ПРОБЛЕМЫ МЕНТАЛЬНОСТИ В РАМКАХ ГЛОБАЛИЗАЦИИ М. И. Асланлы Бакинский государственный университет, г. Баку, Азербайджан

Summary. Features of the concrete historical period, an accessory of the person to this or that social class, a layer to what or group leave the mark of a pas of line of the person, form certain images of its behavior.

Key words: globalization; epic products; mentality of the people; consciousness.

Особенности конкретного исторического периода, принадлежность личности к тому или иному социальному классу, слою, к какой либо группе накладывают свой отпечаток на черты личности, формируют определённые образы её поведения. Вместе взятое всё это является составной частью менталитета народа, составной частью его сознательного отношения к действительности, в том числе и в условиях глобализации.

Рассмотрим проблемы ментальности, отражающиеся в становлении личности, на примере этического произведения «Китаби - Деде Коркут».

«Китаби - Деде Коркут» является одним из замечательных творений азербайджанского народа. Этот героический эпос был создан в XI веке. В этом эпосе нашли своё яркое отражение жизнь, нравы и обычаи азербайджанского народа. В эпосе также ярко проявились и духовные качества азербайджанского народа - свободолюбие, патриотизм, верность и отвага.

В «Китаби Деде - Коркут» личность является не только объектом тех или иных воздействий со стороны окружающей социальной среды, но и субъектом деятельности, личность - это субъект исторического процесса, ибо каждый человек выступает в нём, как действующее лицо.

Социально-психологический подход к личности требует рассмотрения её в тесной связи с социальным окружением. Здесь прежде всего имеются в виду социальные группы, в состав которых личность входит, с членами которых взаимодействует. В «Китаби Деде - Коркут» ярко проявляется личность Деде Коркута, с именем которого связана эта книга.

Молодые огузы перед боем всегда советовались с Деде Коркутом, спрашивали его мнения по самым трудным вопросам, и он всегда приходил на помощь и давал правильные советы. А героям, проявившимся в боях он давал достойные их имена и вместе с ними праздновал победу.

Много мифов и легенд связано с именем Деде Коркута. Из эпоса видно, что он жил 400 лет, но, несмотря на это, он очень боялся смерти. Сколько бы он ни старался, смерть настигла его в образе змеи, убившей его.

Что касается личности Деде Коркута, то его нельзя сравнивать с другими участниками эпоса. Он не скачет на коне, не носит саблю, не участвует в боях. Единственное оружие Деде Коркута его музыкальный инструмент. Своей музыкой он придаёт силу бойцам, вдохновляет их на новые подвиги, а затем вместе с ними празднует победу. Деде

Коркут не только принимает участие в празднествах, не только даёт молодым огузам наставления, но он также предугадывает беду и яростно борется с ней. Эта беда Тапекез, т. е. он борется против зла, насилия, испорченности. Слова Деде Коркута, его наставления считались для всех законом. Можно привести в пример Аруз Годжу, который потерялся в детстве и был вскормлен молоком львицы. Впоследствии он был найден. Как ни старались, люди не могли привить ему человеческие качества, а самое главное, он не хотел жить с ними, он всё старался убежать. И тогда Деде Коркут обратился к нему с такими словами: сынок, ты - человек. Ты, как и все молодые воины, должен скакать на коне, носить саблю, принимать участие в боях.

Начиная с раннего детства личность в процессе социализации получает от окружающих его людей (родителей, воспитателей, сверстников) определённое воспитательное воздействие, формирующее её нравственность и духовность.

В «Китаби Деде - Коркут» очень большое значение в формировании личности придавалось семейному воспитанию.

Сначала воспитанием детей занимались родители, т. е. мать и отец. У каждого из них было своё место в семье, свои обязанности и свои права. В образе отца мы видим главу семьи, старшего, старейшину. Слово отца - закон для всех. Мальчики являются не только наследниками отца, но и продолжателями дела отца, его идей. У огу- зов дети, появившиеся на свет незаконно, считаются выражением греховности и выступают носителями отрицательных качеств. Например, в сказании «Тапакез» говорится о незаконной связи старика Сары- чобана с девушкой, в результате чего родился ребёнок, которого назвали Тапекез. Он принёс много бед и несчастий своему народу.

Матери являются олицетворением воспитания и укрепления семьи. Женщина, мать в «Китаби Деде - Коркут» - это основа семьи, очаг семьи, она священна. Можно сказать, что у огузов крепость и честь семьи зависит от женщины, от жены. Женщина является поддержкой мужу, вместе с ним принимает участие в боевых действиях. Мать с раннего детства учит девочек быть бережливыми, гостеприимными, но в то же время наравне с мальчиками заниматься верховой ездой, обращаться с саблей, хорошо стрелять из лука, т.

В воспитании мальчиков большую роль играет пример отца, его авторитет. Воспитанием мальчиков в основном занимаются молодые мужчины, принимавшие участие в боях. Они учат их всем видам военного искусства: верховой езде, стрельбе из лука, искусному обращению с саблей, а самое главное - чувству патриотизма и любви к Родине. Учат мальчиков быть сильными, смелыми, ярыми защитниками своей семьи, родины, уважению к старшим, прежде всего к родителям.

Немаловажное значение в эпосе играют брак и семья. Основная роль здесь принадлежит личным чувствам и любви. Можно привести пример светлой, чистой любви Бамси Бейрака к Бану Чичяк. Их любовь основана на взаимопонимании и уважении друг к другу.

В «Китаби - Деде Коркут» в огузских семьях главная роль принадлежит личным чувствам и любви. Здесь жена показана как друг, помощница и в то же время она чистая, нежная, любящая женщина. Единственным условием укрепления счастья семьи является гостеприимность и эта роль принадлежит женщине, которая должна хорошо принять и проводить гостя. В то же время она должна быть смелой, сильной, в любую минуту придти на помощь своему мужу. Огузская девушка, будущая мать, должна также прекрасно обращаться с саблей, скакать на лошади, и вместе с будущим мужем принимать участие в боевых действиях. Можно привести в пример таких героев, как Бамси Бейрак и Гантурала, которые в разговоре с отцом о женитьбе мечтают, чтобы их будущие жёны, были такими же сильными и смелыми, как и они.

К самым высоким чувствам у огузов относятся чувство патриотизма, любовь к Родине, национальное самосознание. Родившийся ребёнок не получает имя до тех пор, пока он его не заслужит своим действием, своим подвигом. Это имеет очень большое воспитательное значение. Своей силой, смелостью, находчивостью и др. качествами они заслуживают себе имена. Так, например, сын Дирсе хана одним кулаком убил буйвола и тем самым получил имя «Бугач». Из эпоса видно, что каждый молодой огуз, совершивший подвиг, не хвалится им, а считает это подвигом всего народа, своим долгом.

Каждый подвиг превращается в праздник и отмечается вместе с родителями и со всем народом. Деде Коркут вместе с героем принимает участие в празднествах и даёт герою достойное его подвигу имя. Из эпоса видно, что умные, мудрые старейшины пользуются большим уважением в народе, перед их умом, их знаниями преклоняются все огузы. К таким людям относится и Деде Коркут.

В «Китаби - Деде Коркут» очень ярко показано огромное уважение детей к своим родителям. Родители играют огромную роль в развитии и воспитании молодого подрастающего поколения. Каждый возраст, обладая своеобразием, требует создания особых обстоятельств и особых средств, оказывающих влияние на формирование личности растущего человека. В эпосе мы встречаемся с такими персонажами, которые в трудную минуту приходят родителям и семье на помощь. Например, в сказании «О том, как был разграблен дом Салур Казана». Говорится о том, как сын Салур Казана Уруз поспешил на помощь к отцу.

Учёт особенностей возраста направляет на вдумчивое изучение сферы интеллектуального, эмоционального и волевого развития детей. «Китаби - Деде Коркут» является очень ценным произведением для любого времени. Этот эпос прививает нашей молодёжи такие необходимые качества, как чувство патриотизма, вернее, военного патриотизма, а также мужество и отвагу, закладывая в их сознание необходимые ценности.

Библиографический список 1.

Книга моего деде Коркута. - М.-Л., АН СССР, 1962. 2.

Мелетинский Е. В. Огузский эпос «Китаб-и дедем Коркут» // История всемирной литературы: в 8 томах / АН СССР; Ин-т мировой лит. им. А. М. Горького. - М.: Наука, 1983-1994. - Т. 3. - 1985. - С. 588-590.