Теория номинализма Бендиксена — Эльстера

Истинным баяном современного номинализма выступает Бендиксен, его академическим защитником К. Эльстер. Оба ведут родословную от Кнаппа. Но генеалогия нимало не определяет логической основы их учения.

20*

307

■этот вопрос мы получаем от них самих». «Государственная теория денег доставила единственное прочное основание эко­номической теории денег» (Бендиксен «Валютная политика и теория денет в свете мировой войны»), ибо¹ «учение Кнаппа о номинальности единицы ценности имеет глубоко проникающее значение для экономической стороны проблемы денег, особенно для так называемой ценности денег» (Бендиксен—«Деньги и капитал»), «С познанием только но­минальной природы единицы ценности уничтожается весь ме­новой характер денег... Для понимания всех явлений ценности это познание означает полный переворот. До сих пор видели все ценности вращающимися вокруг золота, как центральной твердой устойчивой точки, теперь знают, что это фикция. В действительности, все ценности вращаются вокруг идеального среднего пункта номинальной единицы ценности... ядро госу­дарственной теории денет для меня в номинальности еди­ницы ценности (там же),—так определяет значение Кнаппа, для экономического анализа денег Бендиксен.

звал и ждал. «Если бы только в скором времени нашелся че­ловек, который произведение Кнаппа дополнил бы система­тической теорией денег (экономической) («Деньги и капи­тал»)- Пришел Лифман, громко возвестил о своем пришествии, но никем услышан не был. И только Эльстер системати­чески до конца продумывает основные идеи Бендиксена, за­вершает начатую им работу и доставляет науке в связном изложении «всеобщую теорию денег»- Теория Бендиксена-Эль- •стера и будет предметом нашего анализа.

Основные идеи теории Бендиксена-Эльстера можно све­сти к двум: а) «современное денежное хозяйство» есть хозяй­ство sui generis; б) генетическая точка зрения (литературно­историческая в терминах Бендиксена) в изучении явлений де­нег скрадывает существо денег, т.

торговли и возникновения рынков» («Деньги и капитал»). «Психология обмена принципиально отлична от психологии покупки. В обмене оценивающая мысль, в равной мере, охва­тывает покупаемое и продаваемое благо. В покупке тот, кто платит деньгами, не обсуждает, какую пользу ему может при­нести обладание деньгами... он сравнивает ценность поку­паемых предметов с ценностью других, которые можно полу­чить за ту же сумму денет. Обмен управляется суб’ективной ценностью, в покупке-продаже господствует об’єктиви ое- число'—цена, и перехода от ценности, как суб’єктивного ощу­щения, к цене, как об’єктивному числовому выражению, нет» (Эльстер—-«Душа денет»).

логического процесса, который в свое время поставил блага в положение денег, значение которого для современного хозяй­ства- мы должны признать, но его причинной обусловленности мы не можем открыть в скрытых мотивах человеческого духа и поэтому оставляем в стороне как проблему хозяйства» («Душа денег»), «Как было возможно образование первых цен, это одна из тех проблем, в разрешение которых іюгдагнибудь я не могу верить» (Эльстер, там же), так решают номиналисты Бендиксен и Эльстер проблему первых цен. Подтверждением номинализма должен быть всеобщий процесс человеческого духа. «Развитие человеческого духа», как в жизни народов, так л отдельного индивидуума, исходит от грубо конкретного взгляда на вещи и возвышается до способности абстрактного .мышления. Всякий знает, что ценность и цена не свойство вещей, как длина и тяжесть. Она лежит не в вещах, а в лю­дях. Поэтому также измерение длины предметов -совершенно другая операция, нежели исчисление цены или оценка вещей. Но, что цены так же, как и измерение длины, выражаются и сравниваются в -единицах меры — это не 'Случайность, а лишь специальный случай всеобщего явления человеческого' мы­шления» (Бендиксен). Человеческий дух своим присутствием избавляет Бендиксена от труда серьезного анализа. Деньги не обладают самостоятельной ценностью. «Понятие—'Ценность денег—означает рефлективное представление о ценах, оно есть вытяжка из всех известных нам цен» (Бендиксен — «Деньги и капитал»). Деньги имеют ценность всего того, что можно на них купить. Таким образом, ближайший вывод — деньги не обладают 'Самостоятельной ценностью, по природе своей они—абстрактно-номиналистическое понятие. «Комплекс вопросов, который до сего времени определялся, как денеж­ная проблема, разрешается и исчерпывается, как только научились отличать абстрактную единицу ценности от кон­кретных денежных знаков» (Бендиксен). Положительная природа денег раскрывается при более блвиком рассмотрении теории денежного хозяйства, к чему мы и приступаем.

3,