Информация и информационные потоки, их применение в стратегическом управлении

Нарастание самых разнообразных информационных потоков, их интенсификация служат признаком перехода общества от индустриальной к информационной стадии развития. Это не означает, что общество должно деиндустриализироваться, вернуться на лоно природы и жить деревнями, связанными в единое общепланетарное целое компьютерной сетью.

С переходом к информационной стадии развития общества производство информации становится более важным, ценным, значимым в сравнении с производством товаров и бытовых услуг, другими словами информатизация в качественном и количественном аспектах одновременно начинает превалировать над индустрией, вместо того чтобы обслуживать индустрию, выступая ее придатком, как это имело место в прошлом и во многом все еще имеет место до сих пор. Казалось бы, вызревающая в данном отношении тенденция общественного развития ясна. Однако информация при всей ее значимости никогда не может стать самоцелью, она не может служить себе самой. Нет и не может быть чистого, полностью объективного знания, хотя многим подобный вывод может показаться странным. Но даже такая, казалось бы, безусловно объективная характеристика, как вес тела, по существу является соотношением между его весом и весом сначала субъективно, а потом общепризнанно избранного эталонного тела, которому присвоено название грамма, килограмма, тонны.

Информатизации, переросшей границы индустрии, для своего дальнейшего развития потребуется центрирование на качественно новых целях, что равнозначно революции в сфере целевых установок как отдельных личностей, так и общества в целом. В чем природа грядущей информационной революции?

Известно, что человек по своей многоуровневой природе, духовной и материальной, имеет целевые установки двух типов. Один тип связан с созданием комфортных условий биологического существования, его продлением на возможно более долгий срок, обеспечением личной безопасности в материальном мире. На этой почве зародилась масса побочных целевых установок, связанных с элементами престижа, с утверждением собственной личности в психике других людей благодаря как обладанию вещами обеспечивающими комфорт и безопасность, так и личным заслугам в их производстве или концентрации в собственном распоряжении, в особенности при помощи обладания властью. Другой тип целевых установок связан с внутренней мотивацией, нахождением глубинного смысла жизни, складыванием отношений с людьми не на базе вещного достатка и места в иерархии власти и престижа, а на основе внутреннего притяжения или отталкивания. Иначе говоря, если первый тип целевых установок возникает в условиях дефицита, ограниченности материального комфорта и безопасности, то второй тип может возникнуть только в условиях их достатка. Но чтобы цели другого, более высокого, типа утвердились в человеческом обществе, необходимо их сознательно и целенаправленно генерировать со стороны его элиты.

Нахождение новых смыслов и целевых установок, т. е. проведение смыслоцелеполагающей революции в обществе является не только условием перехода к новой исторической ступени общества, но и условием выживания человечества при обостряющемся экологическом кризисе, корень которого нужно искать в извращении целевых установок современной цивилизации.

Осуществить смыслоцелеполагающую революцию может только новая элита человечества, которая способна сформироваться на основе организации принципиально нового типа, вызревающей в недрах интенсивных информационных потоков.

Все прошлые и настоящие элиты в человеческом обществе создавались и структурировались прежде всего на почве власти и денег, во вторую очередь — на базе духовно-интеллектуальных способностей. Эти элиты являли и до сих пор являют собой организационные структуры, строящиеся на основе двух принципов: 1) наличие во главе лидера (вождя и т. п.); 2) наложение на членов оргструктуры значительных дисциплинарных обязательств, ограничивающих степень личной свободы (№ 1 и № 2 и т. д.), что компенсируется привилегиями и преимуществами, как реальными, так и мнимыми.

Обе вышеназванные сущностные черты обусловливают неизбежную тенденцию деградации любой организационной структуры, начиная от церкви, политической партии и кончая научным сообществом. Что заставляет сделать подобный вывод?

Прежде всего, последователи лидера всегда ниже его по творчески-созидательному потенциалу. Лидер-первопроходец — открыватель нового качества. Последователи идут по проторенным им путям. После неизбежного ухода лидера занимающий его место последователь в качественном отношении поведет возглавляемую организацию вниз, хотя чисто внешне она может приобретать более яркий блеск и быстро расширять сферу своего влияния.

Кроме того, личность всегда сознательно или бессознательно пытается компенсировать потерю некоторой степени своей свободы, что выражается либо в деформации реально преследуемых организацией целей, либо в ее расколе.

Очевидно, что организации старого типа не могут решить задач, возникающих при переходе от индустриальной стадии развития к информационной, а затем и духовно-психологической, что связано с созданием смыслоцелевого стержня информационных потоков. Более того, организации старого типа неизбежно становятся все более слабыми по мере нарастания и интенсификации информационных потоков. Ведь классические организации лидерски-авторитарного типа могут существовать только в условиях духовно-культурного патернализма, когда формирование личности происходит от поколения к поколению в рамках узкого информационного коридора. Однако эти рамки все более размываются современными информационными потоками. При этом нивелируются традиционные духовно-культурные ценности, что при запаздывании формирования их аналога на более высокой ступени развития приводит к разложению общества на уровне смысла и цели. Последнее таит в себе опасность деградации и даже гибели.

Конечно, не следует искусственно забегать вперед в осуществлении смыслоцелеполагающей революции. Для очень многих людей на долгие годы сохранится приемлемость традиционных систем смысла и целеполагания. Но зато другим людям, вышедшим из патерналистских информационных коридоров, необходимо возможно быстрее находить новый смысл жизни и новые цели в условиях свободных информационных потоков, помня, что душа человека не терпит пустоты в еще большей степени, чем природа.

Смыслоцелеполагающая революция осуществляется в информационном пространстве, в отличие от политической революции она носит не разрушительный, а созидательный характер. Движущей силой этой революции являются информационные потоки, генерируемые творчески мыслящими людьми. При этом такие потоки являют собой протоорганизации принципиально нового типа.

Во-первых, в информационном потоке нет одного лидера. Личность многогранна. В одной грани выше одна личность, в другой — другая. Соответственно, все участники потока одновременно и учителя, и ученики по отношению друг к другу, хотя, разумеется, одни более продвинуты, а другие — менее, но, что принципиально важно, самый великий мудрец способен учиться у ребенка, в противном случае он совсем не мудр. В информационном потоке преодолевается тенденция его деградации, связанная с наличием одного лидера. Поток при достижении необходимого качества превращается в цепную реакцию бесконечности возрастания смысла, целеполагания и соответствующих им знаний и конструкторско-технологических разработок, в том числе и в сфере общественной жизни.

Во-вторых, каждый вступивший в информационный поток вкладывает в него информацию в меру возможности и желания, черпает ее в меру вместимости, не только не ограничивая свою свободу, но и увеличивая ее. Соответственно, ни один член потока не имеет мотива ни покидать, ни деформировать его.

В-третьих, деформация потока могла бы иметь место только в случае внесения в него элементов дезинформации и псевдоинформации (информационного шума). Однако это противоречит самой природе потока. И чтобы ее утвердить, поток следует структурировать и организовать так, чтобы информация вкладывалась в него экономно, концентрированно, “без воды”. Это позволит потребителям информационного потока во много раз с меньшим временем и силами овладевать цельным, системным знанием. Это же одновременно позволит избежать дезинформации. Ведь в основе всякого обмана лежит абсолютизация одной из граней истины при забвении ее других граней. Системный, многогранный подход позволит этого избежать.

В-четвертых, участие в должным образом структурированном и организованном потоке поможет наиболее продвинутым людям находить друг друга, будет их взаимно усиливать, что позволит в конечном итоге создать новую элиту общества как в области науки, культуры, техники, так и политики.

В-пятых, специализированные информационные потоки (помимо универсального) призваны помогать людям находить свои ниши в жизни, выбирать разумные варианты поведения в них, что будет означать развитие высокой организации общества, точнее самоорганизации.

В-шестых, информационные потоки нового типа будут отличаться интенсификацией информации и ее самоумножением независимо от носителей информационных потоков, будь то печатная продукция или компьютерная сеть.

В-седьмых, в самой инфраструктуре информационных потоков сохраняют силу прежние принципы организации и управления — единоначалие и самоокупаемость, прибыльность. Однако эти подразделения должны не диктовать содержание информационных потоков, но лишь обслуживать их. Иначе информационные структуры окажутся лишенными доверия со стороны общества и вынуждены будут прекратить свое существование.

В настоящее время все человеческое общество, включая и российское, как и его экономика, исходные и конечные параметры которой определяют состояние общества и основные тренды его развития, находится в ситуации глубокого и затяжного кризиса системного порядка. Основным инструментом преодоления этого кризиса объективно призваны стать разумным образом организованные потоки, которые должны очистить общественное сознание от дезинформационных клише, с одной стороны, а с другой — создать интеллектуальную основу для осознания обществом своего коренного интереса жизнедеятельности, что повлечет за собой преобразование мотивации жизнедеятельности в направлении приведения ее в соответствие с объективными требованиями законом экологии человека, природы, общества. А это уже, в свою очередь, потянет за собой соответствующее преобразование экономических систем на всех уровнях общественного воспроизводства.

Под социально-экономическим возрождением общества понимается системный многоуровневый процесс, охватывающий все стороны жизнедеятельности людей на всех уровнях его существования и развития, начиная от нахождения смысла индивидуальной и социальной активности личности (раскрывает и формирует в обществе духовно-культурную сферу) и кончая способами обеспечения материального благосостояния (образует экономическую сферу хозяйственной деятельности).

Современная духовная и социально-экономическая жизнь России характеризуется трудноразрешимыми противоречиями между следующими моментами:

— не только любому трезвомыслящему исследователю, но и простому объективному наблюдателю становится все более очевидным, что наша страна неуклонно сползает в системный кризис, чреватый катастрофой, геноцидом народов России по аналогии распространения ситуации в Чечне на все государство (это чувствует почти каждый ее гражданин, но далеко не все доводят это чувство до ясного осознания, исходя из элементарной и вполне оправданной психической самозащиты, поскольку и без того наполненная тяготами жизнь в случае предвидения катастрофы становится просто невыносимой, однако в случае нахождения ясного пути выхода из кризиса этот барьер самозащиты снимается — следовательно, всякий критический анализ ситуации должен сопровождаться конструктивными предложениями, иначе самоанализ будет отвергнут на подсознательном уровне);

- существует много различных рецептов излечения российского общества, некоторые из которых могли бы способствовать выходу из кризиса и устойчивому вступлению страны на путь процветания, но только при одном общественном условии — принятии этого рецепта достаточным числом социально активных людей, способных повести за собой подавляющее большинство российского общества (опираясь, естественно, на силу, но не на насилие, без навязывания принуждением того или иного образа жизни десяткам миллионов людей), и данное непременное условие отсутствует, поскольку российское общество в социально-мировоззренческом плане разделено на ряд сегментов (коммунизм, социал-демократия, национальный капитализм, компрадорский капитализм под маской лозунгов рынка и демократии, православная монархия и др.); разделение общества на разные социальные мировоззрения сопровождается феноменом наполеонотворчества, когда многие политические общественные деятели создают в рамках одних и тех же социально-мировоззренческих сегментов центрированные на свою собственную личность партии и движения, тем самым многократно усиливая социально-политический раскол общества;

- миллионы активных в личностно-индивидуальном плане людей, не примыкающих ни к одной партии и общественному движению, все свои силы тратят на выживание и обеспечение себе и своей семье благосостояния в одиночку, не понимая, что в случае падения России в пропасть не только придет конец их личному благополучию, но и физическое выживание их вместе с семьями окажется под большим вопросом.

Только такое социально-политическое движение может получить в современной идейно-мировозренчески расколотой России реальную власть и при ее посредстве изменить вектор развития общества от катастрофы к процветанию, которое сумеет:

а) консолидировать в органическое целое здоровые, жизнеспособные начала, присутствующие во всех мировоззренческих сегментах общества (кроме компрадорского капитализма);

б) привлечь на свою сторону большинство индивидуально-личностно активных людей, которые в настоящее время пытаются решить свои проблемы в отрыве от решения проблем общества.

Решить данную двуединую задачу возможно лишь на основе создания и внедрения в российское общество (в перспективе — и во все мировое сообщество) принципиально новых мотивов и целей жизнедеятельности смыслообразующе-инфор- мационной природы.

Уже древние греки в своих мифах подметили, что боги, прежде чем наказать человека, накладывают повязку неведения на его глаза. Еще ранее древние индусы учили, что все пороки человека имеют оправдание в невежестве, но само оно не имеет оправдания. В “Катха-Упанишаде” сказано: “Ученые люди, очень много думающие о своих занятиях, и темные люди, погрязшие в невежестве, похожи на слепых, водимых слепыми, они ходят вокруг да около, не укрепившись на прочной основе — на знании смысла жизни”. Иисус Христос отпечатал в ноосфере Земли духовным огнем великие слова: “И ПОЗНАЕТЕ ИСТИНУ, И ИСТИНА СДЕЛАЕТ ВАС СВОБОДНЫМИ”.

Все беды общества, в том числе и российского, коренятся в полной дезинформированности большинства его членов. Снять повязку неведения с глаз запутавшихся в лабиринте социально-экономико-политической жизни людей — первая задача, которую необходимо решить на пути оздоровления общества на национальном и мировом уровнях.

Решение данной задачи может быть обеспеченно лишь на основе запуска в обществе системы информационных потоков (СИП), поляризованных двумя исходными мотивами:

- служением истине;

- служением родному Отечеству, имея в виду как возрождение своей Родины, так и создание условий для возможно более полного раскрытия творчески-созидательного потенциала каждой личности, помня, что государство может быть действительно могучим только в том случае, если будет процветать населяющий страну народ, и, наоборот, раскрытие положительного потенциала граждан и народа в целом возможно в современном сложном и раздираемом конфликтами мире только под защитой со стороны мощного государства.

Задачи создания СИП нельзя трактовать как копирование странами мира, включая и Россию, систем информирования граждан в странах Запада. Подлинно свободные информационные потоки в настоящее время вообще отсутствуют во всех странах мира без исключения (не было их и в известной нам истории человечества). Утверждение о свободных потоках информации на Западе является мифом. В действительности в западных странах (теперь и в России) имеет место право личности распространять любую информацию (кроме государственных секретов, прямой пропаганды национальной розни и т. п.), что нельзя отождествлять со свободным потоком информации по следующим причинам:

Во-первых, в условиях выплескивания на сознание каждого отдельного человека лавины самой разнообразной информации, псевдоинформации (информационного шума) и дезинформации, с явным преобладанием двух последних, подлинно ценная информация, как правило, не доходит до массового общественного сознания, будучи достоянием лишь отдельных аналитиков, и то далеко не в полном объеме в отношении отдельно взятой личности.

Во-вторых, широкое распространение информации в обществе возможно только (если не применять технологию устной передачи от одного лица к другому в виде цепной реакции) через СМИ, прежде всего телевидение и многотиражные издания. Однако все СМИ находятся под монопольным контролем лиц, представляющих либо крупный капитал, либо власть (как официальную, так и теневую), соответственно, вся деятельность СМИ (за исключением случайных прорывов) нацелена не на свободный поток подлинной информации, а на обслуживание корыстных интересов крупных капиталистов и власть предержащих при превращении в самоцель процесса накопления капитала и стремления к захвату и удержанию власти. В здоровом обществе капитал и власть должны служить народу, но это отсутствует во всем нашем мире.

Отсутствие подлинно свободных информационных потоков оказывает разрушительное воздействие не только на общество в целом (не позволяя утвердить истинное народовластие, могущее существовать только на фундаменте объективного информирования своих граждан), но и на отдельную личность.

а) Личность может полностью раскрыть свой творчески- созидательный потенциал, в чем и состоит подлинное счастье человека (в “Фаусте” Гете мгновение счастья останавливается в порыве творчества) только в условиях свободы, а она достигается прежде всего в свободе внутренней, и лишь уже на ее основе имеет смысл достижение свободы внешней. Внутренняя свобода предполагает осмысление личностью себя, своего места и своей цели в мироздании в условиях освобождения всех граней личности от предрассудков, различных внушений, зомбирования и т. п. Такое освобождение дается только сильным личностям и только в части ее граней, поскольку при отсутствии СИП на это требуется время, превосходящее длительность земной жизни. Лишь очень и очень немногим удается прорваться в состояние полной внутренней свободы.

б) При переходе общества от индустриальной стадии развития к постиндустриальной информационной перед человеком возникает дилемма: использовать всемерную информатизацию, в особенности компьютеризацию, в качестве орудия, умножающего творчески-созидательные способности личности; превратить личность, человеческую психику в придаток к компьютеру, трансформировав тем самым человека в психоробота, что сделает человечество придатком к грандиозной системе информационных технологий, развивающихся по своим собственным законам, без контроля за этой системой со стороны человека и часто вопреки его собственным интересам.

в) При разрастании масштабов человеческого знания, его все более дробной специализации в сознании отдельно взятых ученых теряется не только цельное видение научных достижений культуры и цивилизации, но даже видение избранной отрасли знания — например, представители отдельных областей физики и математики уже перестают понимать друг друга.

г) Назрела необходимость разработки такого интегрального универсального знания о человеке, обществе, природе, которое смогло бы вместить в сознание отдельно взятая личность. На первый взгляд это может показаться утопичным — ведь даже самая развитая личность при наличии феноменальной памяти не способна охватить даже существенный фрагмент информации, накопленной современной наукой и техникой, не говоря уже о нарастании объемов этой информации неизмеримо более быстрыми темпами, чем скорость ее усвоения самой способной личностью. Однако проблема неразрешима в случае расположения всей информации на одной плоскости (на одном уровне). Если же структурировать информацию по ее иерархическим уровням, выделяя сущностные компоненты и механизм их взаимодействия, способы его проявления на конкретной плоскости реализации с выяснением сущностной природы каждой такой плоскости и ее места в иерархии плоскостей, тем самым отсеивая массу несущественной информации, то поставленная задача становится вполне разрешимой. Примечательно только, что если на уровне одноплоскостной эмпирической информации человек страдает от информационной перегруженности, то в отношении сущностной информации, охватывающей скрытые механизмы (системы) взаимодействия глубинных, сущностных элементов реальности человек испытывает, напротив, информационный голод.

Знание (информация) и осмысливание обладают качественно различной сущностью: если знание является результатом объективированного вовне процесса познания, то осмысление знания возникает в глубине человеческой индивидуальности в качестве реакции на то или иное знание со стороны Универсума, содержащего в себе все многообразие мироздания в цельном, интегрированном виде (каждый элемент мироздания при этом отражает в себе всю его совокупность и одновременно полностью раскрывает свою собственную сущность как его неотъемлемая органическая часть или индивидуальный срез). Именно осмысление является тем философским камнем (духовным магнитом), который способен иерархически структурировать лавину информации, превратив ее в универсальное знание.

При массовом распространении современного образования в психике человека все более увеличивается массив знания, и одновременно уменьшается не только его осмысление, но сам процесс смыслотворчества (осмысление — это творческое действо) неуклонно угасает в сравнении с прошлыми эпохами. Это обусловлено односторонним экстравертным (направленным во внешний мир, исходя из утилитарных целей) креном западной цивилизации. Однако противоположный крен — в направлении внутренней сущности, в стремлении к нирване (экстазу и т. п.) при игнорировании знаний о внешнем мире, что характерно для мистического Востока, тоже приводит к угасанию смыслотворчества. И только лишь постоянное взаимодействие, активный внутренний диалог между обозначенными выше двумя крайними полюсами, их интеграция в единый динамичный и непрерывный процесс способны породить подлинно универсальное живое знание, раскрывающее Истину, ту Истину, которая делает человека свободным.

2.2.