1.2. Перспективы: новый ренессанс — возрождение природы и очеловечивание человека

Порожденный первым ренессансом триумф неприроды над природой, человека деятельного над человеком нравст­венным, обернулся ... моральным поражением неприроды перед природой, человеком деятельным перед человеком нравственным.

Ренессанс подтвердил, что в человеке — как явлении культуры — н ет критерия природности и нравственнос­ти, ибо человек способен на все и все свои деяния готов и может оправдать, пуская в ход все свое хитроумие, ловко изворачиваясь и суесловя. Как ни парадоксально, но критерий природности и нравственности находится вне человека, он лишь признается последним, усваивает­ся им, служит ориентиром,— это в случае, если человек уловит и воспримет критерий, его очеловечит. Природный критерий — в Природе, духовный — в идее Бога. Уважая Природу и допуская идею Бога, человек смиряет себя, укрощает свою гордыню, ищет гармонии с окружающим миром и с самим собой. Веря в материальную нравствен­ность природы и веруя в идеальную нравственность бога, человек оказывается способным уверовать и в себя, в свое природное и гуманистическое предназначение.

Вера для человека — вовсе не заблуждение, не при­хоть. Она, конечно, от известной слабости человека, его несовершенства и дисгармонии, но она и от большой си­лы человека, не убоявшегося признать свою слабость и ищущего моральную опору за пределами самого себя. Ве­ликое достижение человеческого разума и духа!

Говоря о вере, мы вовсе не призываем к религии как та­ковой, ни к старой, ни к новой. Мы призываем лишь понять идею и то внимание, которое этой идее уделял и уделяет человек. Дело не в том, чтобы объявлять природу божест­венной, а бога природным (существующим), а в том, что­бы понять, что человек, определяя себя, не должен исходить только из себя, он должен исходить и кое-из-чего более совершенного и гармоничного, более опре­деленного и цельного, более ясного, в конце концов, чем то, что представляет собой сам человек. Нравится нам это или нет, но главная критериальная опора человека как существа природного и гуманистического находится —

277

пока находится! — вне человека. Уяснение этого — вые-шее, пожалуй, на сегодня проявление мудрости челове­ческой!

Перед нынешним человеком, человеком индустриаль­ным и человеком нерелигиозным, стоит величайшая и труд­нейшая задача — задача обретения природы и человека как человека природного и нравственного. Новое знание, новое просвещение, новая культура. Неприрода теперь — за природу и человека. Такова генеральная перспектива. Такова историческая миссия надвигающегося тысячеле­тия.