1. Древняя Индия: история, общество, экономика

Древнюю Индию нельзя отождествлять с современной Индийской республикой. Древнее значение слова «Индия» намного шире: это вся территория к востоку от реки Инд, на которой сейчас находятся Пакистан, Индия, Непал и Бангладеш.

Огромная территория, занимаемая индийской цивилизацией в древности, обусловила разнообразие природных условий и климата, в которых она развивалась. Эта территория по природно-климатическим особенностям может быть достаточно четко разделена на три региона, каждый из которых в силу присущих ему географических черт обусловил специфику исторического развития населявших его народов. Это северо-западный регион, северо-восточный и южный.

Северо-западный регион отличается сухим и жарким климатом. Здесь расположена р. Инд с ее притоками и прилегающими горными массивами. Осадков здесь выпадает мало, их недостаточно для земледелия, основанного на естественном орошении. Поэтому уже в древности население прибегало к искусственному орошению. Полноводная р. Инд, питаемая водами тающих снегов и ледников на Гималае и Гиндукуше, создавала для этого благоприятные условия.

Климат северо-восточного региона жаркий и влажный. Здесь протекает р. Ганг с притоками, находятся предгорья Гималаев и горные районы Центральной Индии. Особенно много осадков выпадает на востоке региона (до 2-3 тыс. мм и более). Восток региона вплоть до конца II тысячелетия до н.э. был покрыт сплошными джунглями.

Южный регион, или Декан, как называли его в древности, - это собственно полуостров Индостан. Предполагают, что первоначально это вообще был остров - часть некогда существовавшего южного материка, тянувшегося от Австралии к Южной Африке, остатками которого является Цейлон и Малайский полуостров. Регион отличается сложным рельефом и неравномерным распределением осадков, хотя в целом увлажнение высокое, позволяющее выращивать без искусственного орошения хлопок и другие влаголюбивые культуры.

Вообще, для Древней Индии характерно скорее изобилие влаги, чем ее недостаток, в отличие от Древнего Египта.

Говоря о населении Древней Индии, и вообще об ее истории, невозможно не упомянуть о так называемой арийской проблеме. Известно, что во П тысячелетии в Древней Индии, уже прошедшей двухтысячелетний путь становления цивилизации, появляются племена белой расы, называвшие себя ариями. До недавнего времени считалось, что это было массовое вторжение (завоевание) и даже, что именно арии принесли с собой высокоразвитую культуру, государственность, развитую религию и завоевали страну, покоряя и истребляя расово «неполноценных» темнокожих аборигенов. Однако, когда в 20-е годы XX столетия была открыта индская цивилизация, стало ясно, что культура доарийского населения северо-западной части Древней Индии была выше, чем культура арийских пришельцев. Судя по всему, арии вряд ли сыграли какую-либо существенную роль в угасании индской цивилизации. Сейчас принята точка зрения, согласно которой не позднее середины II тысячелетия до н.э. начинается медленное и постепенное проникновение арийских племен в Индию.

В целом проблема взаимоотношения культур арийских племен и коренного населения, их относительного уровня, прародины ариев и т.п. далеко не решена пока.

Во всяком случае пока невозможно однозначно утверждать, что имеется определенная преемственность между индской цивилизацией, начало которой относится к IV тысячелетию до н.э. и последующей (с середины II тысячелетия до н.э.) историей Древней Индии .

Индская цивилизация известна практически исключительно по данным археологии. Она возникает в IV тысячелетии до н.э. и достигает расцвета в конце III - начале II тысячелетия до н.э. Иногда ее называют «культурой Хараппы», по названию современного городища самого крупного и исследованного первым города этой цивилизации (Хараппа находится в современном Пакистане). Хараппская культура была распространена на огромной территории. Ее поселения известны на пространстве более чем 1100 км с севера на юг и 1600 км с запада на восток. Это значительно превосходит пространство древнеегипетской цивилизации. Наибольший интерес среди многочисленных городов и поселений этой цивилизации представляют два главных и крупнейших города - Хараппа и Мохенджо- Даро. Считается, что число жителей в этих городах достигало, возможно, ста тысяч'.

Улицы этих городов правильно расположены, застройка носит планомерный характер: фасады зданий выровнены в одну линию, а углы на поворотах скруглены. Ширина главной улицы равна 10 метрам. В Мохенджо- Даро имеется цитадель, в которой, в частности, размещалось зернохранилище. Огромная постройка (230 х 170 м) была, очевидно, дворцом правителя. Судя по всему, в центре города был большой храм, рядом с которым располагались здания, в которых жили жрецы, а также находился бассейн для ритуальных омовений.

Интересно, что в самом дворце находилось помещение для металлургической мастерской.

В Хараппе огромное зернохранилище (61 х 46 м) располагалось на берегу реки. Оно стояло на кирпичной платформе для защиты от наводнений. Зерно, очевидно, предназначалось для выдачи в качестве вознаграждения за труд и услуги. Возможно, зерно, складированное в зернохранилищах, поступало туда в счет уплаты налогов от окрестных крестьян, хотя достоверных сведений о механизме сбора налогов и принципах распределения нет .

Здания сооружались из кирпича. Причем, наряду с сырцовым кирпичом применялся гораздо более качественный обожженный. В центре городов дома были двух-трехэтажные и отличались благоустройством. Достаточно сказать, что они были оборудованы системой канализации, самой совершенной на Древнем Востоке. Грязная вода выводилась через специальные подземные каналы, выложенные кирпичом, за пределы города. В домах центральной части города имелись особые комнаты для омовений и специальное помещение для сторожа. При них располагались низкие дворы, где были очаги для приготовления пищи и, очевидно, играли дети.

Крыши были плоские, учитывая жаркий климат, можно предположить, что в душные ночи они служили местом для сна.

Размеры и типы жилых домов позволяют предположить, что население города делилось на богачей, средние слои - ремесленники и торговцы, и на бедняков и рабов. Последние ютились в лачугах за пределами городских стен.

Искусно распланированные города с пересекающимися под прямым углом улицами, жилье и постройки, возведенные из обожженного кирпича, - все это предполагает наличие многочисленных каменщиков, кузнецов, плотников, надсмотрщиков, инженеров и других специалистов. Все вместе свидетельствует о весьма высоком уровне развития материального производства, разделения труда и системы его организации и управления. Можно предполагать, что экономическая деятельность управлялась централизованно, о чем косвенно свидетельствует планировка городов.

В культуре Хараппы было развито городское ремесло. Из металлов и сплавов были известны и применялись бронза, свинец, серебро. Железа хараппская цивилизация не знала. Из сплавов меди, добывавшейся в Раджастхане (соседняя область на востоке), изготовлялись орудия труда, вооружение, предметы обихода. Применялась плавка, пайка, известно было и художественное литье из бронзы. Процветало ювелирное искусство: из драгоценных и цветных металлов, камней-самоцветов изготовлялись браслеты, ожерелья, кольца, бусы. Была развита резьба по камню и кости и даже производились игрушки для детей.

Развито было гончарное ремесло. Изготовленные на гончарном круге сосуды и другие предметы обжигались и покрывались сложным и разнообразным орнаментом черной краской.

Индская экономика в целом базировалась на земледелии. Возделывались пшеница, ячмень, горох, дыни, в более влажных районах - рис. Впервые в мировой истории достоверно зафиксировано выращивание хлопка. В качестве домашних животных известны коровы, буйволы, овцы, козы, свиньи, ослы. Имеются свидетельства разведения кур.

Конкретных сведений о социально-экономическом устройстве хараппского общества нет, т.к. надписи, имеющиеся на хараппских печатях, которыми опечатывались партии товаров, пока не расшифрованы. Тем не менее, опечатывание партий товаров заставляет предполагать наличие частной собственности (печати, очевидно, несли информацию о положении и титулах их владельцев).

Известно, что в пределах хараппской цивилизации велась внутренняя торговля, распространявшаяся на обширную территорию, поскольку периферийные поселения этой культуры имели весьма широкий разброс и заходили в Северный Афганистан и районы Центральной Азии. На развитие торговли указывает наличие большого количества находок и сама структура экономики с развитым ремеслом и использованием сырых материалов неместного происхождения, которые могли быть получены в результате торгового обмена.

Интересно, что имеются сведения о постоянной торговле с далекой Месопотамией. Наверное, из городов Инда в Шумер вывозились хлопчатобумажные ткани. На территории древнего Шумера был найден кусок ткани с хараниской печатью. Месоиотамские клинописные источники также подтверждают наличие торговых контактов.

Кроме хлопчатобумажных тканей из Индии на Ближний Восток вывозились камни-самоцветы, слоновая кость, золото, ценная древесина.

Несмотря на то, что пространственный размах внешнеторговых связей Индской цивилизации поражает, все же это была торговля предметами роскоши; большее экономическое значение имели, безусловно, внутренние торговые связи. Основой же хараппской урбанистической цивилизации мог быть все же крестьянский труд, налоги и дань, собиравшаяся с живших вокруг городов земледельцев.

В целом общественный строй хараппской цивилизации можно представить лишь по аналогии с одновременно существовавшими древнеегипетской и цивилизацией Междуречья. Общество далеко ушло от примитивного первобытнообщинного строя. В наличии имелось значительное имущественное расслоение. Часть рабочей силы, очевидно, была подневольной. Существовало вполне сформировавшееся государство с развитым аппаратом управления, возможно, не ограничивавшееся пределами отдельных городов, объединявшее политически ряд городов и поселений, по крайней мере, в какие-то периоды времени.

Просуществовав тысячу лет, пережив несколько столетий расцвета, Индская цивилизация приходит в упадок и гибнет. Деградируют города, прекращается строительство, утрачивается искусство и письменность. Регресс начинается с окраин хараппской культуры, постепенно продвигаясь к центрам.

Причины упадка этой культуры не ясны. Нет никаких данных о крупномасштабном столкновении между хараппцами и ариями. Арии начинают проникать в Индию во второй половине II тысячелетия до н.э. Упадок Мохенджо-Даро относится к XVIII в. до н.э., другие центры регрессируют позже, в течение 5-6 столетий, что исключает допущение о их разрушении в ходе какого-то иноземного нашествия.

Имеются предположения, что причиной могло быть ухудшение природных условий в III-II тысячелетии до н.э., уровень развития техники того времени не позволил перенести города дальше на восток и продлить развитие цивилизации.

Есть даже предположения, что причиной падения хараппской культуры были восстания крестьян против правящих в городах классов, что подорвало основную связь этого древнеурбанистического общества взаимозависимость между городским и сельским элементом.

Судьба Хараппы и Мохенджо-Даро и всей цивилизации, ассоциируемой с этими древними городами, не является чем-то уникальным для ранней древности. Подобное в этот период человеческой истории происходило не один раз.

В середине второго тысячелетия до н.э. начинается проникновение в Индию арийских племен. Как уже отмечалось, историческая наука располагает весьма скудными сведениями об этом процессе. Известно, что они двигались со своей прародины через Иранское нагорье (через территорию нынешних Ирана и Афганистана). Арии были полукочевыми патриархальными племенами, занимавшимися по преимуществу скотоводством, но знавшими и земледелие. Однако, по меньшей мере, полтысячелетия (с 1500 по 1000 гг. до н.э.) арии сохраняли традиции кочевничества и скотоводства. К концу этого периода арии начинают продвигаться с равнин Инда и его притоков в долину Ганга, до этого поросшую джунглями. Начинается хозяйственное освоение этих территорий, ранее практически безлюдных. Арии жгли и вырубили дремучие леса, что ярко и образно описано в древнеиндийском эпосе «Махабхарата», где сведение лесов названо хорошим и полезным делом.

Период конца II - середины I тысячелетия до н.э. носит название «ведийского», по наименованию священных древнеиндийских книг - Вед, восходящих ко второму тысячелетию до н.э. Веды состоят из четырех больших сборников (самхит) - Ригведы, Самаведы, Аджурведы и наиболее поздней, лишь впоследствии присоединенной к первым трем самхиты Атхарваведы. Веды содержат некоторые сведения относительно социально- экономического строя племен, вторгшихся в Северо-Западную Индию в середине второго тысячелетия до н.э., хотя основное их содержание носит религиозно-мифологический характер с элементами поэтического творчества.

Из самой древней самхиты Ригведы можно сделать вывод, что арии постепенно начинают осваивать земледелие. В мандалах (книгах) I и X Ригведы упоминаются различные земледельческие работы: пахота, сев, жатва серпами, молотьба и веяние. В период Ригведы арии занимались и расчисткой лесов под пашню, применяя для этого огонь. В этот период они возделывали лишь один вид зерновых, который они называли «Ява», что буквально означает ячмень, хотя может служить и для обозначения зерновых культур вообще.

Основным производительным занятием ранневедийского периода оставалось скотоводство. Стада пасли общинные пастухи, что говорит об общественной собственности. Даже в поздних частях Ригведы нет никаких следов продажи, дарения и любых других форм отчуждения земли частным лицом. Пастбища и другие земельные угодья были, по-видимому, исключительно в общинной собственности.

Наряду со скотоводством и земледелием, важную роль в добывании средств к существованию у ведийских ариев играла война. Захват скота и другой военной добычи был постоянным занятием. В ведийской мифологии распределением добычи занимаются бог (Индра, Агни и другие), что отражает реальные распределительные функции племенных вождей.

Распределялся крупный рогатый скот, лошади, рабыни, обрабатываемая земля. Более значительную долю добычи получали вожди и жрецы. Кроме того, вожди различных групп, основанных на родстве, получали нечто вроде налога - дань, которую платили как покоренные враги, так и сородичи.

Традиции кочевничества и скотоводства, а также беспрерывные войны, которые вели арии в ранневедийский период, не способствовали развитию торговли. Существовал натуральный обмен: арии обменивали скот на медь, другие металлы и продукты земледелия у оседлых племен, если не брали их силой.

В социальном аспекте ранневедийский период - это время разложения первобытнообщинного строя. Возникает очень характерное для Индии сословное деление на варны, которое впоследствии примет очень жесткий, кастовый характер. Появление сословного деления не является исключительной особенностью древнеиндийского общества. Однако нигде сословное деление не было настолько жестко оформленным, что привело к образованию замкнутых каст, продержавшихся необычно долгое время.

В Древней Индии процесс образования сословий (варн) шел, как и в других древних обществах, в первую очередь, под влиянием факторов общественно-экономического развития, хотя конкретные характеристики варн возникли под влиянием многих обстоятельств - специфика родоплемениых отношений, этнические и религиозные различия.

Социальная дифференциация приводила не только к имущественному расслоению внутри родов, но и к выделению более сильных родов, стремившихся закрепить за собой привилегированные общественные функции, дававшие большие возможности для обогащения и высокого социального статуса. Роды, «специализировавшиеся» на жреческих функциях образовали варну брахманов; военная знать - варну кшатриев, а подавляющая масса свободных общинников вошли в варну вайшьев. Процесс подобной сословной дифференциации, очевидно, сопровождался серьезной социальной борьбой. Из Вед известно о борьбе между брахманами и кшатриями. Известно также, что брахманы первоначально были лишь одной из 17 групп внутри жреческого сословия. Внутриклановая борьба привела в конечном счете к выделению этой группы и узурпации его жреческих функций.

Существенно позднее, чем выделение трех первых варн, происходит оформление четвертой - варны шудр. Это самая низшая варна, члены которой не проходили специального обряда посвящения, в отличие от первых трех варн, называвшихся, благодаря этому обряду, «дважды рожденными». Шудры не допускались к слушанию Вед, им не разрешалось участие в жертвоприношениях и другие социально-религиозные практики (шудра, например, не мог стать аскетом).

Причины появления варны шудр, очевидно, следующие: рост числа лиц, утративших экономическую самостоятельность и развитие ремесла, становившееся уделом разорившихся общинников, которые оказывались на периферии общества. Эта варна пополнялась и за счет чужаков, т.е. шудры - это неравноправные (по различным причинам) члены общества.

Таким образом, брахманы исполняли жреческие функции, кшатрии занимались военным делом и управлением, вайшьи - земледелием, скотоводством, торговлей и ростовщичеством, шудры - ремеслом и услужением трем высшим варнам. Человек принадлежал к той или иной варне по рождению, браки между членами разных варн считались незаконными, особенно, если мужчина принадлежал к низшей, а женщина к высшей варне.

Наиболее примечательной чертой системы варн было резкое противопоставление трех высших четвертей, которая ограничивалась не только в религиозном культе, но не имела права занимать ответственные должности, права на землю, занимала подчиненное место в экономической деятельности.

Сословное деление - это характеристика практически всех древних обществ. В древнеиндийском обществе оно отличалось необычной жесткостью и прочностью. Причины этого сложны и не до конца исследованы. Очевидно, имелась особенно острая заинтересованность господствующего класса в создании жесткой системы внеэкономического принуждения. Природа Древней Индии была богата легко доступными продуктами питания (плоды, ягоды, орехи, дикорастущие злаки, дичь, рыба и т.п.). Принудить человека в этих условиях трудиться на другого можно было только внеэкономическим насилием. Некоторых обращали в рабство, для других, которые в силу ряда причин, не могли быть обращены в рабство, сложилась система сословно-кастового строя, обеспечивавшая социальное и идеологическое принуждение.

Другой причиной жесткости и прочности сословной структуры явились особенности исторического процесса в Индии. Грандиозным историческим событием, во многом определившим дальнейший ход индийской истории, было хозяйственное освоение долины Ганга, в процессе которого на ограниченной территории перемещались и сталкивались между собой различные роды и племена. Это привело к общественной дифференциации между ними. Слабость племенных союзов и государств, многократно возникавших и распадавшихся, привела к необходимости поддержания стабильности сословной структуры как единственного института, способного обеспечить привилегии высших варн. Сословная структура длительное время выполняла функции и класса и государства. В результате, ко времени возникновения действительно сильного государства ( конец 1У века до н.э.), она уже настолько укоренилась во всех сферах общественных отношений от экономики до культа, что стала их неотъемлемой характеристикой.

Социально-экономическое содержание кастового деления состояло в том, что «дваждырожденных» можно приравнять к гражданам Древней Греции и Рима, а шадр - к тем, кто не был таковыми. Но между «гражданами» в Индии также начали проявляться различия: в то время как в Греции и Риме гражданину было непозволительно осквернять руки физическим трудом, в Индии это относилось только к брахманам и кшатриям. Постепенно возникавшее презрение высших варн к физическому труду достигло такого уровня, что у них появилось отвращение к некоторым из тех, кто им занимался, как к неприкасаемым.

Вместе с тем, вайши, хотя и входили в группу «дваждырожденных», продолжали заниматься трудом крестьян, скотоводов, ремесленников, а затем торговцев и купцов. Еще важнее было то, что они были основными налогоплательщиками, и брахманы и кштарии жили на те налоги и дани, которые собирались с вайшьев. Согласно системе варн, кшатрии должны были взимать налоги с крестьян и пошлины с купцов, торговцев и ремесленников, что позволяло им платить жрецам и чиновникам звонкой монетой... От того, к какой варне принадлежал человек, зависела величина его выплат и экономических привилегий. Так, брахман должен был платить 2% суммы займа, кшатрий - 3%, вайшья - 6%, а шудра - 5%...

Поскольку жрецы и воины жили за счет взимавшихся с крестьян и ремесленников налогов, дани и десятины, проблема распределения последних время от времени вызывала острые конфликты. Впрочем, эти конфликты довольно быстро улаживались перед лицом общей для первых двух варн угрозы со стороны вайшьев и шудр. По «Законам Ману» вайшьям и шудрам не должно было позволять отклоняться от предписанных им функций, так как в противном случае в мире воцарился бы хаос. Отсюда в древних текстах делался естественный вывод о том, что кшатрии не могут благоденствовать без поддержки брахманов, а брахманы - без поддержки кшатриев. Только в союзе друг с другом они могут преуспевать и править миром» .

Итак, арии, начавшие освоение долины Ганга, обладали сословной структурой, которая в ходе его существенно развилась и окрепла.

Относительно легко далось освоение территории верхнего бассейна Ганга, где почвы песчаные и суглинистые, а растительность относительно небогата. Тем не менее, и в этом районе земледелие на почвах, только что расчищенных от леса, требовало глубокой вспашки, что было возможно лишь при использовании железного лемеха. Из источников известно, что в плуг впрягали до двадцати четырех волов одновременно, а это косвенно свидетельствует о применении железного лемеха. В этот период технология железа была еще примитивной. Не известны были способы поддержания высоких температур, что не позволяло достичь качественной закалки железных изделий.

Перед ариями простирались самые плодородные на планете почвы долины Среднего Ганга, но они были покрыты мощными непроходимыми джунглями, справиться с которыми выжиганием и топором из мягкого незакаленного металла было немыслимо.

После 600 г. до н.э. металлургия железа становится более совершенной, благодаря появлению кузнечных мехов. Появляется качественная закалка металла. Древние индийцы, вооруженные закаленными топорами, мотыгами и лемехами, призвав на помощь бога Агни (огонь) отвоевывают у природы плодороднейшую долину Среднего Ганга, дав мощный толчок к расцвету древнеиндийского общества, да и всей последующей истории Индии.

Около 600 г. до н.э. на среднегангских равнинах развивается урбанистическая экономика, спустя почти тысячу лет после ее упадка с угасанием хараппской культуры. Широко распространяется культура риса, развивается огородничество и плодоводство. Города процветают благодаря ремеслам. Известны письменные свидетельства о существовании в одном из городов восемнадцати гильдий ремесленников. Четыре из них перечислены поименно: плотников, кузнецов, кожевников и красильщиков. Каждая гильдия имела собственный устав и возглавлялась старшиной.

К середине 1 тысячелетия до н.э. в долине Ганга появляются государства, постепенно выраставшие из племенных и общинных органов управления. В большинстве это были монархические образования, в которых институты первобытнообщинного строя либо исчезли вовсе, либо потеряли свое значение.

Раджа (царь) распоряжался государственным имуществом (землей), командовал войском, управлял государством, а также был моральным авторитетом, обеспечивавшим соблюдение дхармы (правил добродетельной жизни). В ведийский период уже существовал несложный государственный аппарат: придворный жрец, сборщик налогов, казначей и т.п. В Ригведе упоминается даже шпионская служба.

Древнейшим налогом был б ал и, составлявший 1\6 часть урожая.

В этот период в Северной Индии существовало несколько десятков небольших государств и около 16 относительно крупных. Государства того времени были крайне неустойчивы. Политическая история ведийского периода представляет собой пестрый калейдоскоп из быстро сменяющихся царских династий, государственных объединений, распадов, поглощений, захватов и т.п.

Освоение долины Среднего Ганга создало экономические условия для сосредоточения в руках отдельных раджей крупных материальных, людских и военных ресурсов. Это способствовало появлению тенденции к стабилизации государственной жизни.

В VI в. до н.э. выделяются два наиболее значительных государства Магадха (современный штат Бихар) и Кошала (современный штат Уттар- Прадеш). Эти государства вступили в борьбу за господство на обширной территории бассейна Ганга в Северной Индии. В начале V в. до н.э. она заканчивается победой Магадхи, которая в IV в. до н.э. становится ядром мощной империи Нандов, объединившей все государства долины Ганга в единое политическое образование. Возникновение этой империи во многом связано с именем выдающегося политического деятеля того времени Уграсены Нанды, захватившего власть в Магадхе около 345 г. до н.э. и военным путем подчинившего огромную территорию в долине Ганга. Государство, созданное им, было столь могущественным, что в 327 г. до н.э. на него не решился напасть даже Александр Македонский, победоносно промаршировавший до этого по всему Ближнему и Среднему Востоку .

Экономика этого периода базируется на развитом земледелии (производятся такие культуры, как рис и хлопок), скотоводстве и весьма развитой по тем временам технологии железа и стали. На этой основе развивалась торговля, внутренняя и внешняя, получившая дальнейший импульс благодаря усовершенствованию транспорта, в частности, применению стальных шин для колес, делавших их значительно прочнее, чем нешинованные деревянные.

Развитие торговли вызывает появление денег в виде монет, что, в свою очередь, облегчает и стимулирует торговый обмен. По образному замечанию индийского историка Рам Шаран Шармы: «Денежная экономика приобретает в эти годы такую значимость, что даже цена дохлой мыши указывается в деньгах»".

Очевидно, что созданный во второй половине I тысячелетия до н.э. производительный потенциал, образование государств общеиндийского характера, оформление религиозной доктрины буддизма создавали возможность мощного рывка на пути социально-экономического и политического прогресса. Не доставало лишь факторов, которые могли бы объединить накопленный потенциал в систему. Этому послужили два исторических события: во-первых, борьба индийцев против иноземных завоевателей (греко-македонцев), несомненно объединившая их; во-вторых, появление на политической арене энергичного честолюбца Чандрагупты Маурьи, в конечном счете возглавлявшего борьбу, а затем в 317 г. до н.э. свергнувшего сына Уграсены Дхана Нанду и воцарившегося в прежней и империи Нандов.

Благодаря военным походам Чандрагупты и его сына Биндусары империя теперь уже Маурьев, охватила почти весь Индийский субконтинент, за исключением южной части Декана, а также обширные территории на запад от Индии.

В 268 г. до н.э. воцаряется внук Чандрагупты Ашока, при котором империя Маурьев (т.е. древнеиндийское общество) достигает расцвета.

Династия Маурьев находилась у власти в течение полутора веков. Около 180 г. до н.э. последний ее представитель был свергнут и убит. Полуторавековое существование всеиндийского государства дало беспрецедентные возможности для политического, культурного и экономического развития. В течение полутора веков Индия практически не знала внутренних войн и не подвергалась нашествию извне.

При царе Ашоке развернулось масштабное государственное строительство. Была создана и успешно функционировала система политического и экономического управления огромной страной. Была поддержана государством религия, способная стать общей для пестрого в этническом плане населения страны. Сам Ашока принимает буддизм и щедрой государственной поддержкой способствует его распространению. При этом проявляется полная терпимость к другим религиозным культам.

Особый интерес представляет экономическая жизнь в эпоху Маурьев. Во всех сферах экономики наблюдается выраженный прогресс. Это касается земледелия, скотоводства, ремесла и торговли.

В царствование Маурьев железо становится основным технологическим материалом и распространяется повсеместно. Орудия из железа практически полностью вытесняют бронзовые и деревянные в сельском хозяйстве и ремесле. Благодаря этому, технический прогресс поднимается на новую ступень, происходит быстрый экономический подъем.

В маурийский период земледелие окончательно становится ведущей отраслью экономической деятельности. Широко внедряется искусственное орошение, что позволяет стабилизировать сельскохозяйственное производство и получать по два, а иногда и по три урожая в год. Расширяется перечень сельскохозяйственных культур. Производится рис, ячмень, пшеница, просо, кунжут, сезам, бобовые, сахарный тростник, фрукты, овощи, хлопок. Высевается лен, разновидностей риса насчитывается до 25.

Развивается агротехника: практикуются смешанные посадки различных злаков, различаются ранние, средние и поздние посевы с применением соответствующих злаков для каждого из них. При смешанных посадках учитываются биологические особенности растений: земля обрабатывается под бобовые культуры, а позже, в соответствующий сезон, высевается сезам.

Хотя земледелие стало основным занятием древних индийцев в эпоху Маурьев, скотоводство сохраняло свое значение, что было связано с широким использованием животных на полевых работах и для транспортировки. Скот был сырьем для различных ремесел. Скотоводство было необходимо и для удовлетворения нужд огромной армии: развивалось коневодство и абсолютно уникальная отрасль - разведение и дрессировка боевых слонов'.

Интенсивно идет развитие ремесла, на что повлияло повсеместное распространение железных орудий, подъем сельского хозяйства, обеспечивший необходимое сырье, и развитие торговли, открывшее новые рынки сбыта ремесленных изделий. Более или менее подробное перечисление ремесел маурийского периода заняло бы слишком много места. Отметим лишь высокое развитие металлургии и металлообработки, ткачества и различных художественных ремесел. Ремесленников было много, и они объединялись в профессиональные корпорации, которые возглавлялись наследственными главами и имели строго соблюдавшийся внутренний устав. Такие профессиональные объединения отвечали за каждого из своих членов и оказывали им помощь в случае какого-либо несчастья.

Подъем материального производства, развитие специализации в сочетании с политическим объединением обширных территорий дали мощный толчок развитию торговли. Различные климатические условия, разнокачественность почв, наличие или отсутствие полезных ископаемых в разных областях огромной страны приводят к выраженной региональной специализации: в Магадхе производят рис и выплавляют металл, на северо- западе страны процветает коневодство и возделывается ячмень, на юге добывают драгоценные камни и производят хлопковые ткани.

Купцы богатеют и занимают почетное место в социальной структуре, как и представители некоторых (не всех) ремесел. Они также объединяются в профессиональные корпорации. Даже цари вели крупную торговлю, имея торговую монополию на некоторые товары. Расширялась внешняя торговля со странами Юго-Восточной Азии, Аравией, Ираном. Индия вывозила ткани, железо и изделия из него, драгоценности, изделия художественных ремесел и многое другое.

Образование Маурийской империи стимулировало рост денежного обращения, о чем свидетельствуют находки крупных кладов монет, относящихся к этому периоду. Наиболее распространены были серебряные и медные каршапаны, другие виды монет встречаются реже. Имели хождение и золотые монеты - нишка и суварна. Весовой единицей большинства монет была рати - 0,118 г. Например, медная каршапана весила 80 рати, а серебряная пурана - 32 рати.

Одной из самых примечательных черт эпохи Маурьев был чрезвычайный рост экономической активности государства. Глубокое проникновение государства в маурийскую экономику было вызвано прежде всего необходимостью содержать огромную армию. При Чандрагупте и без того огромная армия Нандов возросла вдвое. Это не было прихотью царя. Поддержание внутреннего порядка в обширной стране и охрана ее внешних границ были бы невозможны без большой и хорошо вооруженной армии.

Другим фактором возрастания экономической роли государства была политика создания огромных государственных запасов на случай чрезвычайных обстоятельств, которой придерживались Маурьи: половина всех податей накапливалась в казне. Последствия такой политики многообразны. С одной стороны, наличие столь значительных запасов позволяло сглаживать любые последствия природных катаклизмов и покрывать экстраординарные потребности; с другой стороны, изъятие из обращения половины собиравшихся податей сужало возможности развития денежной экономики, а чрезмерное налоговое бремя сдерживало экономическое развитие в целом.

Перечень налогов в империи Маурьев впечатляет. Основная подать - это так называемая «царская доля» в продукции, производившейся крестьянами (от 1\6 до 1\4 по разным источникам). Если хозяйство велось на предоставленной государством земле, государство получало половину урожая. Кроме «царской доли», с крестьян государство взимало пиндакару (совокупный налог на несколько деревень сразу). Взимался также и древний налог бали, ведущий свое происхождение с ведийских времен. Налог кара - часть урожая фруктов. Сенабхакта - это обязанность жителей деревни снабжать продовольствием царскую армию, если она передвигалась по землям данной общины. Налог хиранья выплачивала наличными, кроме того, крестьяне выплачивали налог на воду. Существовал и налог на паромный перевоз, что в природных условиях Индии давало немалый доход.

В городах налогами облагались гильдии ремесленников. Ко всему этому существовали еще и чрезвычайные налоги, например, праная, которая истолковывалась в трактате «Артхашастра», о котором далее, как «дар в знак изъявления признательности и любви». Этот «дар» колебался от трети до четверти урожая и его можно было взыскивать лишь однажды. Однако сколько было этих «однажды» в действительности, «Артхашастра» не сообщает...

Предавались Маурьи и излюбленному занятию всех монархов, нуждающихся в звонкой монете, - «порче монеты», т.е. снижению содержания драгоценного металла в сплаве, что фактически означало своеобразный инфляционный налог для всех участников товарно-денежных сделок. Есть сведения, что Чанакья', выпустил 800 миллионов таких «улучшенных» серебряных монет.

Если бы экономическая политика Маурьев ограничивалась исключительно выжиманием растущих налогов, это быстро привело бы к разрушению экономики и падению империи. Огромные финансовые потребности государства заставили искать более продуктивных путей их удовлетворения. Отлаженный государственный механизм, созданный

Маурьями, не только контролировал всю хозяйственную жизнь в регионе среднего Ганга, но и активно стимулировал хозяйственное развитие и распространение экономической культуры бассейна Ганга на периферию империи.

Государство проводило политику развития экономики сельских районов. Создавались новые и оживлялись заброшенные ранее поселения, куда переселялись жители перенаселенных районов. Государство предоставляло помощь не только крестьянам-вайшьям, но даже шудрам; земледельцы временно освобождались от налогов и получали другие льготы: им выдавался скот, семена и деньги в расчете, что все это окупится, когда земледельцы встанут на ноги. Таким образом, была освоена существенная часть земель бассейна Ганга и, возможно, прилегающих районов

Государство строило за свой счет ирригационные сооружения и осуществляло контроль за распределением воды.

Еще одним важным вкладом государства в экономическое развитие была разработка рудников и изготовление изделий из железа. Государство монополизировало добычу и торговлю рудой, а также изготовление и, естественно, применение оружия из железа. Изготовление и использование железных орудий труда было доступно всем без ограничений. Технология железа, развивавшаяся в государственных мастерских, беспрепятственно распространялась по всей империи, поэтому в эпоху Маурьев железные лемехи, серпы, топоры и т.п. стали применяться повсеместно, резко повышая производительность труда.

Наконец, Маурьи строили города. Вначале города закладывались как военные крепости - опорные пункты империи в ее различных частях. Постепенно эти города-крепости становились центрами торговли, что стимулировало экономическое развитие регионов, где они располагались, включая самые отдаленные.

Распространение городов стало возможным вследствие появления технологии обожженного кирпича, которой не было до Маурьев. Влажный климат и ливневые дожди быстро приводили в негодность глинобитные строения, как и сооружения из кирпича-сырца: вода просто размывала их. Только с появлением обожженного кирпича стал возможен расцвет городов и связанный с ним экономический прогресс в самых разных частях государства.

Государство проводило политику приобщения аборигенных племен к более высокой культуре. При царе Ашоке существовали специальные чиновники, отвечавшие за этот процесс. Эта политика привела к тому, что племена охотников и рыболовов перешли к производящей экономике, стали вести оседлый образ жизни и заниматься земледелием. Став оседлыми, эти племена начинали уплачивать и налоги.