3.6. Разнообразие воплощений способа производства

Сосредоточим анализ на одном-единственном, качествен­но определенном способе производства, т. е. способе производства, отобранном по критерию собственности. Логично предположить, что способ производства будет иметь не одно-единственное конкретное воплощение.

Все это подтверждается практикой. Какой бы способ производства ни попал в поле нашего зрения, мы увидим только одно — разнорбразие. Однообразия нет и быть не может. Однообразие — смерть, и если оно кем-то испо­ведуется, то не более как иллюзия, могущая, правда, иметь и реальные роковые следствия.

Каждый способ производства имеет множество кон­кретных воплощений. Каждое конкретное воплощение, отличаясь какой-то качественной особенностью, есть не что иное, как форма способа производства.

Формы способа производства существуют как сами по себе, так и в структурной, генетической и логической взаимозависимости, составляя не только набор, но и сис­тему форм. Многие формы субординированы относительно

118

друг друга: одна форма является формой другой, т. е. является не только формой, но и подформой. Все это допускается реальным бытием, допускается и анализи­рующим это бытие сознанием.

Типологизировать формы можно по-разному. Вот один из вариантов.

1. Формы способа производства, отражающие способ производства в целом. Речь может идти как о сосущест­вующих, так и сменяющих друг друга конкретно-истори­ческих воплощениях способа производства. В первом слу­чае речь может идти о региональных, страновых или даже национальных формах способа производства, во втором — о формах, обозначающих развитие способа производства, например его становление, зрелость, упадок, а также его приспособление к изменяющимся обстоятельствам. Все эти формы отражают некий образ способа производства, его конкретно-историческую реализацию.

2. Формы способа производства, выражающие его от­дельные части или подсистемы. Каждый способ производ­ства способен реализоваться по-разному в рамках своей конкретно-исторической системы, т. е. реализоваться как бы в ряде способов, относящихся друг к другу уже не как самостоятельные способы производства, а как подспособы одного способа производства. Такого рода подспособы способа производства суть его уклады. Наиболее рас­пространенными формами укладного типа являются, на­пример, сельские и городские формы способа производ­ства, часто весьма значительно отличающиеся друг от друга.

Уместно заметить, что конкретная общественно-куль­турная система редко ограничивается одним способом производства. И дело здесь не только в том, что главен­ствующий в системе способ производства не может физи­чески устранить другие способы производства, а в том, что общественно-культурной системе, как часто и самому главенствующему способу производства, в общем-то вы­годно сохранять другие способы производства, разумеет­ся, в качестве второстепенных, вспомогательных. Такие сопутствующие способы производства также выступают как уклады, но уже другого свойства, как находящиеся не внутри способа производства, а рядом с ним. Сосущест­вование способов производства — обычный феномен об­щественной жизни. Добиваться стопроцентной победы основного для общественно-культурной системы способа производства совсем не обязательно.

119

Переход от одной исторической формы к другой, осуществляющийся как результат собственного развития способа производства или его приспособления к внешним изменившимся обстоятельствам, есть трансформа­ция (смена формы).

Трансформация — это и факт смены формы, и сам переход от одной формы к другой. Трансформация — это и ряд переходов, постоянный процесс эволюции, развития. Трансформация — качественный скачок, переход от одно­го качества к другому. Характерно, что способ произ­водства не может вообще существовать без трансформа­ций. Трансформация — закон жизнедеятельности и усло­вие жизнеспособности способа производства. Разумеется, это не значит, что чем больше трансформаций, чем они глубже, тем лучше. Трансформаций должно быть ровно столько и они должны быть именно такими, сколько их пожелает и какими удовольствуется естественный ход ве­щей.

Трансформации могут происходить по-разному: и как относительно спокойный и медленный процесс, и как взрывной, быстрый, воистину переворотный. Они могут пройти безболезненно, почти незаметно для сознания, а могут сопровождаться коллизиями, безжалостно потряса­ющими общество. Трансформации могут осуществиться практически стихийно, без особого участия сознательной воли, но могут произойти и при активном участии субъек­та-преобразователя. Они могут случиться вовремя, а мо гут и с опозданием или, наоборот, с опережением, име­ющим подчас не меньше, а даже больше отрицательных последствий. Трансформации могут быть всеохватываю­щими, глубокими, а могут быть частичными и весьма поверхностными. Иногда им удается обрести и фиктивный характер, лишь сымитировав действительные изменения.

Возникает вопрос: связаны ли трансформации способа производства в целом с изменениями его сущности? Вопрос непростой, так как речь идет об изменении сущности... в пределах самой сущности. Повод для недоумения есть, и повод немалый.

Чтобы ответить на вопрос, нужно принять во внима­ние, что форма и сущность взаимосвязаны. Сущности нет без формы, как формы нет без сущности.

120

все это никак не отменяет факта неразрывности формы и сущности, присущих конкретному явлению (в каждый момент бытия у явления одна сущность и одна форма). И коль скоро форма и сущность неразрывны, если сущ­ность не имеет другой формы выражения, кроме той, которая ее выражает, то трансформация может сопровож­даться изменением сущности. И такое изменение сущности может быть только изменением сущности в пределах самой сущности, т. е. обретением сущностью нового для себя образа, нового содержания, новой. интерпретации (живое существо, например, сохраняет свою сущность на протяжении своего существования, но разве сущность эта не изменяется в процессе жизни существа, разве сущность молодого, зрелого и старого существа одна и та

же?).

Признавая сущностную трансформацию явления, сле­дует заметить, что такая трансформация может случиться как по инициативе самой сущности, потребностей ее само­развития, так и по инициативе формы, если последняя устаревает либо не может удовлетворять явлению при изменившихся обстоятельствах.

Бытие способа производства всегда разнообразно как в пространстве, так и во времени. Способ производства — явление поликонкретное.