Институционалистский подход.

Для институционалистов же факторы, предопределяющие поведение человека в экономической жизни, берут начало в далеком прошлом не только самого человека, но и всего человечества. Институционалисты рассматривают человека как биосоциальное существо, находящееся под перекрестным воздействием всей биологической природы и общественных институтов.

О том, как оба эти воздействия объединил в своей категории "инстинктов" Т.Веблен, мы уже писали.

Более ясно и доходчиво разделял эти две стороны и показывал их взаимодействие знаменитый американский философ Джон Дьюи, оказавший большое влияние на экономистов-институционалистов59. Он писал, что человеческая природа может быть понята "только как система верований, желаний и целей, которые формируются во взаимодействии биологических склонностей с общественной средой"60.

Согласно Дьюи, человеческая природа состоит из природных "импульсов и привычек, которые (в том числе и саму "привычку учиться") человек постигает в процессе обучения, испытывая положительную или отрицательную реакцию общества на свое поведение"61.

Очень важно подчеркнуть, что под привычкой Дьюи имел в виду не бездумное повторение раз затверженного стереотипа в духе павловского условного рефлекса.

Благодаря относительной стабильности и всеобщности привычки она делает человеческое поведение предсказуемым. Именно стабильность привычек и обычаев недооценивают «"близорукие революционеры", которые хотят быстро перевоспитать людей или высвободить импульсы, которые послужат отправным пунктом для новых привычек"»63.

Далее, важную роль в формировании институционалистских концепций человека сыграло разграничение, проведекнное Дж.Ком- монсом между привычкой и обычаем (custom).

В отличие от привычки, которая все-таки остается укорененной в личном опыте каждого, обычай - это "вид социального принуждения, которое осуществляет по отношению к индивидам коллективное мнение тех, кто чувствует и поступает одинаково*64. Именно институционализированные обычаи, которые в состоянии "наказывать" тех, кто отказывается придерживаться общих правил, являются реальной силой, управляющей человеческим поведением. Важнейшим из этих институционализированных обычаев Коммонс считал контракт. (Как известно, именно от Коммонса выводит происхождение своих идей такой виднейший представитель нового "контрактного" институционализма, как О.Уильямсон.)

Сосредоточив внимание на привычках, обычаях и т.д., мы, конечно, не полностью передали все богатство институционалистских концепций человека65. Но дело в том, что именно этот момент играет наиболее важную роль в современных дебатах о микроэкономических основаниях макроэкономической теории и входит в "альтернативный синтез", о котором упоминалось выше.

Следует отметить, что "правила поведения", важность которых подчеркивают институционалисты, не только облегчают жизнь людям в условиях переизбытка информации, но и представляют собой необходимый источник информации для всех участников рынка66. Даже на столь рационализированном рынке, как фондовая

биржа, присутствует множество таких “правил и обычаев".

Кроме того, не следует недооценивать и морального аспекта общепринятых норм (в особенности применительно к так называемому "нормальному" уровню цен). Казалось бы, дискуссия о нормальных и справедливых ценах на Западе осталась далеко в прошлом, в средневековье, когда эта проблема была в центре внимания ученых- схоластов67. Однако современное социологическое исследование показывает, что подавляющее большинство респондентов готово оправдать повышение цены, если оно вызвано увеличением издержек, но считают несправедливым рост цен на товар по причине его возросшей редкости68. Очевидно, что продавцы, назначая цену на свой товар, обязаны в какой-то мере учитывать "предрассудки" покупателей. Аналогичную роль играют при заключении коллективных договоров представления о "справедливом" распределении итогов деятельности предприятия между трудом и капиталом (в случае прибыли о справедливости вспоминают рабочие, в случае убытка - предприниматели) "69.