.

Глобализация жизни — глобализация проблем — гло­бализация решений и действий.

Национальный масштаб превращается в интернацио­нальный, а интернациональный — в общемировой. Нацио­нальное начало не исчезает, а становится еще и проявлени­ем интернационального и общемирового. Общемировое — не значит однообразное. Это есть общее, но общее, реа­лизующееся в разнообразии. Часть отличается от части, но ровно настолько, чтобы не противопоставить себя обще­му, не отделиться от него.

Ренессанс середины II тысячелетия привел к отделению человека от природы, их противостоянию. Сейчас уже яс-

279

278

Человек впервые по­нял, что он житель пла­неты и может — дол­жен — мыслить и дей­ствовать в новом ас­пекте, не только в ас­пекте отдельной лич­ности, семьи или рода, государств или их сою­зов, но и в планетном аспекте.

В. Вернадский

но, что так называемое, господство» человека над природой — роковое заблуждение. Не может быть ни гос­подства над природой, ни даже рав­нодушия к природе. Может быть только единство с природой на основе любви к ней в рамках общей природ-но-неприродной целостности.