Система инновационного производства

Система инновационного общественного производства характеризуется превращением интенсивного генерирования знаний в главный, определяющий фактор его развития, что оказывает буквально революционизирующее воздействие не только на сам процесс производства на всех его уровнях, но и на всю совокупность социально-экономических отношений общества, что предопределяет в конечном итоге переход всей цивилизации на качественно новую ступень развития, если только правящим элитам, движимым корыстным интересом сохранить

свой привилегированный статус в обществе, несовместимый с этой новой исторической ступенью развития, требующий совсем иных правящих элит, не удастся спровоцировать обострение системного кризиса современной цивилизации, в результате чего она окажется резко отброшенной назад по исторической шкале развития, а может быть даже и разрушена в экологическом коллапсе или мировой войне с применением не только ядерного, но и других оружий массового уничтожения.

Тренды перехода на инновационной основе общественного воспроизводства к принципиально новому качеству уже достаточно четко оформились и продолжают набирать силу.

Тренд 1. Интеллектуальный труд, направленный прямо или опосредованно на создание новых продуктов, новых видов техники и технологий, новых форм и видов организации и управления производственным процессом, становится не просто производительным, но объективно превращается в главный, ведущий, определяющий вид общественно полезного труда.

Тренд 2. В любом продукте (товаре или услуге) во все исторические эпохи без исключения всегда присутствуют две составляющие — идеальная, представленная идеей продукта, его конструкцией, составом искусственных материалов и т. п., и материальная, представляющая собой овеществление в продукте его идеальной (интеллектуальной) составляющей. По мере перехода (трансформации) системы традиционного производства в систему инновационного производства в ценности издаваемой продукции (товаров и услуг) повышается доля ее идеальной составляющей и соответственно снижается доля ее материальной составляющей.

КПСТПСИП = ДИСсоп > ДМСсоп, где КПСТПСИП — критерий перехода от системы традиционного производства к системе инновационного производства;

ДИСсоп — доля идеальной (интеллектуальной) составляющей совокупного общественного продукта;

ДМСсоп — доля материальной составляющей совокупного общественного продукта.

Исходя из сформулированного и формализованного выше критерия, в настоящее время, несмотря на все усиливающийся тренд процесса, еще ни одна страна мира, включая США, не осуществила переход к системе инновационного производства.

Здесь нужно оговориться. В последнее время в составе валового внутреннего продукта, прежде всего США и других стран Запада, все более возрастает доля идеальной (виртуальной) составляющей с отрицательным знаком, которая не носит общественно полезного характера и не является результатом общественного процесса производства (материального и интеллектуального), а выступает продуктом искусственного взвинчивания через зомбирование посредством СМИ значительной части сознания общества рыночной ценности предметов, обладающих несравнимо меньшей реальной ценностью, а во многих случаях не обладающих вообще никакой реальной ценностью и даже вредных для общества и его граждан. Речь идет о баснословных гонорарах звезд шоу-бизнеса, спортсменов, юристов и врачей, оплата разного рода финансовых услуг, большинство из которых принадлежит к спекулятивно-посреднической деятельности, носящей буквально вредоносный характер, поскольку спекуляции, с одной стороны, изымают средства из инвестиций в развитие материального и интеллектуального производства, а с другой — высокие спекулятивно-посреднические доходы оседают в конечном итоге на ценах всех товаров и услуг, что словами Генри Форда, основателя американской автомобильной империи и противника всяческих спекуляций, является обворовыванием спекулянтами всего общества.

Тренд 3. Интеллектуальный продукт в отличие от материального востребован обществом в своем исключительно высшем качестве, а другие интеллектуальные продукты, даже весьма добротные, но явно уступающие по своему качеству наилучшему его виду, оказываются никому не нужными. Ведь интеллектуальный продукт высшего уровня (и качества) может быть растиражирован в любом количестве экземпляров, а потому нет никакого резона тиражировать уступающие ему продукты-аналоги. Исходя из того, что люди изначально неравны уже по самому факту своего рождения в своих интеллектуальных (и шире — духовно-психических) способностях, причем в отличие от различия в физической силе, измеряемой в разах, здесь различия измеряются порядками (они часто несоизмеримы вообще), следует констатировать, что только явное меньшинство общества (в пределах 5-10%) способно производить полезный для него идеальный (интеллектуальный) продукт, в то время как все остальное население, сколь долго его ни образовывать, на это неспособно.

Однако из сказанного выше ни в коей мере не вытекает, что большинство населения становится излишним.

Во-первых, чтобы явное меньшинство интеллектуалов могло создавать общественно полезный инновационный продукт, необходимо задействовать в интеллектуально-информационной деятельности во много раз большее их число, поскольку заранее нельзя определить, кто окажется успешным, а кто нет, хотя претендентов на успех, конечно, можно и нужно определять заранее. К тому же, в интеллектуальной деятельности требуется большая масса вспомогательно-информационного труда, для осуществления которого не требуется обладать какими-либо особыми врожденными особенностями.

Во-вторых, чтобы на свет появлялись выдающиеся интеллектуалы, необходимо поддерживать воспроизводство народонаселения в целом, вне зависимости от различия духовных и интеллектуальных способностей, создавая для всех людей без исключения благоприятные материальные и социально-культурные условия жизнедеятельности.

Тренд 4. Нарастает тенденция комплексной автоматизации производственного процесса во всех отраслях, хотя и неравномерно, в перспективе с полной передачей всего материального производства системам автоматизированных машин, с распространением роботов даже в отраслях бытового обслуживания населения, вплоть до того, что такие профессии, как официант, продавец, дворник, почтальон и т.

Тренд 5. Создание полностью замкнутых производств, работающих на практически неисчерпаемых источниках энергии, не дающих отходов и не наносящих природе никакого ущерба, становится все более настоятельной необходимостью, а развитие науки и техники позволяет эту возможность осуществить.

Другое дело, что мировые нефтяные монополии, завязанные к тому же на геополитические интересы, препятствуют такому развитию всеми возможными методами, используя военно-политическое давление и спецслужбы мощных государств с целью недопущения замены нефти и газа альтернативными источниками энергии, тем более что через направление и контролирование нефтяных и газовых потоков одни государства могут управлять экономикой других государств.

Тренд 6. Развитие техники и технологий до уровня, способного обеспечить в перспективе полное изобилие материальных благ для всех жителей планеты без исключения по тройному критерию комфортности, экологичности и эстетичности (в соответствии с индивидуальными запросами и вкусами), но никак не в соответствии с критерием престижности в качестве возвышения одних людей над другими, что в принципе невозможно и не нужно.

Престиж человека, его место в обществе должны определяться не ценностью дефицитных материальных благ, находящихся в его собственности, а его личными и профессиональными достоинствами, успехами на ниве общественно полезной деятельности.

Поскольку дефицит материальных благ, дифференцированных в разрезе как действительно нужных людям благ, так и знаковых ценностей, символизирующих престижное потребление и создающих имидж жизненного успеха, используется правящими элитами (не путать с высокопоставленными марионетками) для установления полного контроля над подавляющей массой населения, эти элиты препятствуют развитию экономики в направлении создания полного изобилия материальных благ. К тому же, рыночно-капиталистическая система, господствующая пока на планете, для своего сохранения требует искусственного стимулирования сверхпотребления материальных благ одними слоями населения и странами за счет недопотребления этих благ другими слоями и странами при придании этому сверхпотреблению ультрапрестижного характера, с тем чтобы по мере возможности нейтрализовать присущее капитализму антагонистическое противоречие между расширением производства и относительным сужением покупательной способности основной массы населения в результате концентрации все большей доли доходов общества у явного меньшинства населения, персонифицирующего наиболее крупный капитал.

Тренд 7. Движущей силой становления и развития системы инновационного общественного производства являются люди, живущие по закону творчески-созидательной самоотдачи, а главное препятствие этому — люди, живущие по закону максимально-возможного присвоения благ, создаваемых другими людьми,

Человек в своей глубинной сокровенной сущности — это индивидуально неповторимое Дитя Бога, жизненной миссией настоящего, глубинного человека, выполнение которой, приносит ему подлинное счастье, является самоотдача в процессе творчески-созидательной деятельности в соответствии с внутренним призванием. Это призвание, при всей его индивидуальной неповторимости, подразделяется на два типа: самовыражение в общественно-полезном труде на фундаменте профессионализма; делание добра людям как в рамках семьи, так и за ее пределами. Человек, живущий в соответствии с установками одного из этих типов или их обоих одновременно, живет в соответствии с законом творчески-созидательной самоотдачи. Кратко назовем этот закон законом созидания.

В соответствии с этим законом человек отдает свои жизненные силы в процессе самоотверженной деятельности, а в его духе по мере этой отдачи образуется творчески-созидательный вакуум, который тут же по мере своего возникновения и разрастания заполняется жизненной силой Бога, причем этот процесс не ограничен никакими рамками и может развертываться до бесконечности, являя собой тайну индивидуального бессмертия, тайну индивидуального бесконечного саморасширения и самосовершенствования, которое реализуется в Духе и Истине, но может при определенных условиях быть реализовано и в бессмертном теле, для которого физический организм человека служит аналогом строительных лесов.

Человек, который живет за счет поглощения жизненной силы других людей через концентрацию у себя власти, богатства, престижа при отнятии всего этого у других людей, живет по закону максимально-возможного присвоения благ, создаваемых другими людьми, без того, чтобы самим создавать какие- либо блага. Кратко назовем этот закон, внутренним духовным стержнем которого является вампиризация жизненной силы, законом паразитарности. Современные правящие элиты за некоторым исключением состоят из людей, живущих по этому закону. Подтверждением этого помимо прочего служит развязывание Первой и Второй мировых войн, атомная бомбардировка Хиросимы и Нагасаки, бомбовые удары по Белграду, “втаптывание в каменный век” Ирака, до этого процветающей страны, агрессия в Афганистане совместно с контролем наркотрафика из этой страны в интересах спецслужб США, террористические акты по всему миру, в том числе и в Северной Америке, когда рухнули башни-близнецы, организованные Аль-Каидой, этим неформальным филиалом ЦРУ и т. д. И такой подход коренится еще как в древнем, так и в более позднем рабовладении. Между прочим расизм возник в мире с подачи открывшего Америку для Европы Колумба, который вывозил из Африки рабов и держал их на положении рабочего скота, и чтобы оправдать такое обращением с людьми, стала браться на вооружение расовая доктрина, утверждающая право “полноценной” расы или народа на нещадную эксплуатацию других народов, относимых произволом угнетателей к неполноценным расам.

Тренд 8. Основным духовно-культурным, политико-экономическим и социально экономическим противоречием субъектов перехода от системы традиционного производства к системе инновационного производства является антагонистическое противоречие между людьми, живущими по закону создания, и людьми, существующими по закону паразитарности.

ОПСПТПИП = ЛЖЗС АП ЛСЗП,

где ОПСПТПИП — основное противоречие субъектов перехода от традиционного производства к информационному производству;

АП — антагонистическое противоречие;

ЛЖЗС — люди, живущие в соответствии с законом созидания;

ЛСЗП — люди, существующие в соответствии с законом паразитарности.

Различия людей, следующих закону созидания и закону паразитарности, никак нельзя проводить по линии рабочего класса и класса капиталистов. Например, Генри Форд в отличие от Джорджа Сороса жил в соответствии с законом созидания, а какой-нибудь представитель рабочего класса, сделавший себе карьеру в условиях советской действительности методом интриг и хитросплетений либо слепого прислужничества воле вышестоящего начальства, вне зависимости от того, направлена она на общее дело или на удовлетворение его собственных корыстных амбиций, вне всяких сомнений относится к тем, кто существует в соответствии с законом паразитарности.

Систему инновационного общественного производства не следует ассоциировать с доктриной постиндустриального общества, понимаемого в качестве свертывания индустриального производства в США и других странах Запада, с оставлением у них лишь тех секторов экономики, которые связаны с генерированием новых знаний и научно-техническим прогрессом, разного рода услугами и доминирующим над всем и вся финансовым сектором экономики в его глобальном измерении, с передачей индустриальных производств другим странам, со значительно более дешевой рабочей силой и природу которых не жалко загрязнять отходами производства, но при полном прямом или косвенном контроле за индустриальным производством со стороны американских и других западных корпораций.

Система инновационного общественного производства предполагает не отказ от индустриальных технологий, а их кардинальное преобразование на пути, с одной стороны, системной экологизации в соответствии с объективными требованиями законов экологии человека, природы, общества, а с другой — повышения на порядок эффективности производственного процесса и производительной силы общественного труда. Другое дело, что технологии генерирования новых знаний получают нарастающий приоритет перед технологиями материального производства, преобразуемыми в соответствии с наиболее передовыми достижениями науки и техники.

Переход от системы традиционного производства к системе инновационного производства модифицирует цикличность развития производственного процесса.

В экономической науке выделяются две системы циклов развития.

Система капиталистического цикла состоит в последовательном чередовании его четырех стадий, связанных с присущим капитализму противоречием между расширением производства и относительным сужением платежеспособности массового потребительского спроса: стадия подъема, стадия спада, стадия застоя, стадия оживления, вновь переходящая в стадию подъема и т. д. Причем на стадии застоя осуществляются научно-технические инновации, порождающие оживление, перерастающее в подъем, в связи с чем система капиталистического цикла, описанная К. Марксом в “Капитале”, с известными видоизменениями в ее развитии вплоть до настоящего времени взаимопересекается с другой системой цикла, характеризуемой ниже.

Система технико-экономического цикла выражается в цикличной замене техники и технологий, а также видов выпускаемой продукции на базе научно-технического прогресса, осуществляемого волнами длительной протяженности, согласно автору теории этих волн Н.Д. Кондратьеву, порядка 50 лет, а в соответствии с анализом его современного последователя академика С.Ю. Глазьева, уже порядка 40 лет, что связано с ускорением темпов научно-технического прогресса.

В системе технико-экономического цикла научно-технические новшества распространяются на все отрасли экономики, хотя и неравномерно. Причем, когда это распространение начинается в очередном новом цикле, оно требует огромных затрат и материальных и денежных ресурсов, а также и труда, в связи с чем инвесторы ожидают окупаемости совершенных ими затрат, а потом они не идут на массовую замену внедренной техники новой, даже если ее разработки и появляются, до тех пор, пока не окупятся ранее сделанные инвестиции. На это раньше уходило 50 лет, а теперь — 40. При этом осуществляется переход от одного технологического уклада к другому. На промежуточном этапе этого перехода страна, отставшая в технико-технологическом развитии в целом, но все же обладающая значительным научно-техническим потенциалом, способна быстрее совершить рывок в технико-технологическом развитии в сравнении с ранее опередившими ее странами, в том числе по причине того, что ее не сдерживает (или в меньшей степени сдерживает) фактор в виде достижения окупаемости вложений в уже имеющиеся производственные мощности.

Модификация длинных циклических волн научно-технического прогресса при переходе от системы традиционного производства к системе инновационного производства заключается в следующем:

во-первых, волны научно-технического прогресса освобождаются от давления на них капиталистического цикла;

во-вторых, в силу интенсификации НТП длительность волн сокращается, в будущем она может составить 30, 20 и даже 10 лет;

в-третьих, при переходе от прежней волны научно-технического прогресса к его следующей волне возникает реальная возможность ускоренного перехода не только к следующему технологическому укладу, вызреваемому у стран-конкурентов, но и к еще более отдаленному по пикам НТП укладу, оставив своих конкурентов не просто позади, а позади на целую эпоху.

Чтобы совершить прыжок через очередной новый технологический уклад, необходимо прежде всего в качестве предпосылки такого прыжка преодолеть разрыв интравертного и экстравертного знания, присущий современной цивилизации, которая, несмотря на весь свой прогресс в области экстравертного знания базируется, между прочим, не на силе познавательных способностей человека (глубинные силы спят беспробудным сном), а на слабом проявлении этих способностей, но зато усиливаемых научно-техническим и технологическим оснащением, включая разнообразные измерительные приборы и компьютерную технику при однобоком развитии математической науки. При этом знания о глубинном внутреннем мире человека остаются в предзачаточном состоянии, составляя предмет идеалистической философии, которая на порядок отстает от духов- но-интраспективных достижений древних цивилизаций в познании человека и интравертного среза мироздания, поскольку как методы экстравертного знания, базирующиеся на достижениях техники и центрированной на внешнем мире математики, так и чисто умозрительные методы сугубо абстрактной философии в принципе не приемлемы для познания глубины человеческой психики. Для того чтобы такое познание начать, человек предварительно из своей психики должен сам внутри себя создать прибор для изучения психического мира, а через это ему откроются уже горизонты духовного познания, в отношении которого психический мир является не внутренним, а внешним миром.

Интенсивное развитие интравертного знания при его сочетании с дальнейшим развитием знания экстравертного позволит создать предпосылки и условия для первого сверхскачка в научно-техническом развитии, опережающем все новейшие технологические уклады сегодняшнего дня на порядок. Речь о следующем:

а) формируются сколь-угодно сложные голографические образы требуемых людям предметов;

б) на основе новых источников энергии и новых способов ее направления, а главное, раскрытия глубинных энергетических истоков мироздания, голографический образ насыщается энергией таких потоков при одновременном расщеплении вещества на отдельные атомные частицы;

в) насыщенный энергией голографический образ втягивает в себя свободные атомные и субатомные частицы, в результате чего возникает созданный, словно по волшебству, новый предмет. Таким образом, можно создавать не только нужные людям продукты, но и космические корабли и космодромы, более того, целые планеты с цветущей растительностью и животным миром, даже светила, аналогичные нашему Солнцу.

В одной из сказок Древнего Египта чародей подходит к воде, держа в руках бревно, бросает его в воду, шепчет заклинание и оно превращается в крокодила. Что это? Пустая фантазия древних людей? Или отголоски реального знания, когда из иного измерения пространства и времени вызывается энергоинформационное тело крокодила, бревно расщепляется на элементарные частицы, которые втягиваются в энергетическое поле этого животного, и вот в воде уже плавает вполне реальный крокодил.

Второй сверхскачок в развитии могущества человека заключается в открытии (точнее раскрытии) и применении знаний, позволяющих ему свободно путешествовать по многомерным мирам, причем не только из настоящего в прошлое и будущее, но и по альтернативным возможностям, каждая из которых реальна. Аналогом универсального космического корабля здесь служит бессмертное тело, представляющее собой индивидуализированный Первообраз Человека, полученный от Бога в Дар и превращенный в индивидуализированную реальность в результате собственных усилий воли на протяжении многих жизненных воплощений индивидуальности во многих мирах.

Если вдуматься в сущность второго сверхскачка в развитии могущества человека, где прошлое связывается с будущими каналами свободных перемещений достаточно продвинутых для этого людей, то следует констатировать, что этот скачок уже давным-давно совершен и сверхразвитые люди, принадлежащие одновременно и нашему прошлому, и нашему будущему, и самым различным альтернативам развития в ракурсах прошлого и будущего, периодически появляются среди нас как вовне, являясь в виде НЛО, так и внутри нас, обращаясь непосредственно к нашему разуму, интуиции, говоря через совесть, которую О. Бальзак назвал голосом Бога в душе человека.

Обратим внимания на следующие слова Евангелия: “Как долго ты был со мной, и ты меня не узнал”; “И он был в мире, и мир был с ним, но мир его не узнал”.

Судя по всему, некоторыми тайнами первого и второго сверхскачков в развитии могущества человека овладели еще в древние времена люди (или принимающие внешность человека существа), живущие не по закону созидания, а по закону паразитарности. В силу этого закона они в принципе лишены возможности получать жизненную силу от Бога, вливающуюся в активный вакуум, образуемый творческой самоотдачей, а потому они живут за счет поглощения (вампиризации) жизненности из других людей и животных, провоцируя по мере необходимости такие события, которые позволяют им поглощать в больших количествах жизненные силы других людей. В одних случаях это происходит через массовые человеческие жертвы, как это имело место в религиозных обрядах майя и ацтеков, или как это происходило сравнительно недавно в ходе мировых и локальных войн, а также происходит сейчас в действиях тер- рористов-смертников. В других случаях жизненная энергия поглощается из людей через внедрение в их психику различных негативных образов, угрюмо-пессимистических настрое- ний, разного рода страхов и ужасов. Достаточно бросить беглый взгляд на современные программы телевидения, фильмы, многие так называемые художественные произведения, чтобы убедиться в этом.

То, что знание — сила, уже давно стало расхожей фразой, но, несмотря на ее расхожесть и кажущуюся банальность, эта фраза выражает великую истину. Здесь следует сделать уточнение на предмет того, что чем глубже и обширнее знание, тем большей силой может пользоваться его обладатель. А вот здесь нужно вспомнить народную мудрость: “Бодливой корове Бог рог не даст”. Подлинное знание, могущество которого на порядок превышает могущество современной науки, в принципе не может и не должно даваться людям, которые незыблемо не утвердились на фундаменте непоколебимой живой нравственности, являющейся оборотной стороной жизни по закону созидания. А потому высшие силы, иначе говоря, Провидение, следят за тем, чтобы такие знания не попадали в распоряжение людей, живущих по законам паразитарности.

Чтобы человечество действительно могло стать на путь подлинного прогресса и приобрести действительно глубокие всеобъемлющие знания, оно должно прежде созреть для этого в нравственном отношении, жить в полном соответствии с законом созидания. И такой путь человечеству уготован.

Человечество на одной и той же планете может разделиться на две части, одна из них будет жить по закону созидания, а другая — по закону паразитарности. И такой путь развития тоже уготован людям.

В другом альтернативном варианте будущей истории люди, существующие по закону паразитарности, установят тотальную власть над планетой. И этот путь в числе уготованных.

Еще в одном из альтернативных вариантов людям уготована гибель в экологическом коллапсе или всепоглощающей войне.

Уготованы и другие альтернативные варианты развития. Парадоксально, но все эти исключающие один другой сценарии исторического развития человеческой цивилизации не только обязательно сбудутся, но и они уже существуют в будущем одновременно в качестве трехмерных срезов многомерного мира, объединенных в единое целое (вечно длящееся настоящее), с охватом не только прошлого и будущего, но и всех возможных альтернативных вариантов развития, более того в силу мирового творческого процесса, в котором активно задействованы индивидуальности, творчески создаются принципиально новые клише событий, которых не было до того во всей совокупности альтернатив прошлого и будущего.

Каждый отдельный человек может быть уподоблен кинозалу, в котором сидит множество зрителей, смотрящих на экран, на один и тот же фильм. Аналогично, внутри одного и того же человеческого тела живет множество индивидуальных “Я”, созерцающих один и тот же состав сознания человека, но с небольшими индивидуальными различиями, приобретающими принципиальное значение на перекрестках многомерного мира, когда одни индивидуальные “Я” начинают вживаться в выбранные ими за- сознательно (через предмыслие) в варианты дальнейшего течения их дальнейшей жизни и окружающего их мира, а другие индивидуальные “Я” погружаются совсем в другие сценарии развития, и так до тех пор, пока отдельное индивидуальное “Я” не создает себе персональное, только для него одного, бессмертное тело по образу и подобию Бога, способное пребывать поверх пространства и времени, а также всех их альтернатив. Вот тогда наконец индивид проснется от сна мировой иллюзии, являющейся для нас сегодня объективной реальностью.

Изложенное выше относительно духовной сущности человека, непосредственно связанной с Богом, перемещающейся по многомерным мирам, может показаться не имеющим отношения к системе общественного производства. Однако это лишь внешняя видимость, а в действительности дело обстоит совсем не так.

Во-первых, человек является главной, ведущей определяющей силой функционирования и развития общественного производства.

Во-вторых, при переходе от системы традиционного производства к системе инновационного производства, базирующегося на интенсивном генерировании новых знаний, принципиальное, ключевое значение приобретает вопрос раскрытия глубинной сущности человека, являющейся источником этого генерирования.

В-третьих, говоря об этом источнике, нельзя обойти вниманием вопрос о понимании духовной основы индивидуальной сущности человека, без чего нельзя разобраться ни в психической природе человека, ни в процессе генерирования им новых знаний.

В-четвертых, без того, чтобы определить духовные перспективы развития знаний человека, невозможно очертить альтернативные варианты дальнейшего развития человеческой цивилизации, в котором решающее значение принадлежит генерированию и применению новых знаний.

В-пятых, без освещения духовной основы человека невозможно понять два диаметрально противоположных типа человеческой жизнедеятельности в отношении процесса общественного производства, а именно жизни по закону созидания и существования в соответствии с законом паразитарности, а без понимания этих двух диаметрально противоположных типов жизнедеятельности людей невозможно в принципе разобраться достаточно глубоко и обстоятельно в переходе от системы традиционного производства к системе инновационного производства.

В-шестых, без понимания духовно-нравственно-созидательной сущности человека невозможно в достаточной степени раскрыть и практически применить его глубинный потенциал генерирования новых знаний.

В-седьмых, при неразличении двух типов жизнедеятельности человека, вытекающих из его альтернативно-двойственной психической природы, невозможно разобраться в препятствиях, мешающих трансформации системы традиционного производства в систему инновационного производства.

В-восьмых, постижение духовной основы человека, непосредственно коренящейся в Боге, говорящем с человеком языком совести, весьма важно для активации в человеке его нравственного начала, чувства ответственности за свою собственную судьбу и судьбу окружающих.

1.4.