ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Пора подвести итоги. В Оппенгеймере в политической экономии мы имеем «оригинальный» тин «марксистского» буржуа. «Оригинальность»'состоит в том, что Оппенгеймер, называющий себя «марксистом», в основном и глав- н о м ни «грана» общего с марксизмом пе имеет.

До Оппенгеймера последователи Маркса только «аполо­гетически» истолковывали Маркса. Только оті один «продол­жает» «строить» на заложенном Марксом фундаменте. При этом Оппенгеймер клянется в верности Марксу в следую­щих семи пунктах ^{[400] [401]): 1) он стоит на почве научного социализ­ма, 2) он придерживается материалистического понимания истории, 3) он строит при помощи метода Маркса, 4), он дает строго об’ективистическую теорию ценности, 5) он имеет об­щее с Марксом понимание прибавочной ценности. С) подобно Марксу, он понимает общественную сущность капитала, и 7) он разделяет взгляд Маркса в вопросе о происхождении капитализма. «Справедливость претензий» Оппенгеймера об­наруживается с очевидной наглядностью при попытке срав­нения этой «словесной» клятвы с действительным положе­нием вещей.}

1) Оппенгеймер является типичным представителем уто­пизма. Как всякий утопист, он имеет неосуществимую «idee fixe» в голове. Как всякий утопист, он верит во «всеисцеляе- мостъ» своей «идеи». Как всякий утопист, он озлобляется, когда видит, что жизнь опрокидывает его «идеи».

2) Оппенгеймер заменяет «нродукционистическое» воз­зрение Маркса «социально-экономическим» воззрением на историю. Учение Маркса о зависимости исторического разви­тия от развития производительных материальных сил Оп­

пенгеймер заменяет учением о роли «насилия» в истории. Ма­териалистическое понимание истории он превращает в... дю- рннговщину.

3) Придерживаясь метода Маркса на словах, Оппенгей­мер не придерживается его в действительности.

4) «Объективистическая» теория цеиности, возвещенная Оппенгеймером, глубоко эклектична в своей основе. Она так же не может об’яснить причины ценности, как и определить высоту «статической цены». Она запутывается в неисчисли­мом количестве противоречий. Она выдает «свидетельство о бедности» всем попыткам аргументами от «полной индукции» опровергнуть Марксову теорию ценности.

5) В понимании прибавочной ценности Оппенгеймер стоит на диаметрально противоположной марксизму пози­ции. Марксизм выводит прибавочную ценность из анализа сущности капиталистического производства. Оппенгеймер ищет ее причины в случайной игре исторических сит в об­щественном распределении. Прибавочная ценность есть sine qua поп современного общества, говорит марксизм. Приба­вочная ценность —случайный атрибут современного обще­ства. говорит Оппенгеймер.

G) Оппенгеймеру совершенно чуждо правильное пред­ставление об общественной сущности капитала и капитали­стической монополии. Он превращает капитал в «персони­фикацию силы», нарушающей законы обмена, на котором основано товарно-капиталистическое хозяйство. Об’яснение кагаиталисютеской аЮиополии он видит- в примитивном на­силии одного класса над другим.

7) Оппенгеймер об’являет о согласии Маркса с его тео­рией происхождения капитализма. Но это ему удается только потому, что ои примиряет Маркса и Дюринга. А это, в свою очередь, необходимо для доказательства его тезиса, что капи­тализм не есть нормальная фаза общественного развития, а историческое недоразумение.

Таков Оппенгеймер.

Оппенгеймер использовал «марксизм» в последние годы для доказательства германской социал-демократии гибель­ности того пути, по которому продолжительное время идет рабочий класс.

«Либеральный социалист от марксизма» трепещет при мысли, что его родина будет ввергнута в «пасть большевист­ского террора». «Марксистский буржуа в теории» — в ужасе перед совершающимся на практике кровавым осуществле­нием Марксова предсказания о крахе капиталистического общества...