«Воздавай каждому должное»

Третий принцип прослеживается через платонов­ское «Государство» (I 331 е и далее) вплоть до грече­ского поэта Симонида (556-468/7 до н.э.). Но чаще всего ссылаются на Цицерона (106-43 до н.э.; De offi- eiis, 1 § 15; De legibtts, 1 § 19) или на названное место В Дигестах.

В традиционном переводе «воздавай каждому свое» (suum cuique tribue) третий принцип кажется нелепым, ибо требует дать права тому, кто уже обла­дает ими согласно второму принципу. Поэтому ос­мысленным является иное понимание: гарантируют­ся права, которыми уже обладают; за предоставлени­ем прав следует обеспечение их гарантий. Но угроза Правам исходит не от одного отдельного человека, но от совокупности всех остальных. Поэтому гарантия должна осуществляться не индивидуально, а только совместно, не в частном порядке, но публично. Впро­чем, индивид может вступить в соответствующее публичное правовое сообщество, государство, или от­казаться от вступления. С учетом этой альтернативы третий принцип требует вступить в правовое сообще­ство или основать таковое, если оно еще не существу- ег. Ведь учитывая пространственную ограниченность Земли, общество других является неизбежным, а из- за запрета на неправедные поступки необходимо при­дать неизбежному обществу правовую форму.

Во взаимодействии трех принципов диалектиче­ски снимается сократовская максима «Лучше тер­петь несправедливость, чем самому совершить ее». А именно сохраняется ее вторая часть, абсолютный запрет неправедных поступков, первая же часть, а именно, готовность скорее терпеть несправедливость, напротив, становится избыточной, так как правовое сообщество в принципе не совершает собственной и не терпит чужой несправедливости. За требованием признания самого себя в первом принципе справед­ливости и требованием признания других во втором, наконец, в третьем следует заповедь взаимного и од­новременно публично гарантированного признания, поэтому принимающего государственную форму. По­скольку эта заповедь не имеет ограничений, то она ка­сается не только индивидов и групп, но и государств. Поэтому третий принцип справедливости требует не просто «национального», но и меж- и транснацио­нального правового состояния: создания федератив­ной всемирной республики (см. гл. XIII. 1).